关于印加文化古迹马丘比丘“发现”的争议

　　今年7月间，秘鲁纪念了被称之为世界“新七大奇迹”之一的印加文化古迹马丘比丘被“发现100周年”。围绕“发现”一词，秘鲁国内少不了一番热闹的争论。有论者称，应该纪念的是一次“100年前的科学发现”。

　　此非文辞辨析，它使人想起“哥伦布发现新大陆500周年”引起的历史性轩然大波。记得有一幅漫画，印第安人在海边翘首远眺：“怎么还不来发现我们？”从此，再也没有多少人敢轻易浪言“发现新大陆”。

　　言归马丘比丘，让我们来一窥“发现”之举：

　　1911年7月24日,一个淫雨霏霏的清晨，美国探险家海勒姆·宾厄姆，带着法国旅行家夏尔·韦纳于1875年留下的马丘比丘的信息，以一个索尔的价格，被当地骡夫梅尔乔·阿特亚加领上待“发现”的马丘比丘顶峰，受到居住4年之久的山顶农户阿尔瓦雷斯的热情款待，并在一座庙宇废墟里发现了曾于1894年、1901年两次引领秘鲁寻宝人登上马丘比丘的当地向导奥古斯丁·利萨拉加刻于1902年的名字。

　　值此“100周年”,媒体又爆出新消息：16世纪殖民地文献中已有记载，德国工程师奥古斯托·伯恩斯于1860年左右到达同一地点，云云。

　　围绕谁居“发现”头功议论纷争，历来如此。当然不可否认宾厄姆重要的登峰，何况他因得到耶鲁大学、美国国家地理学会和时任纽约珠宝首饰经销商蒂芙尼公司总裁之妻的鼎力支持，财力人力丰厚，使马丘比丘名扬天下，功不可没——就像亚美利哥·韦斯普奇挤了哥伦布的功劳，使那片于1492年被“发现”之际就有几千万人口居住的大陆冠以“亚美利加”之名。

　　然而，还有更重大的史实，更重要的观念，更紧迫的思考和警惕，在这些沸沸扬扬的庆典、纪念之中，被一一淡忘。

　　以马丘比丘为例。当游人们急于一睹世界奇迹风采时，是否记得，就是这些在没有铁器和机械的时代里建筑了这一峭壁间的巨石城的印第安人，早在1万年前，就开始在马丘比丘乃至4000多米的高寒山巅培育了拯救过欧洲和世界的土豆，而今日他们的子孙仍挣扎于后殖民的泥坑？

　　是否知道，背负着柔弱之名的印加人曾英勇抗击西班牙殖民者达半个世纪之久，并很有可能以马丘比丘作为最后的据点？

　　是否震惊，被宾厄姆的母校耶鲁大学先以“借走”为名、继以研究手段先进为由霸占达一个世纪之久的4000多件马丘比丘珍贵文物，最近才被归还给文明的主人？

　　秘鲁敢于数次据理力争，向昔日宗主国西班牙、向作为世界强权的北方邻居索回属于自己的文化财产，其尊严感令人钦佩！不仅索回文物，他们也在索回话语权的道路上努力前行——

　　马丘比丘遗址入门处有几块镶在山体上的石匾，按照时间顺序，上面的铭文依次是：

　　库斯科感谢海勒姆·宾厄姆，1911年发现马丘比丘的科学家，1948年10月； 纪念海勒姆·宾厄姆发现马丘比丘50周年，1961年7月24日；人类纪念美洲文化辉煌标志马丘比丘的建造者——能干的太阳子孙，1986年7月24日；库斯科国立文化研究所纪念梅尔乔·阿特亚加·理查特和阿尔瓦雷斯，他们在海勒姆·宾厄姆之前就曾在马丘比丘居住，立于1993年10月。

　　马丘比丘从来是“已知”的，阿尔瓦雷斯们一直在高山顶上种田；他们没有宾厄姆的实力去宣扬“发现”，尽管他们祖先的发现曾拯救过世界。曾有一本书的作者就马丘比丘之谜提出过一个耐人寻味的说法：“所有访问秘鲁的人都需要一定的时间才能熟悉这个国家和她的人民，只有很少的人能理解印第安人。”也就是说，缺少与原住民的真正沟通，也许是马丘比丘成为神话的原因所在。

　　今天，阿尔瓦雷斯和阿特亚加的名字顶掉了宾厄姆，被秘鲁人刻上了马丘比丘，这不能不说是秘鲁人的骄傲。