从安顺地方戏打官司谈起

这几天网上讨论一件事：安顺市文化局起诉张艺谋在电影《千里走单骑》里把安顺地戏称作云南面具戏是瞎搞。在一审中法院驳回了安顺政府的起诉。

有的人认为通过张艺谋的这部电影让丽江长脸了，甚至暗地里偷着乐，毕竟得了便宜，把安顺地方的傩戏这样一个金宝贝贴到自己脸上了，丽江已经够有名了，还要再往上贴金，似乎有点像马太效益的味道，让有名的更有名，无名更默默无闻。安顺人沉不住气了，3年后把张艺谋大导演告进了法院。当然，这不只是讨个说法那般简单，背后有着地方利益的考量。

官司输了，但赢得了社会广泛关注，安顺也是赢家。这从出场者全身戏装就可看出这出戏也是精心策划安排了的。知名度也是生产力。
挣回应有权利天经地义，只是这样的方式有些让人心酸。早些干啥去了，相关部门保护、传承了什么？或者说，有这样的动机，不如主动邀请名家制作一部大戏或安顺印象啥的也可以呵。
   通过这样一出官司戏，安顺的傩戏就可以安放于民间，顺利地传承了。毕竟保护文化遗产不是靠这么一回官司就可起死回生，非遗是个复杂工程，它除了需要资金、政策、法律等硬指标外，也需要一个学者群体多年不懈的深入研究，需要地方民众的文化自觉，需要政府、企业、民间、文化人之间的合作协调，让源于民间的文化遗产还于民间，长于民间，而非只是为了政府或商人的政绩、金钱谋利。

虽为丽江人，《千里走单骑》主体场景也是在丽江拍，但丽江人绝无借此长脸，或者借安顺傩戏来锦上添花的虚美心理。当时在丽江搞首映式，还搞了个座谈会，会间本地人提出看不懂，有些做作煽情，丽江元素与剧情结合得不是很好，尤其是傩戏的穿插，觉得不伦不类，有文化隔阂。因为丽江有滇戏、白沙细乐、洞经音乐、东巴乐舞，为什么用了傩戏，当时还是有争议的。另外，丽江也用不着借老谋子的一部电影来撑面子。反过来，老谋子看中了丽江的知名度与商机，电影拍完后在雪山脚下搞了个印象雪山，每年收入接近上亿了。后面还要策划在丽江古城边搞个印象古城，但作为世界文化遗产，容不得他乱来，尤其是本地一些文化人与民众联名抗议，此事也就不了了之。

丽江也好，安顺也罢，靠名人出名，靠炒作走红，或许可以逞一时之能，也可能一炮打红，关键是一时之后，一炮之后还能这样红吗？好多事情只能靠自己内功。从丽江而言，玉龙雪山、金沙江、泸沽湖、老君山等世界自然遗产，世界文化遗产丽江古城、世界记忆遗产东巴古籍也只是奠定了丽江独特的自然人文条件，但真正让丽江走向世界的并不只是上述这些人文自然，更关键的是近百年以来，国内外有一大批学者筚路蓝褛地研究丽江文化、纳西东巴文化，乃至形成了民族学分支学科——纳西学，现今在丽江从幼儿园到大专都开设有相关地方母语课、东巴文化、地方文化课程，在本科、硕士、博士都开设了东巴文化专业学位点，为纳西学的可持续发展提供了智力支撑与学术保障，这才是丽江能够持续走红的内在奥秘。

林超民教授认为：19世纪末开始的纳西历史文化研究，在不长的时间内发展成为一门国际性的重要学科。20世纪八十年代以来，纳西历史文化研究的热潮一浪高过一浪，至今仍在持续升温。1997年丽江古城被联合国教科文组织评为‘世界文化遗产’，根本原因在于丽江古城的灵魂——纳西族历史文化被世界学术界公认为世界文化宝库中璀璨夺目、光彩照人的奇葩。”[1]

宋光淑教授主编的《纳西东巴文化研究总览》中认为：“一个仅有30万人口的少数民族，却拥有近千人的研究者，且学科内容之广泛、研究者国籍（族别）之丰富，在中国各个民族乃至世界民族研究领域中也实属罕见。”

纳西学对促进丽江的发展、进步的贡献是有目共睹的。甘雪春博士《走向世界的纳西文化——20世纪纳西文化述评》一文如是说：“丽江旅游业的发展和纳西文化的研究出现了良性互动。丽江有美丽的自然风光,独特的民族文化,在当地政府和人民的宣传和努力下逐步树立起了丽江及纳西族良好的国际形象,丽江也因此成为旅游胜地.特别值得一提的是，方国瑜、洛克这类国内外知名学者的著述，起到了普通广告远不及的宣传作用。如今国内外学者及游客纷至沓来，与这些学者对纳西象形文字、东巴教及永宁摩梭人特殊母系社会形态的研究紧密相关。……我们在赞叹纳西族祖先为后辈留下这么多优秀传统文化遗产的同时，不禁要再次感谢那些为使这些遗产得到世界认可所做出贡献的学者们，他们对纳西文化的研究及其传扬，让世界认识了纳西族，也接纳了丽江。”

遗憾的是，在这场官司中，我们听到的更多是安顺地方当局官员的声音，没有听到学者的声音。一项文化遗产背后，不能只是充斥着官腔与与铜臭味，如果遗产被这些腔调与味道所包围、挟持，更多的意味着遗产的呻吟与消亡；如果多些学者的声音，民众的良知，这项遗产可能得以存活或者善终。