胜芳调查手记之四：三寺两庵十八庙（萧放）

胜芳镇不大，历史久，人员杂，虽有八大家之说，那是就在花会中影响说的，他们是花会的主要组织者与支持者，也有张家大院与王家大院等殷实富户，但宗族势力不明显，在胜芳起作用的力量应该是行会与寺庙观堂与各种道门。据说胜芳有多少座庙就有多少道会，72道会就有72座庙。通常的说法是“三寺两庵十八庙”，三寺是东大寺、北大寺、石沟大寺，三寺今均毁弃。两庵是如意庵、海月庵，前者已拆除。十八庙有：玉皇庙、老母庙、七神庙、关帝庙、财神庙、娘娘庙（天后宫）、孔庙、蚂蚱神庙（八蜡庙）、龙王庙、玄帝庙、八神庙、药王庙、火神庙、三官庙、东西土地、东西墙里庙。这是就胜芳传统庙宇说的，其实胜芳还有建于金元时期的清真寺以及20世纪初年建立的天主堂。据说当年天主教会在传教初期，“谁入教就给谁四块大洋”，这对衣食无着的穷人很有吸引力，他们很快领款受洗。当时有流传一句顺口溜：“为什么要入教，为了四块北洋造，两块量小米，两块买山药，吃完再跟神父要，神父要不给，我就来退教”。胜芳的宗教与民间信仰在市镇中很有影响。在经历了近百年的变化后，寺庙观堂明显减少，但这里宗教信仰场所仍然比别处为多。佛教、道教、基督教、伊斯兰教及民间教门散布镇中，呈现信仰多元共存的状态。

我在两次胜芳之行中，都被带去参观正在最后完工的大悲禅寺，这座寺庙属于恢复重建，它以北大寺为原型，但从目前规制看，有着今天人的理解。大悲寺占地广阔，气势雄伟，其中特别引人注目的是数十米高的汉白玉观音像，这在国内寺庙中十分少见。寺庙建设属于民间集资，有蔡姓夫妇是当地钢厂老板，他们捐资达2千万元。在观音像底座刻四周有二十四孝图，这遭到众多专家诟病。我倒觉得这正是民间文化特性所在，它利用这样的宗教场所来进行道德教化，并不考虑是否有儒佛的不同，这种局部的文化混同符合民间的思想逻辑。因为这座宏大的寺院它坐落在胜芳这片民俗的土地上，自然要考虑百姓的需要，所以它有些世俗面相无可厚非。现在大悲寺还只是建筑，基本上还没有人文活动。

七月十五是中元节，我们进入镇内民俗世界，在民俗现场获得特别的感受。早饭后，我们乘车到镇上的玉皇庙街观音堂观看焰口演奏。观音堂是座很小的庵堂，庵堂内的佛像据说很古老。北派焰口音乐会的锣鼓等就摆在堂前，几位老师傅翻开写有“焰口”的歌册，里面标明是北派焰口。老人就着笙笛等音乐演唱焰口。听了一阵焰口，看见小广场横幅上有盂兰圣会字样，那里有妇女的舞蹈，旁边搭席棚内是舍饭的摊子，一些人正有滋味的享受着。

接着我们被领到七神庙街，在火神庙旁有一个道教的太上门，火神庙旧址在，平时不开门，只是六月二十三请火神时才开门。而旁边的太上门是我们今天重点关注之地。那里已经有十来位中老年妇女与两位年近八十男性老人，他们是叔侄二人，不过侄子比伯大两岁，而且看起来精神也更好，唱腔也好。他们今天要唱宝卷，有好几本复印的十王宝卷，大家由老伯领着照着本子念唱。

宝卷讲的都是劝善内容，太上门供奉的主神是太上老君，旁边有一位观音菩萨。神龛下有地藏菩萨。唱诵宝卷时，先普请过去未来罗汉圣僧、普天星斗、日月三光、顶上娘娘、王母娘娘、眼光娘娘、注生娘娘、催生娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、东岳天齐仁生大帝、十殿阎罗同来赴会。然后开唱：“十王卷，展放开，奥妙无穷，宣宝卷”等。宣卷时敲着木鱼，还有鼓钹、铜铃等乐器伴奏。唱腔曼妙可听。我跟着学唱一段，大妈热情地给我指引唱词。

我们第二次到太上门时，还听了老者给我们特别演唱的太平歌词，还有一段调侃尼姑的小调，幽默可笑。老人应我们所请念了一段当地求雨的歌谣，老人口齿清晰，语词朴素直白。旁边老人说，这是“童谣”。这位老人一般盘腿而坐，有时也放松一下，但我将相机对着他时，他马上调整姿势，看来这是一位有镜头感的老人。中午太上门的主持，要留我们吃饭，被带队的王老师婉辞。

我们回到宾馆吃饭，饭后又回到镇内。到北音乐观看敬五道神的演奏。五道神庙在马姓人家供奉，门口有一面大旗上书“五道圣会”，属于道教系统。五道神像是一个将军模样，神像上方文字为“查善恶”。我们在这里看到了来念唱宝卷的太上门诸位，她们来时，先向神像行礼，然后落座，主家十分客气地给她门送毛巾与水。今天还会有音乐会来演奏。来参拜的人都会带着礼物来。主家管饭。马家出嫁的姐姐也回来帮忙。我们采访了她。

后来我们就没等到音乐会，因为要去看武术表演。