在韩国民俗博物馆讲中国端午节

2011-6-2

受韩国民俗博物馆金鎬杰博士之邀，去那里做一个关于端午节的报告。同时邀请的还有全州大学的宋华燮教授。宋老师是韩国历史民俗学会前会长（今年上半年改选离任）。去年暑期温州大学民俗学科与宋老师所在的历史民俗学会合办了“中韩历史民俗与区域文化国际学术研讨会”，在温州召开。第一天的欢迎晚宴上，宋会长显得豪爽善饮，同桌的温大学报主编赵肖为老师是温州人，也豪爽善饮，不断给宋敬酒。韩国人跟中国人酒风不同，喝白酒没有控制，往往一开始就大杯喝，不像我们慢慢来，讲究持久战。宋会长跟赵主编连续喝了若干杯就受不住了，干脆把酒杯倒扣在头顶上，以示高挂免战牌，样子甚是可爱。后来摇摇晃晃提前离席。听说第二天要出发离开温州去泰顺时，宋还没醒酒，别人叫他起床，他说不去了，可是离开温州就不再返回了，他也只好起身。上学期我来韩国，他邀请我去全州看了看，席间说起那场酒，说那个短头发的教授（赵）代表中国人跟他拼酒，他不能丢了大韩民国的脸面，就喝多了，打败了。

安排宋会长讲韩国端午节，我讲中国端午节。因为过去有中韩端午节申遗之争，这个讲座的内容有些敏感。听金博士说宋老师讲的内容可能有些是可以和我讨论的，但是也没告诉我具体内容，他写的是韩语的，也没法发给我看。金鎬杰还让我就中韩端午节的争议谈谈。我因为有这个讲座的约定，就把给温大学报的论文也改成了端午节的，题目是《端午节的历史传承与当代复兴》。讲座时间定在30日下午3点。本来还有一个全北大学的会议，我提交了一篇关于中秋节的论文，也定在了这一天，还说有发表费，因为是先跟金鎬杰约好了，只好谢辞。

    下午2点左右，我赶到民俗博物馆的大门口，正好碰到了宋老师。金鎬杰在楼下接我们。先到金的办公室，见了他们科长，又去见了馆长。讲座是在博物馆南侧的一个报告厅里。今天的听众主要是汉阳大学的学生，还有一些馆里的研究人员和来馆参观者。宋老师先讲。我听不懂。问旁边的金鎬杰，说讲了韩国的端午节过法，跟中国端午节的不同，比如说到韩国的端午节主要是大型的公共活动，中国的端午节主要是家庭里的小型活动。没有讲韩国端午节的起源。放了一些照片。讲完后，请听者提问，开始没人提问，后来有一个博士生模样的男子提问，金告诉我他问的大概是：您说中国端午节都是家庭的小型活动，那划龙舟不是大型活动吗？可能这是个中国留学生。怎么回答的就不知道了。

  每人讲的时间大概是50分钟。中间休息后我讲。我先讲了对中韩端午节申遗争端的看法。然后讲了端午节的起源、习俗，历史演变，传承衰弱的原因，当代传承状况。放了一些嘉兴端午节会议的照片和甘肃庆阳的端午香包文化节照片。讲完后提问很踊跃。在主持者的限制下，有三四个大学生提问。他们关心的问题主要在中韩文化争端方面，比如一个男生问中国人对韩国端午节申遗这么有情绪，是不是政府鼓动民众的？我回答说不是，是民众自发的，然后推动政府采取措施。有一个女生问是否现在中国人还对中韩文化争议有那样强烈的反感。后来馆长走到前面来说了几句话，我以为是做总结。金鎬杰告诉我他也是向我提问题：世界上对五月的特别关注是普遍的现象，端午节作为五月的节日，不一定是中国先发明的吧？我回答大意是说文化的所有权跟领土的所有权是不一样的，可以传播、共享、互相促进；文化的发明跟传承是两回事。中韩端午申遗实际上是申报的现存的文化形态，古代的起源问题不是重点。至于一种共有的文化是先从哪里起源的，是不是从一地传到另一地，还是因为有相近的环境、生活而造成趋同化，这个是学术问题，需要考证，用资料说话，比如文字记载和考古证据。

     讲完后，有十几个中国留学生过来跟我说话，并合影。

     韩国人对中国端午节很感兴趣，他们一般不了解，知道一些的也大都认为中国端午节就是纪念屈原的。他们对中韩文化争端还是特别关注，一些学者对两国共有文化的所有权归属问题还是很纠结。

    晚上以金博士所在科的女科长为首的6个人请我吃韩餐，饭后我即坐长途大巴返回光州，路上大概四个小时，到住所已是晚12点半了。