读“韩寒”，读自己

办了谁、灭了谁，泛滥的语言暴力、网络戾气、塑造偶像、墙倒众人推--------韩寒神话中凸显的文化病灶，的确就藏在身边而且是在身上，至少我的无意识还藏着有，而且是大大的有

-----------读施爱东先生《韩寒神话的史诗母题》，感觉像、是给自己解剖、解读、解毒，反思自己身上的道德泛滥、逻辑混乱之处处。个人虽不算是韩粉，可细读之下，施先生所剥离出的问题，在自己身上也都或多或少的有。“农村走出来的屌丝”这等因立场而道德而正义而自我神化的倾向，实在是有。

动辄“代表”谁谁谁，夹杂横生阶层情绪，不仅是当年的红小兵，不仅是官僚，，个人也有、师长也有、反思自己意味着痛楚，但也得面对。

清楚的是一句话，谁也没权利没资格代表谁，只有资格和能力代表自己。。况且自己有时候也代表不了。。可有时候还常常不自觉的有种情绪化，所谓代表“文艺青年”、“屌丝”咒骂一些东西。事后给自己的理由是，，年轻人就该有点意气用事，有些极端，多些质疑。有东西欺负俺老家人那么多，骂骂怎么不可以。。

常常，责怪和争论或者，就和歌功颂德是一体两面，目的都是为了找个大树好歇着。咒骂以显示自己是“唐吉可德”，歌功颂德以显示自己找到“榜样”“出头鸟”，终于有人为自己说话了！

也许，“故意为他人说话”和“有人为自己说话”是一体两面的思维。都是在力图找“代表”，奋力推卸反思自己、改善自己的责任。

从这层意思上，关注过韩寒、郭德纲整个神话建构、解构过程就有很多“价值了”。事后在观察大众文化，也就多了好几个角度。。反思自己也多了一些力气