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琴瑟铎铃
韩半岛有一种非常古老的乐器叫伽耶琴。韩国史籍《三国史记》卷三二《乐志》记载：“加耶琴，亦法
中国乐部筝而为之。”相传，古朝鲜时，伽耶国的国王模仿中国古筝制造了一种弹拨弦鸣乐器，因为是从伽耶国流传到各地，新罗真兴王时代（公元540～575年）起被称之为伽耶琴。
古时候的伽耶琴琴体是用整根的原木刳成的，琴尾呈羊角形，没有底板，音量较小。经过若干世纪的流传和改进，韩半岛人民创制出了
民族特点鲜明、音色优美的伽耶琴。现代伽耶琴的各个部位选择不同的优质木料，12根琴弦则是用丝线来制成。演奏时一端倾斜着地，一端置膝上，左手按弦，右手取音，常用于独奏和歌曲伴奏。
伽耶国又称驾洛国，驾洛国是弁韩十二国中的小邦国，在汉光武帝建武十八年（公元42年）建国，弁韩和辰韩、马韩同为三韩时期朝鲜南半岛部落联盟，在三韩部落联盟基础上，朝鲜半岛南部分别兴起百济与新罗两个奴隶制国家政权，与此同时，朝鲜半岛北部有着强大的高句丽政权，这就是朝鲜史称的“三国时期”。
中国西晋时期史学家陈寿（公元233年～公元297年）所著《三国志》载：辰韩“俗喜歌舞饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲”。这是半岛南部古乐器的最早记录。
庆州是辰韩故地，是新罗的国都，在庆州天马冢古坟中出土了一件陶制长颈壶，壶上塑有一个女子正在弹奏伽耶琴，这个古琴形状与瑟相似。
在中国，古瑟出土地点集中在湖北、湖南和河南三省，并且绝大部分是出自东周楚墓。瑟是楚国重要的弦乐器，在考古发现的弦乐器中所占比重最大，迄今已出土了50多件楚瑟。出土于湖北当阳赵巷4号楚墓的瑟，约为春秋中期制品，是目前所见时代最早的实物瑟。湖北江陵等地楚墓、湖北随县曾侯乙墓、湖南长沙马王堆一号汉墓都出土有瑟、筑等古乐器，楚瑟的弦数18至25弦不等，以25弦居多，瑟体多用整木斫成，体中空，体下嵌底板。与其他出土弦乐器相比，楚瑟种类全，数量多，制作精细，反映了楚国音乐
艺术已达到相当高的水平。
中国汉阳有一处著名的古迹叫琴台，相传春秋战国时，楚国的音乐大师俞伯牙在此抚琴描述高山流水，遇到知音钟子期，这流传千古的
故事描述了楚人高超的音乐水平。
早期筝与筑都是一半为实木，一半为音箱的弦乐器。筑的形制如筝，用竹片敲击发音，所以古文中常有“击筑”之说。
瑟、筑、筝是我国相似类族的古乐器, 随着时代的发展, 瑟和筑逐渐失去它们最初的生命力，退出了
历史舞台，而筝因为形比瑟小，音区比瑟高，演奏技巧又比瑟简单，且发音轻柔、典雅、华丽而委婉，逐渐替代了瑟和筑，一直流传至今。
前笔者认为，伽耶琴源于古辰韩的瑟，而辰韩瑟的原形是楚瑟。辰韩与弁韩紧邻，弁韩伽耶国的乐器直接受到辰韩瑟的影响，楚瑟传入辰韩的时间大约在公元前3世纪，这意味着伽耶琴至今已有两千多年的历史，伽耶琴是楚瑟与韩国本土
文化相融合的产物。
《三国志》记录韩国南部马韩祭鬼神时的巫舞“有似铎舞”。巫祭
仪式上出现的“铎舞”是一种铃舞。铎是古代的乐器，大的形状像钟，小的形状像铃。《说文》解释：“铎，大铃也”。铜钟、铜铃是楚墓中发现最多的乐器，它们多呈扁状合瓦形。湖北宜城楚皇城出土的一件铜铎，形小如铃，出土时在孔中还残留中木柄，铜铎内侧有着铃舌摇振碰撞的痕迹。这些铜铎、铜铃很可能是祭祀歌舞时伴舞的乐器，也可能是兽、车等物体上的装饰器物。尤其是铜铃在众多的中、小型楚墓中出土，这让人联想到楚地
民间祭祀以及民间巫师道士做法事时“大摇其铃”的
风俗。现在铜铃依然是苗、侗、彝、羌、藏等
少数民族的巫师、萨满做法事时使用的法器，铎舞的遗风在中国西南的
苗族、
彝族等少数民族
习俗中仍有留存。
古文献上记录马韩等部落国家有铎舞，在韩国和
日本出土器物中有不少铜铎，从埋放地点和形式来看，这些铜铎不是一般的乐器，而是祭祀祖先神灵时专用的神具。韩国出土的文物也有马铃、马铎等马具饰品，据说与骑马时驱魔并照亮路面的信仰相关。除铜铎之外，出土的文物中很多是八珠铃、双头铃、竿头铃等铜铃，这些物品象征主管祭祀的祭祀长的身份，同时也是在祭仪过程中用來迎福避祸的法器。至今韩国和日本还保留着祭祖先、祈神灵时要在神竿上悬挂铜铎的习俗。
