莲花山一带的石敢当与石大夫信仰习俗

莲花山地区流传山石崇拜的习俗，山石被人们赋予神力，或将其作为神的化身。泰山石敢当习俗流传广泛。

泰山石敢当习俗肇始于汉唐时代，宋金时期出现了泰山石敢当信仰，发展到明清时期则广泛流布于中国大陆和受到汉文化影响的日本、东南亚等地区。莲花山地区石敢当信仰极为普遍，不烦缕述。其中，形制比较有特色的是泉沟镇杨家牌村内的泰山石敢当石刻。该石刻花岗岩质，呈不规则状，通高108厘米，上宽58厘米，下宽48厘米，厚15厘米。上部右行阴刻（横刻）楷书“太山石□□”，后两字漫漶不请，似为“镇宅”二字，通宽50厘米，高9厘米。字下阴刻一人物画像，高76厘米，宽46厘米，头戴冠，双手交叉持有尖状兵器。下肢屈蹲，两腿间一圆状物。[①]民俗学博客-Folklore Blogs|!shvO,dk

石大夫是自明朝开始独立发展而来的一种和灵石崇拜、巫术信仰有着密切关系的信仰，今山东淄博南部、济南东部和泰安、莱芜一带普遍存在。石大夫最早见于明万历二十四年（1596）《章丘县志》：“东陵山下大石高丈余，有神异，不时化为人，行医章丘邑中。嘉靖初年，尝化一男子，假星命，号石大夫，至渭南刘家。是时，刘县令凤池方为诸生，见其支干，即下拜曰：‘我父母也。异日登第，必令吾章丘。’凤池愕然。后果登进士，谒选得章丘。迹其人，父老并不知。夜石见梦曰：‘我非人，东陵山下亭亭大石即我也。’凤池因往祭其处，留诗刻之，为立庙。邑人有沉疾，多往祈祷，辄托之梦寐为人医，无不立愈。”[②]清初王士祯在《古夫于亭杂录》“太山石敢当”条谈到：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘太山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰‘石大夫’。”清人俞樾在《茶香室丛钞·石大夫》引述。这说明石大夫信仰与泰山石敢当信仰曾经有所融合。

莲花山一带石大夫信仰比较普遍。清乾隆十二年（1747）十月《建立子存殿次碑记》碑阴：“石大夫庙后殷可叔载柏树一株。”[③]新泰市泉沟镇黄崖村，古名凤凰庄。村北石大夫庙建筑仍存，全石结构，蔚为壮观。存碑二通，略得其概：一为清同治十三年（1874）立《移庙碑记》：“新邑凤凰庄石大夫庙创在道光十四年（1835），在北圣祠西。至咸丰十年（1860），领袖李清泰、李志成夜梦神告之曰：‘目疾，盍为吾治之？’至昼，入山观之，神目中有土蜂窝一。手拭之。以神在山上，祈祷不便，故与村人共议，捐资助修石庙一座，移于村之东北三圣祠下焉。神像重修，人眼疾亦痊。有求必应，共蒙保佑之恩；无祝不灵，俱沐扶持之泽。欲立碣，永垂不朽。碑已买就，未立而寿终。兹中善人等谋立竭以成其事。功既竣，问序于予。予不容辞。是为序。”并记载首事人李正儒、刘端等12人。[④]一为清光绪十一年（1885）六月立《重修十（石）大夫庙碑记》：“尝闻庙者，貌也，使人睹其貌而即知神之所灵。昔兹庙在山上，既移于此，已有年矣，而神灵更著。凡有求者，无不悉以应之。今首事人李明堂、李明信等共议重新神像，以答其保佑一方之功。然又见供祭者随时来献，殊无定期，故敬商于正月十六日齐集之会，实表□□之能，益以见人心之慕。爰立石于左，以志不朽云。”并记首事人徐自全、李明泰等40人。[⑤]刘方红考察了新泰市青云办事处马庄村西的“石大夫老爷庙”。[⑥]