匈牙利民俗——机构、风情以及其他种种

        【题记】2007年10月因工作访问布达佩斯。其间抽空在“民间文化青年论坛”断断续续地写了几段介绍性的文字，上传了一些图片……一年就这么过去了，现在回首，惟有感慨── 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 将这组图片归到“人在旅途”倒是颇合此刻的心境。感谢cyc泳超老弟，感谢大家一直在以这样或那样的方式去坚守的“民间文化青年论坛”。以下文字从那里拷贝回来，若非是然，老生的布达佩斯之旅可能就真地成了记忆的“碎片”。当然，还要感谢当时“贴图版”的斑竹“小竹子”，从马来西亚的皮影(稍后应整理)到匈牙利的街边窗台，小竹子等的回应也多少是一种贴图的原动力吧(对我等菜鸟来说，贴图也真是很麻烦，哈哈……)。人们总说，当你开始“回忆”的时候就是老了……惟望民间文化青年论坛和民俗学论坛各得其所，互动发展，学科应有更多的年轻人当仁不让……感慨到此，该将此行的“元叙事”也贴出来。

匈牙利民俗

——机构、风情以及其他种种

 朝戈金

这几天正工作访问布达佩斯。这个城市的魅力超乎预想。古旧建筑保存相当完好，有多个联合国认定的遗产项目。匈牙利科学院的建筑，就是一个多世纪之前的，美轮美奂，属于该城中值得一看的景点——列在旅游参看手册上的。

这里有一个欧洲民俗学研究所，似乎是NGO(非政府组织)一类，其头儿霍帕尔博士，身兼匈牙利民族学研究所所长，国际萨满研究会主席，以及匈政府“联合国教科文组织”代表。这两天正在巴黎参加教科文的一般会议。

关于这个欧洲民俗学研究所，日后还有进一步的介绍。

这里先讲几点与我们多少有关的情况：

一个，当年匈奴人来，对此地有些影响。后来的马扎尔人，带来更多游牧文化因素。现今的马扎尔语（匈牙利语言）中，还可以找到阿尔泰语言的影响。

第二，1240年9月到12月间，蒙古拔都元帅率大军攻打了布达和佩斯城（当时是两个城市，隔着多瑙河）。当时的君主是别剌四世，战败逃走。据说拔都就驻扎在多瑙河的三角洲“莫尔吉特”岛上。这个岛风景美丽异常，虽不大，却是布达佩斯人周末休闲的去处。

下面贴若干图片，加上简要说明文字。

下面这位，就是匈牙利科学院民族学研究所的霍帕尔博士。他曾来华7次，主要做萨满研究，有著作多种。其中数种以英文出版。与国内萨满研究界保持了比较紧密的联系。最近新出版的著作，包括“Samanok Enrazsiaban”，是三百多页的图文集，里面不少照片他曾多次提及，并很为之骄傲。他也是我们研究所的老朋友，我们接待他多次去东北，考察小少数民族如鄂温克、达斡尔等的萨满信仰等。

该建筑就是匈牙利科学院院部。建于一个半世纪之前（如果没记错）。与中国社科院相似，它的不少研究所并不在里面。其图书馆藏书尚可，可以通过WWW.mtak.hu这个网址检索其藏书。各种西文混排的，检索方式与其他类似机构无大差别。在里面见到数种蒙古抄本，是当年匈牙利李盖提院士和乔治·卡拉两位国际知名蒙古学家前后搜集的。李氏在西方的东方学研究界名头极为响亮，功力深厚，成果不少。《民族文学研究》上曾有小文专门介绍。卡拉则是今天这个世界上精通蒙古诸方言的翘楚，常年在美国印第安纳大学教书。专门研究蒙古语言的蒙古学者，多有不能及之处。现在的匈牙利科学院民族学研究所，还有数名青年，分别在乌兰巴托等处接受训练，讲流利蒙古语，研究蒙古语言文化。一个只有一千万人口的小国，一个只有朝阳区（？200多万）人口的首都，加上大学等学术机构，就能找出一小帮人讲蒙古语，研究蒙古学专题的学者，不能不令人感慨。换个位置，在今天的北京，乃至全中国，找出几个研究匈牙利历史文化的专家，也委实不易。大国的气度，大国的胸襟，不是简单说说GDP就成的。还不要说匈科学院里的设施和气氛，人员的素养。他们也有经济方面的困难，也有其他社会难题，但是，人文传统依然如故。令人钦佩。

该建筑就是匈牙利科学院院部。建于一个半世纪之前（如果没记错）。与中国社科院相似，它的不少研究所并不在里面。其图书馆藏书尚可，可以通过WWW.mtak.hu这个网址检索其藏书。各种西文混排的，检索方式与其他类似机构无大差别。在里面见到数种蒙古抄本，是当年匈牙利李盖提院士和乔治·卡拉两位国际知名蒙古学家前后搜集的。李氏在西方的东方学研究界名头极为响亮，功力深厚，成果不少。《民族文学研究》上曾有小文专门介绍。卡拉则是今天这个世界上精通蒙古诸方言的翘楚，常年在美国印第安纳大学教书。专门研究蒙古语言的蒙古学者，多有不能及之处。现在的匈牙利科学院民族学研究所，还有数名青年，分别在乌兰巴托等处接受训练，讲流利蒙古语，研究蒙古语言文化。一个只有一千万人口的小国，一个只有朝阳区（？200多万）人口的首都，加上大学等学术机构，就能找出一小帮人讲蒙古语，研究蒙古学专题的学者，不能不令人感慨。换个位置，在今天的北京，乃至全中国，找出几个研究匈牙利历史文化的专家，也委实不易。大国的气度，大国的胸襟，不是简单说说GDP就成的。还不要说匈科学院里的设施和气氛，人员的素养。他们也有经济方面的困难，也有其他社会难题，但是，人文传统依然如故。令人钦佩。

(图片代码拷贝成功!!! 哈哈~~)

也不能老是贴图，让人觉得像旅游图片展示。下面就利用手边的资料，说几句匈牙利的民俗学研究。在布达佩斯城，有两个博物馆与民俗学密关。一个是民族学博物馆，一个民俗博物馆。其他博物馆中，也有民俗陈列，例如匈牙利历史博物馆。有关民俗学的研究著作，却比较少。匈牙利文的，读不懂。向有关人士了解，也未得要领。不过，在图书馆发现有英文的匈牙利民间故事集。博物馆有卖匈牙利民俗文化简介的小册子。最后，终于发现一本大书，叫做“Hungarian Ethnography and Folklore“，可以翻译为《匈牙利民族志与民俗学》。1979年出版了匈牙利文版，1984年出版了英文版，德文版出版于1982年。整个书为16开本，几乎每页都有图片，800多页。是集大成式的著作。粗略翻阅，发现如下几点：

第一，该书的编著者为IVAN Balassa-Gyula Ortutay. 前言为Alexander Fenton撰写。前言中对匈牙利的民俗学历史有大略介绍。从中可以知道，匈牙利的民族学和民俗学从一开始就没有分家，而面向国际的学术研究，开始于1949年创刊的Folia Ethnographica，用俄文、英文和法文刊布学术文章。该刊的发源地乃是Ethnographic Inst. of the Pazmany Peter University of Budapest. 也就是说，在20世纪中叶以前，外国学术对匈牙利的民俗学研究所知甚少。

第二，在匈牙利早期的民俗学学者中，领衔者为karoly Marot。他更多从历史学的角度，而非今天所言民族志的角度，进入民俗学的。而且，从一开始就特别关注今天在欧美颇为盛行的“民俗生活”folk life是也。这种取向，在博物馆的陈列中，也可以看出来。

第三，早期匈牙利学者的著作，有几个重点，例如农耕文化方面，特别探讨耕作和农业知识专题。其次，因为与游牧文明有关，马扎尔人的游牧文化方面的专题，也有侧重。另外，从20世纪30年代开始，建筑和民居以及民居装饰传统，也是探讨较多的话题。

第三，这部大书的格局如下。

第一部分：“社会人类学”

*家庭结构，氏族和血亲

*乡村阶级和社会阶层

*社会化采摘收集工作

*乡村的自我治理

*宗教生活

*节日和集市

第二部分“物质人类学”

*居住、建筑和家具

*从植物中提取材料的技术

*烹饪传统

*服饰

*装饰性民间艺术

第三部分“文化人类学”

*表达艺术，包括方言、声乐和器乐、舞蹈等

*民间诗体与散文体叙述

*民间风俗与民间戏剧传统

*匈牙利人的信仰世界

第四部分“过去与未来”

*在东方与西方之间

*民间文化的今天与明天

匈牙利的民俗学与民族学有难分难解的关系，照我看，至少有这个原因：匈牙利人自称“马扎尔”人。他们的来源，今天的多数学者认为是“芬兰-乌戈尔”系统，但受到突厥文化影响。还有人认为他们早年受到匈奴（阿提拉汗）的较大影响。这只人来到Carpathian 盆地并居留该地区的时间，大概是公元9世纪。因为长期受到中部欧洲的影响，特别是周围文化的影响，匈牙利也被称为Hungary is Europe in a nutshell.

抱歉上传得如此零碎。因为是抽空写的，难避鸡零狗碎之讥。

也就是说，匈牙利是欧洲的一个缩微版，或者说缩影。

就民俗学而言，通过对匈牙利的个案考察，可以粗略地做出数点总括：

  *整个欧洲民俗学的传统，显然对匈牙利的民俗学学科发展，产生了相当大的影响。在北欧、德国等地率先启动的民俗学思潮，经过消化整合，形成该国学术的传统。

   *匈牙利民俗学的学科边界，就没有与民族学等学科划清过。学者们也没有想把这条界限划清楚。不仅在出版物上，在课堂上，乃至在体系化的大型学术表述中，都这样处理两者的关系。

   *从他观和自观的双重视角，试图清晰描述匈牙利民族的起源和发展问题的诉求，与对那些构成民族“认同”资源的材料的阐释，共同形成了民俗学在该国的形态。这也就是为什么在民俗学的表述中，一开始要交代民族的起源、语言属系问题、文化的交叉和变迁等等问题的原因。

   *注重文化的细节，注重对多元现象的思考，乃至注重培养某种比较包容的心态，构成了该国学术的某些特色。也就较少看到“自大的”“排他的”的，唯我独尊的学术风气。看到较多的，反倒是能够平等地对待不同的文化的取态。

   *与芬兰不同，民俗学没有成为“国家学术”，没有那么大的政治和社会影响。不过，从业者的训练却不马虎。以我接触到的几位学者而言，都训练有素，学养深厚。光语言方面的能力，就颇令我等惊叹。做这些行当的，大概没有人少于三四门语言。这当然与他们是小国家有关，却也与他们深厚的教育传统和人文传统有关。据说李盖提的一位女门徒当年计划投奔他名下读书，初次拜见，李大师问道：都会什么语言？说马扎尔语之外，会英语、德语、俄语和蒙古语。李马上说，不懂法语不成，我的论文，很多是法文写的。所以，要学好法文！这个传统，今天依然。与几位青年学者私下聊天，都是张口就几种语言。写文章也是，一会儿这个语言，一会儿那个语言。

匈牙利的民俗学研究中，对口头传统这一块，历来不偏废，不轻视。长期受西欧人文学术传统之影响，对民歌民谣、神话故事、史诗传说等等，多有搜罗，进而有一些研究性成果。在我们前面提到的那一部集大成式的大书中，关于“民间文学”的部分，图片较少，文字相当多。仅仅是几个主要民间文类的介绍，就占去了200页。还不包括其他的阐释和说明。将来介绍欧洲民俗学研究的相关成果时，应当重点参考这个著作。

2007-10-29 18:54  至 2007-11-4 09:07  于民间文化青年论坛