婚俗集锦

上一篇 / 下一篇  2010-06-13 22:23:09 / 个人分类:民俗漫话

第三节  

1)红事

在武威地区把喜庆的结婚礼仪称为是红事。我认为一方面是取其红红火火的意思,另外也反映出人们对红色的崇尚,这是远古时期部族文化的遗留与保存。就像李炳海先生分析的那样:“中国古代虽然从夏朝开始就以及进入文明社会,但是,以制礼作乐著称、为后代百世立法的却是周人。周族姬姓,是黄帝的后裔,它在中国古代历史进程中的特殊地位,使得黄帝系统的色彩崇尚也得到了普遍的认可。几千年阿里,中华民族基本是把红色作为尊贵、吉祥、庄严的象征,服饰旗帜多以红色为尚,在对事物进行褒扬的时候,也往往冠以红字。”武威地区历史悠久,自然也深受周文化的影响。尽管历史经历了几千年的沧桑之变,但周代文化的影响仍然依稀可见。加之远古时期红色是男性权利和地位的象征,这样在男权支配的宗法礼仪社会中的婚礼自然具有不同寻常的意义,这样与男性有关的婚姻大事自然具有吉祥、喜庆之意,所以把结婚称为“红事”也就是顺理成章的事情。

①《部族文化与先秦文学》高等教育出版社1995111版,P380

2)盖盖头:盖头出现在婚礼中已经有很长的历史了。唐代的杜佑在《通典》中就说过:自东汉魏晋以来,时或艰虞,岁遇良吉,急于嫁娶,乃以纱蒙女首,而夫氏发之,因拜舅姑,便以成妇。使六礼悉舍,合卺复乖。宋代吴自牧《嫁取》中就说“并立于堂前,请男家双全女亲,以称挑盖头,方漏花容。可见当时的婚礼新娘就盖着盖头了。中国古代神话中有一个典型的例子即伏羲、女娲传说唐李亢《独异志》中,较早地记载了中国兄妹婚型的神话。如:昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。于烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。’自此就有了盖盖头的习俗。由于以前大都是包办式的婚姻,在结婚以前双方不能谋面,于是在进入洞房后有丈夫用称挑开盖头,意即希望自己娶到的新娘称心如意,另外,红色象征着喜庆,象征着鲜艳,掀起红盖头,那份彼此人生的心跳,那种新人相视而脉脉含情的动人时刻,总是让人动心,令人难忘。盖头不仅能遮羞,还能遮丑。另外还能够起到避邪的作用。张勃在《红盖头功能解析》一文中作了深刻的分析:“如果我们也对中国传统婚礼进行分离、边缘、聚合等阶段的划分,似乎应以拜堂为边缘阶段和聚合阶段的分界线。那么,在新娘盖盖头的那一段时间里,拜堂前的处于边缘阶段,拜堂后的处于聚合阶段。拜堂前盖着盖头的新人处于边缘的阶段,所以她在结构上是不可见的,在仪式上又是污染性的,她容易受邪魔侵害,同时自身也具有侵害他人的力量。所以在婚礼上,人们要想方设法用种种仪式对她进行隔离以此来保证既不使新娘伤害别人,也不使新娘本人受到伤害。……盖头用红巾盖住新娘的头部,使得外边的人无法看清她,她也看不清外边的人,如此新娘也就无法伤害外人,外人或邪魔也无法侵害新娘。无疑这是俗民派给红盖头的避邪功能。另外张勃认为挑盖头包含有乞子的功能,他接着分析说:首先,挑盖头同合卺、撒帐一样,常常包含着祈子(这里的兼指男女)的内容。或者说,祈子功能是它主要的一项民俗功能。这不仅表现在有些红盖头上装饰有麒麟送子的图案,如常人春《红白喜事——旧京婚丧礼俗》中提到:满人用的盖头很讲究,里子上绣有龙凤图案,四角饰有绺穗,并有麒麟送子的装饰。也体现在挑盖头时所唱歌谣绝大多数是对早生多育直白的呼唤。比如:蒙脸红子挑三挑,今年有个妮,明年有个小(指小男孩)。蒙头红,高高挑,不使(用)三年生个小。蒙头红,高高挂,不使三年抱娃娃。蒙头红,门上搭,三年两年抱娃娃。蒙头红,高高起,当年就见喜。送生奶奶你听着:蒙头红,挑三挑,三年送个大白小。一挑,俺要当官的,不要赶鞭的;二挑,俺要有钱的,不要挎篮的;三挑,俺要骑马射箭的,不要推车担担的。等等,皆含有祈子的意思。……另外,我们还可以理解为,秤杆、机杼、擀面轴、箭、剑等都是男根的象征,挑盖头这一举动,形象地模拟初夜,自然也是为了生子。这一行为和感致巫术或模仿巫术一样,都是利用了早期人类普遍存在的同能致同的观念,就是通过行为的模仿或语言的谐音,以诱发或促使同类事实的发生。再看挑盖头在促进各种家庭关系中所起的作用。众所周知,在所有家庭关系中,最重要的当属夫妻关系,所以在挑盖头时,多是新郎用秤为新娘揭开,目的是为了让二人都称心如意’”我认为张勃的分析很有见地,他深刻地指出了盖盖头的原始文化的内涵,有助于我们了解这一古老而原始的习俗。还有人认为盖盖头留有原始掠夺婚的痕迹,在抢夺新娘时,为了不让其大喊大叫和看清来人,抢到手后,都要把她的头蒙起来,后来婚礼时一直延用这个习俗。

①、②河北师范大学学报(哲学社会科学版) 20049月第27卷第5

3)交杯酒:

新郎、新娘在婚礼上喝交杯酒是婚礼上的重要仪式之一。这种习俗在古代就已经有,起源于先秦时代。《三礼图》有记载“合卺,破匏为之,以线连柄端,其制一同匏爵。”就是把葫芦剖开,用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里,要在新房内置合卺之“匏爵”与一束薪,亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼仪,即将一个匏瓠剖成两个瓠,新郎新娘各执其一,用以饮酒。悬于梁上的木勺,也就是匏瓠瓢,都是女性子宫的象征物,咱老祖宗们用它来祈祷子嗣蕃昌。《礼记·昏义》有“合卺而醑”,孔颖达解释道:以一瓠分为二瓢谓之卺,婿之与妇各执一片以醑。其意是两人自此合二为一,夫妻间有相同的地位,婚后相亲相爱,百事和谐。卺是飘之意,把一个匏瓜剖成两个瓢,新郎新娘各拿一个,用以饮酒,就叫合卺,合卺始于周代,后代相卺用匏,而匏是苦不可食之物,用来盛酒必是苦酒。所以,夫妻共饮合卺酒,不但象征夫妻合二为一,自此已结永好,而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载:“所以合体,同尊卑,以亲之也。”宋代以后,合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载:新人“用两盏以彩结连之,互饮一盏,谓之交杯。饮讫,掷盏并花冠子于床下,盏一仰一合,谷云大吉,则众喜贺,然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。若酒杯一仰一合是为大吉,象征天履地载,男俯女仰,阴阳和谐,婚姻美满、永不分离。

也有让新娘新郎同甘共苦的深意喝完交杯酒,要将男左女右各一缕头发合在一起,谓之合髻,也称结发。据有人考证,婚礼上的结发习俗来源于一个古代的爱情巫术。古人认为,头发是身体的一部分,里面藏有人的灵魂,假若对头发施展法术,就会对头发的主人产生直接影响。


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