重新认识
梁启超 http://www.gmw.cn 2012-03-01
来源：
文摘报
梁启超的价值应不仅在于戊戌变法的参与者那么简单，应该重新认识他在思想史和
文化史上的意义。
其一，梁启超是一个认真思考问题、多有发明的
读书人，这里所说的发明，指的是他不拘泥于资料，而能提出创见。
说到梁启超，我以为，他不仅有发明，而且他的发明还常在大处着眼，这是很值得今天做学问的人文学者所重新认识的。
譬如，我们现在说的“中华
民族”这个概念，就是梁启超首先提出来的。据南开大学李喜所教授在《“中华民族”这个概念是怎样提出来的》一文中考证，近代以前，
中国人基本上没有
现代意义上的“民族”概念，是梁启超在1899年发表的《东籍月旦》中破天荒地提出了“民族”这个概念。到了1901年梁启超发表《中国史叙论》一文时，又首次提出了“中国民族”的概念。过了一年，梁启超在《论中国
学术思想变迁之大势》一文中，于“中国民族”的基础上，又提出了“中华民族”的概念。关于“中华”，他说：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之
历史未尝中断者，谁乎？我中华也。”到了1905年，在《历史上中国民族之观察》一文中，他指出，中华民族是中国境内的所有民族，是多元混合的。
1906年梁启超写就《历史上中国民族之观察》一文，把中华民族分为八族详加讨论，详细考辨每一民族的起源、发展过程、迁徙路线、
生活习性和心理特征等。至此，关于中华民族的现代化的概念就基本上确立了。还要指出的是，他的“中华民族”观念并非一时就确定了的，而是经过了五年左右的长期的思索。梁氏关于“中华民族”的基本观点被许多学者所认同和吸收，其在民族史学研究领域内的开创之功实不可没。
其二，要看到他是一个知行合一的人，在建立事功方面他是一个敢于并善于亲历亲为的人，而不是一个只做书斋中学问的读书人。
梁启超与他的老师康有为一起搞变法人皆尽知，这里想说一说另一件事，即他在支持共和制、与袁世凯抗争方面的行为。关于这一段史实，人们知之不多。
1911年，武昌起义胜利后，梁启超一改过去死战革命党、搞垮袁世凯的既定方针，提出了“和袁、慰革、逼满、服汉”的新的八字方针。梁启超一变为联袁，这时的梁启超是想带着袁世凯走上民主政治的轨道，借他的力量推行资产阶级宪政。
后来，梁氏离开了袁世凯，因为袁世凯背叛了当初的誓言，大搞专制独裁统治，意图复辟帝制。梁启超民主政治的理想可能会付于一旦，他忍无可忍，最终走上反袁讨袁的道路。
为此他写了文章。在文章写成还未发表之际，袁世凯派人送来二十万元，让他不要发表文章，但他不为所动，将钱退回并无所畏惧地发表了讨袁檄文《异哉所谓国体问题者》，文章一出，海内外轰动，对遏制袁世凯称帝起了很好的作用。
蔡锷准备起事反对袁世凯，首先到天津去征求梁启超的意见，因为梁启超曾是蔡锷的老师，为蔡锷素所钦佩。师生两人一夕谈，达成共识：蔡用枪，梁用笔，同为共和战斗，为共和不惜血洒中华大地，死也死在中国。
尔后，蔡锷打响了护国战争，最终导致袁世凯下台。这一次的护国战争，算起来，起点应该在梁启超天津寓所的书房里。护国战争一开始打得并不顺畅，在关键时刻，梁启超丢开笔，冒着生命危险南下
广西南宁，途中曾在越南与中国交界的大山中蛰伏十天，这十天中他还发着烧，忍受了常人难以忍受的艰苦，尔后他终于到达南宁并成功策动广西方面独立，一举扭转了战争的局势。
在风起云涌的时代，知识分子做到梁启超这样，也算不枉此生了。论学问，发明重于发现；谈事功，知行能够合一，这是我们要向梁启超努力学习的地方。
（《书屋》2012年第2期 李海明）
