精品文摘：原始社会的鞋履 （一）

《中国历代鞋饰》（叶丽娅编著）精品文摘：

第一章：原始社会的鞋履

一、人类最早的鞋饰还在民间流行

  在蛮荒的远古时期，原始人类穴居在深山密林，以捕猎野兽为生，“食其肉而衣其皮”，用简单的石制工具获取有限的物品。严寒酷暑，四季轮回，为了捕获更多食物，为了逃避自然灾害，常常要爬山涉水，披荆斩棘，此时保护好双脚就成了生存的首要条件。“远古妇女不织，禽兽之皮足衣也。”特别是那些寒冷地区，在冰天雪地里奔跑，常常冻坏双足，此时，用狩猎的战利品——兽皮，来抵御风寒，温暖双脚，便成为人们最好的选择。先祖们拿尖利的石器，切割捕获的兽皮，简单地裹在脚上，以防其脚底受冻、刺伤…，这就是人类最初原生态的鞋子，俗称“裹脚皮”。在炎热的南方，先人们也用自然馈赠的植物树皮、草茎等绑缚在脚掌下面。由于双脚的磨难和载重远远超于上肢部位，所以许多情况下都显得比护身更为重要，更加先行。“裹脚皮”的诞生，使人类摆脱了跣足行走的原始生活习性，加快了行走的步伐，扩大了生存的范围，因而，有力促进了农耕渔猎等生产活动的发展，继而加快了人类社会的进步。积淀着祖先智慧的“裹脚皮”，留下了人类文明的发展足迹，也拉开了远古鞋饰文化的序幕。

然而，人类最初的鞋子在漫长的岁月中难以保存，其实物资料更是凤毛麟角。迄今为止，在大量考古出土文物中尚未发现人类“裹脚皮”及其有关化石。人们在竭力想象，试图复制其当初的模样，也有跑到国外去寻求旁证。难道中国大地上真的无可探索，无法考证这远古鞋踪吗？不！回答是肯定的。许多年来，我们的民俗学、历史学工作者在长期艰苦的田野调查中，惊喜地发现：人类最早的鞋履居然还在民间流行。“如今我们在维吾尔民间所看到的‘裘茹克’鞋（图1），只是用刀简单切割而取的一块动物生皮，单底，边沿呈不规则的齿状，在不规则的边沿只有不规则的小眼，是穿绳用的，既无剪裁的痕迹，也无针线的介入（图2）。说明这种鞋的取用除了一般常用小刀，不需要别的工具，甚至连刀也可不要，也不需要专门的复杂技术，以动物肉和乳为主要饮食的经济生活环境里伸手可得，易取易用，比在南方取用草鞋和木屐还要简便，很符合物质条件极差的人类童年期，逐水草而居，有畜牧就可生存”1。大家知道，原始人类只能采用简单工具和较低的智力水平来维持生活，无论是裹在脚上的兽皮，或是披在身上的树叶……。

民俗文化的传承性、变异性告诉我们：从无到有，从简到繁，从粗到精是任何事物发展的规律，人类的生活、生产活动方式亦是这样。吸取某些落后、边缘地区的民俗生态状况，和先进地区生活方式的比较，再与历史文献资料相互印证，我们可以推测人类及其文化的进化规律。“裘茹克”的遗存正是如此，它折射出远古鞋文化的发展规迹。首先，“裘茹克”取材方便。在生产力极其低下的原始社会早期，人类居无定所，靠猎取动物而艰难生存，因此获取自然馈赠的兽皮是轻而易举的；其二，“裘茹克”制作简单。人们用石刀等原始工具即可运作。根据自身脚的大小来切割兽皮，由于连割带撕，所以皮料边沿切得很不规则性，再在上面打些小洞，供穿绳用便成；其三，“裘茹克”保存容易。它直接采用生皮，稍一干燥就收编绷紧，依照个人脚的尺寸自然成形。平时只需保持一定湿度，便能柔韧结实，奔跑轻松。其四，“裘茹克”穿着方便。为保暖起见，先将裹腿（兽皮、草葛、树皮、细毛线等）缠在小腿上，再踩在切割好的兽皮上，最后拉紧穿过小孔的绳索即可成鞋，且不易脱落。穿时可按季节变化随意调节，冬天毛皮朝内，夏天毛皮朝外，裹腿也可依据冷暖，择多择少。正是如此“裘茹克”才有其顽强的生命力。

据调查，这种以兽皮裹脚代鞋的原始习俗，至今还在东北、西北等地区的哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克族、藏族等民族的牧区中流行。如：塔吉克语称作“皮依禾”；柯尔克孜族叫“巧考依”；而在新疆哈密地区巴里坤草原，土著汉族牧民冬季上山伐木劳动也穿此鞋，他们称其为“皮窝子”。此类用动物皮制作的简易鞋，不需特别輮制和加工，“制作时，将一块没有熟的生羊皮（山羊皮最佳）放在水中泡软，脚踩皮子，包住脚面，使鞋底和鞋帮为一整体，再沿皮子的边每隔1寸左右割一孔眼，用一根牛皮绳串连，干后即成，穿时拉紧皮绳，就会裹在脚背上。2”这些民族的一个共同特征是：他们所处的生活环境、所用的生存方式大致相近……，条件艰苦，交通落后，经济发展严重滞后。由此可见，“‘裘茹克’这种鞋履跨民族、跨地区的普遍性。在受到经济全球化、文化全球化猛烈冲击的当今生活中，它仍然被偏远牧区好动的牧童和奔波于草原上的牧工穿用。这又说明这种鞋在特殊经济生活区域内的适应性。3”其折射出的多方位民俗文化信息，使我们看到了人类最原生态鞋履“裹脚皮”的踪影，它还活生生地流行在民间。

此外，在东北的少数民族地区的满族、达斡尔族、赫哲族等民族中，我们还可以看见其他比较原始的鞋履，如：兽皮靴（图3）、摺脸鞋、靰鞡鞋等。这些鞋上有“裘茹克”的影子，显然是从“裹脚皮”进化而来，但在缝制技术上明显已比它先进许多。

摺脸鞋（图4）：此为原始态的成型鞋，是从“裹脚皮”进化而来。鞋材为生兽皮（牛皮、马皮、鹿皮和狍皮等），其帮底不分，用粗麻绳将生兽皮前部周边抽成圆形，形成鞋头状，再在上面缝一块皮革脸盖即成。此鞋易做易穿，采取简单的缝制技术，初步呈现鞋的雏形，穿脱便利，无需解绳。能适应不同的气候和环境，一直在东北少数民族地区、山区百姓中流行。

靰鞡鞋（图5），亦称“乌拉鞋”，满语为“粗制皮鞋”。不仅是满族男子穿，也是赫哲族、达斡尔族等东北少数民族喜穿的防寒鞋。靰鞡鞋有草、皮两种，其制作简单，取材广泛。皮靰鞡用牛皮、猪皮、狍皮、鹿皮、鱼皮等缝制，以牛皮为贵。此鞋帮底不分，采用一块生兽皮，前脸聚褶，缝耳穿绳，其质地硬挺，圆头似船形，号称“走荆棘扎不漏，过泥沼湿不透。”在严寒的冬季将棰好的乌拉草絮在鞋内，再往鞋内垫进柔软的靰鞡草，舒适温暖，特别适合天寒地冻时打猎。“东北山村的牛皮靰鞡，是牛皮裹足的原始形态，底与帮同一层牛皮，是古俗的遗留。4”“草靰鞡即草编靰鞡，采用遍地丛生的靰鞡草编制，每至冬季，农家都编自用，几乎成人都能。其形似面包，圆圆胖胖，长脸儿，鞋口紧，后跟松，鞋体宽肥，可絮靰鞡草，穿着舒适暖和。5”这种人人都能动手编制的草靰鞡，取材于大自然馈赠的宝草。靰鞡草（图6），被称为“关东三宝”之一。属于莎草科多年生草本植物，盛夏到来，千里关东辽阔的大地，飘拂着郁郁葱葱，细如发丝的乌拉草。《长白汇征录》云：“乌拉草，蓬勃丛生，高二三尺，有筋无节，异常绵软……其功用与棉絮同……。”对于东北地区广大劳动人民来说，靰鞡草几乎捶手可得，随时可编，这种世世代代流传下来，自给自足的穿鞋习俗，笔者认为：草靰鞡极可能是东北地区的最原始的草鞋。

鱼皮靰鞡，常年以渔猎为生的赫哲人，不仅吃鱼肉，还穿鱼皮服饰，著鱼皮靰鞡（图7）。鱼皮靰鞡大都采用个大、皮厚的怀头、哲罗、细鳞、狗鱼等鱼皮制成。其做法很精细：先用一块鱼皮半包围成鞋身，再将另一块鱼皮抽成褶状半圆形做鞋脸，然后用薄鱼皮沿鞋口缝上一块靰鞡，用皮条做鞋带扎紧即成（图8）。鱼皮靰鞡不怕硬，但不能踩过热过潮的东西，特别是踩了刚拉的牛尿、马粪，容易烫坏。鱼皮靰鞡轻巧、暖和、抗湿，防滑，其形制类似靰鞡鞋，放进靰鞡草，既轻便又温柔。赫哲人捕鱼时多喜欢穿这种鞋，碰到饥饿时，还可煮熟食用。在这些一针一线缝制的靰鞡鞋上，使我们清楚地看到远古“裹脚皮”的发展痕迹，也看到了今天皮制鞋的雏型。