用心做事，用情铸魂

三十八年来，在文化传承弘扬的路上，曾经只为一口吃的，不曾想尽把它当成了一生的事业，在坚守中去期盼，总是守望着五彩斑斓的彩虹出现，而又因时因地编织着一个又一个的梦想，然后通过慢慢的学习和成长领悟到责任和使命的内涵。

    学雕刻的时间，拇指和食指之间的手丫时常会被锤凿夹起血泡，甚至手指被锤敲起菠萝盖，被凿子吃肉；去推销作品的那些时光里，坐不了卧铺，圈进硬座的座位底下闻着他人的臭脚丫依然香甜入睡；学电脑打字的时间，几秒钟才对应找到一个字母，然后一个指头慢慢去人敲击键盘，然后慢慢学会打字。参加相关学术交流会从进不去会场到坐上主讲席，一步成长倍感欣慰，一路风雨刻骨铭心。

   艺无彼岸，学无止境。

   在傩面雕刻的技法上，曾经多少人问我，哪一步最难？哪一个环节最关键？我说面具的制作就像自行车的链条，一环扣一环，每一个环节都很重要，它们相互影响着，哪一个环节出现问题都会全面影响一件作品的成败。而要评价一件作品的好坏，我个人觉得是“形、神、韵、技”的相互最佳融合。

   今天，在接待安顺日报记者专访时，我又口若悬河再次阐述了我的个人观点。也正因为如此，使我联想到了这些年来在雕塑和诠释面具尤其是后面的隐意研究上有更深的情感，最确切的案列。

本土而言，多年的田野和探究，通过世代传说和口述史解密了“地戏与跳神”、“面具与脸子”，从而进一步弄明白每一个面具特性是以地戏剧本为主而塑造的英雄特征和个性特点，揭秘了“面具上的文化符号”；从而进一步搞明白了“鬼”的文化本意是指一切不好的东西和事物（包括鬼怪、病灾、邪恶、妖魔，乃至现实生活中一切不好的习惯）；从民俗信仰探究，解密了《吞口》的文化意境；从地戏扫场口述史中去透析，揭秘了《土地》和《和尚》不仅代表的是一类人，而非一个具体人物，而且理清了从上到下、从外到内的七个土地的分工，搞明白了屯堡地戏中“麻和尚”面具的文化溯源，进一步搞清楚了地戏传承的目的（甄别好与坏、善与恶、美与丑、真与假）传统文化内涵。。。。。。。

向外延伸，帮助陕西宝鸡挖掘“钟馗故里”的文化溯源，在查阅相关资料并用心去领略钟馗的威武时，使得自己解密了“为什么有的傩面具那么狰狞和凶悍”的原因所在（鬼怪和病魔凶，必有更凶的傩神才能驱逐一切不好的鬼怪）；在承制道真傩面时，和冉文艺老师深入田野，在观看他们演出傩文化时，解密了民间对“孽龙”怪兽传说的民俗语义，同时也收录了《二郎锁孽龙》、《川主擒孽龙》、《薛仁贵万丈神探锁孽龙》以及中国人“过年”的相关剧目与传说。尤其是2020年以来，在傩文化专家王勇老师的推荐下，与云南文山、昭通等地的非遗中心和文化公司的精诚协作，进一步拓宽了我对《端公戏》的认知也解读；近期，更为欣慰的是有幸承制云南《舞阳戏》和山西的《咽喉神》傩戏剧目，以史料文主要参考，用心领悟，从而塑造出了“方相大将”、“奎木神”、“水德星”和“咽喉神”这样的传世之作，倍感欣慰。

最后由衷地说，作为一个民间的文化坚守者，且只要初中文化的我能赢得全国众多学科领域的前辈、专家、老师的厚爱，被推选为中国傩戏学研究会理事，欣慰之余倍感幸福；被各级党委政府和各部门关心，获得传承人、工匠、技能大师、工艺美术大师等等这些殊荣，并非我的个人能力，而是社会各界良师益友们的关爱与帮助。无论从哪一个方面来说，唯有做好自己的同时不懈努力，用心用情去塑造傩面所代表的神祇，让作品富有文化灵魂，叙说中国文化故事，为发掘、保护、传承、弘扬中国优秀传统文化做出一定成效，并在当下尽力让文化赋能乡村振兴方能报此大恩，回报社会，也才使得自己人生无憾无悔！