[转贴]蒙古族萨满信仰研究介绍

上一篇 / 下一篇  2010-02-23 18:20:16 / 天气: 阴雨 / 心情: 平静 / 个人分类:萨满

蒙古族萨满信仰研究介绍


  萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期,具有氏族部落宗教的特点。古代的女真、匈奴、契丹,近代的满族、蒙古、哈萨克等民族,都曾以萨满教作为自己民族的信仰,并在一定程度上保留了萨满教的某些习俗。广义上的萨满教是世界性的,萨满文化是世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲。狭义的萨满教则针对于阿尔泰语系诸民族,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族,这些民族的信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。

萨满教研究概述
  就目前萨满文化的研究状况来看,国外研究萨满教的国家主要有俄国,匈牙利,韩国及日本。近年来,瑞典,法国,芬兰,美国等,也逐渐重视萨满教的研究。虽然国外研究萨满教已经有上百年的历史,可以追溯至17世纪,但就萨满教的某些问题仍存分歧。尤其针对萨满教所存在的文化范围,国际学术界始终未得到一致的意见,尚有待进一步研究总结。而国内的萨满教研究虽自古以来就有文献记载,但在清代乾隆朝以前还未形成系统,只是散见于各种资料当中。1747年刊印的满文本《钦定满洲祭神祭天典礼》是目前我们可以见到的最早有关萨满教的书籍,这本书后收录于《四库全书》并转译汉文本,在萨满研究领域占有举足轻重的地位。之后的近现代萨满教研究中,特别是新中国成立以后,对少数民族的实地调查过程中,相关学者们掌握了大量的萨满教材料,这为萨满文化研究的进一步发展壮大奠定了坚实的基础。我国学者研究萨满教的主要特点就是立足于本国萨满教,在阐述萨满教共性的理论之外,着重探寻本国各民族萨满教的特色。就目前收集到的资料看,国内除萨满教专著以外,散见于各种期刊的论文计1100篇左右。其中700余篇为九四年以后的研究成果。作为我国近年来申报世界非物质文化遗产热门,萨满教的研究在我国正方兴未艾,中国萨满文化研究也正有待进一步发展,走向国际。
  蒙古族最早的宗教信仰为萨满教。直至13世纪初,喇嘛教传入蒙古地区这种状况才有所改变。而在当时信奉喇嘛教的主要是蒙古贵族阶级,民间仍普遍信仰原始萨满教。16世纪以后,喇嘛教在蒙古民间得以广泛传播,喇嘛教格鲁派(黄教)逐步发展壮大取代了萨满教成为信仰的主体。蒙古族萨满信仰除包含萨满教的普遍共性之外,由于经历漫长的积累和发展,受到地域环境及政治等诸多方面的影响,独具本民族特色。例如蒙古萨满派别的划分,萨满的称呼,蒙古萨满教的世界观等都有本民族的独到之处。从20世纪初开始,蒙古萨满教研究逐渐成为学术界关注的热点,涌现出多种学术成果,大大推动了蒙古萨满教研究的发展。就目前收集到的资料来看,除专著外,专门研究蒙古萨满信仰的论文成果大约50余篇(其中不包含对于科尔沁博的专题研究成果),现大致情况归结如下:

1、关于蒙古萨满教,萨满文化的研究

  就搜集的论文资料来看,关于蒙古萨满教,萨满文化研究论文共17篇,主要集中发表在1979年以后至今的各种期刊当中,这些论文主要从蒙古萨满教的兴衰、性质,世界观,神灵观等多个方面对蒙古萨满教进行研究。虽然对于蒙古族萨满教的性质及派系的划分尚存在分歧,但大多的研究成果以蒙古萨满教的信仰崇拜和自身的发展经历为研究的主要命题。蒙古族萨满教的宗教信仰与众多的原始宗教信仰相同,是基于万物有灵论和灵魂不灭论的思想基础之上,因此在其信仰崇拜方面既有自然崇拜,也包含图腾崇拜和祖先崇拜。在目前搜集到的资料中,对于蒙古萨满教的信仰崇拜及相关的称谓、仪式等都有详细的介绍。从相关的论文资料来看蒙古族最原始的崇拜内容来自自然界,这几乎是一切宗教的共性。其中以天为最大,其次为地,在次为火。长生天,蒙古语称为孟和腾格里,是蒙古族萨满教的最高神明,是全知全能的最高神。而天上的日,月,星辰等各种与天相关的自然现象也被赋予生命,各司其职,掌管着人间的福祸吉凶。而崇拜地母的仪式至今在蒙古族的祭敖包当中尚有遗存。蒙古族对火的崇拜源于原始人生活中对火的利用,在蒙古族中火是神圣的,火神具有消除灾难,保佑蒙古族人丁兴旺的作用。蒙古萨满教的自然崇拜是建立在朴素的唯物主义基础之上,与蒙古族的原始生活状态息息相关,在游牧生活和游猎生活的条件下,环境和可利用的自然力自然成为崇拜对象的首选。而图腾崇拜也与蒙古族的原始生活密切相连,狩猎是蒙古族生存的必要手段,但是由于在生产力极端低下的原始社会,狩猎工具简陋,猛兽对族众的生活有极大的威胁,但蒙古族的生存又必须要依赖于此,因此对于动物的崇拜就自然而然的产生了。蒙古部落历史上曾经以苍狼白鹿作为本部族的图腾标识。如果说自然崇拜和图腾崇拜是建立在朴素的唯物主义基础之上,那蒙古族萨满教的祖先崇拜则带有较强的唯心色彩。由于死亡在其族众看来只是今生与彼世的不同,亡者灵魂不灭,因此在宗教仪式中就有翁昆即代表死者灵魂的偶像存在,且人们往往赋予这些偶像与人们的日常生活密切相关的能力。这种现象也可以说是人类思维进步的表现。在《蒙古萨满神像》等论文中对于蒙古族萨满教的神灵崇拜有较为详细的介绍和研究。在经历了旧石器时代、新石器时代、阶级社会等漫长的历史发展过程,蒙古萨满教不断丰富、完善,并从原始崇拜属性逐渐演化成为集自然、宗教、阶级、政治、哲学等意义为一体的复合观念性宗教。在蒙古族发展的历史上发挥重大作用。
  萨满教在十三世纪喇嘛教传入蒙古地区之前,一直是蒙古民众信仰的主体,但至十六世纪其主体地位逐渐衰落,首先是蒙古族上层完全接受佛教。公元1578年蒙古土默特部阿勒坦汗正式皈依藏传佛教格鲁派,同时宣布萨满教为非法组织。直至十九世纪初在蒙古政治、生活中影响数个世纪的萨满教的主导地位彻底瓦解。蒙古萨满教衰落的相关内容一直为研究者关注的热点问题,就搜集到的资料看,许多研究成果对于这个问题都有论述。但关于其衰落的原因无外乎归于以下几个方面:首先是宗教因素,佛教的传入并广泛传播导致萨满教地位下降。其次是政治方面,统治者为了更好的维护自身利益,大力镇压萨满教。最后就是从萨满教自身进行分析,这也是蒙古萨满教最终被取代的主要因素。由于萨满教是原始性宗教,因此不可避免存在零散,不系统的缺点。随着蒙古地区社会经济,政治,文明的发展,萨满教与一统的皇权政治格格不入,统治者无法用这种原始宗教来全方位的管理国家。其次就是萨满教原有的杀生血祭,与日益发展的生产力水平相互抵触,给民众生活带来较大的浪费,这是下层民众逐步抛弃萨满教信仰的主要原因,加之后来部分萨满自身素质下降,为聚敛钱财等欺骗族众,与早期人们所认识到的萨满形象相差甚远,致使萨满的地位下降,从而影响到萨满教的地位。蒙古萨满教历经兴衰,虽然最后被喇嘛教取代,但其伴随蒙古度过了漫长的历史时期,对于蒙古部族的发展起到了巨大的作用,至今在蒙古族的众多习俗中仍可找寻到萨满教的遗风,而且在广大的蒙古草原地区尚可发现萨满教的遗存,这将为我们进一步研究蒙古萨满教提供宝贵的材料。

2、萨满教对蒙古民族的影响

  萨满教对于蒙古民族的影响可以说是无处不在。从公元五、六世纪发展起来
  的蒙古萨满教直至十九世纪才被喇嘛教大规模的取代,但在东部的草原地区尚存。可以说萨满教在蒙古地区流传千余年,对于蒙古部族的价值观,风俗习惯,祭祀仪式,日常生活等都有很大的影响。甚至现代蒙古族人的意识深层当中仍然存在萨满观念。顾姑冠,即在元代兴极一时的帽饰,最初是蒙古族妇女基于萨满信仰所戴。蒙古人的祭祀、狩猎风俗,如狩猎前的祈祷、祭天、祭地,祭敖包等都与萨满教的原始信仰相关。敖包在蒙古草原上是很常见的,祭敖包也是蒙古民族一项很平常的活动,虽然这项活动随着历史的演变在内容和性质方面发生了一定的变化,但是这项祭祀活动与蒙古萨满教原始信仰中的祭天、祭地密不可分。在搜集到的十三篇相关论文中,祭敖包的专题研究就有四项。但也有部分蒙古民族的祭祀崇拜活动虽然与原始萨满教相关,但是却在目前的日常生活中淡出人们的视线,随着历史的发展逐步退出蒙古族信仰的范畴。如蒙古人的送鬼观念,对牛的崇拜等等。蒙古族萨满教对于蒙古族众的影响无论是远古还是现代,无论是日常生活还是风俗人情,这些外在的现象归根结底都是蒙古萨满教对族众思维意识产生影响的外在表现。萨满教在蒙古地区流传时间广、范围大,其中萨满教的意识观念早已深入到蒙古族广大民众的思维意识当中,这种意识一旦形成,很难被取代,很自然的成为人们自觉遵守维护的纲领,是蒙古人深层意识中的萨满教思想的反应,久而久之形成一个民族固定的习惯习俗,这种风俗习惯无论外在形式、内容如何变化,其内在意义始终没有改变。这也是蒙古萨满教被喇嘛教取代以后,为什么萨满教的遗风在蒙古地域仍旧可以被找寻的主要原因。

3蒙古族语言、文学、艺术中的萨满文化因素

  从语言学的角度看,蒙古族具有自己的语言文字,蒙古语隶属阿尔泰语系。
  现在通用规范的蒙古文字是以13世纪初创制的蒙古文为基础,历经改革而成。萨满文化因素在蒙古族语言方面的遗存主要体现在蒙古宗教文化当中所运用的专业术语,搜集到的相关论文都从词源方面入手,阐述蒙古族语言同萨满教的渊源。

  蒙古族文学较为集中体现了萨满文化残留的因素。尤其是蒙古族的英雄史诗。英雄史诗是原始综合性的文学体裁之一。对于这种文学形式的起源,学术界众说纷纭,诸如天神起源、贵族起源、神话传说起源等等。但英雄史诗的产生无论是何种起源,都与当时蒙古族众的生活状态,社会背景相联系。蒙古族的英雄史诗产生于原始社会末期,形成于阶级社会的前期,之后不断发展壮大,目前可收集的蒙古英雄史诗多达三百余部,如此巨大的规模在世界各民族中实属罕见。从蒙古英雄史诗产生的时间来看,这段时限蒙古人的信仰主题始终为萨满教。此时蒙古萨满教的观念、意识已经根植到蒙古族众的思维意识当中,蒙古人用萨满教的价值观,世界观等创作了原始形态的英雄史诗,而且蒙古英雄史诗在某些方面更是借用了萨满祭祀诗歌的内容和形式。英雄史诗中所包含的一切内容,无论是神化了的人,还是赋予人性,神性化的自然界万物,都充斥着萨满教原始观念中的灵魂不灭论和万物有灵论的思想。蒙古族英雄史诗历代口耳相传,广泛流传在民间,迄今保持着特有的艺术魅力,近年来逐渐成为国内外学术界关注的热点。其中,最能代表蒙古族史诗发展水平的最优秀作品,应为英雄史诗《江格尔》。它与《格萨尔》、《玛纳斯》并列被誉为中国三大史诗。由于《江格尔》的特殊性,因此研究这部长篇史诗的学者较多。涉及到相关萨满文化研究主要从三大史诗相比较的角度出发,阐明其中的共性。三部史诗从题材、内容上看极为相似。其共性主要源于共同的游牧生活背景,共同的信仰即原始萨满教及相同的原始文化等。史诗中人物形象,时空背景,原始母体乃至细节描写都与萨满信仰有着密不可分的渊源。另一类流传较广的文学形式——萨满教巫祝传说,目前也成为学术界关注的命题,从已知的研究成果看主要从巫祝传说的演变及其相似民族间巫祝传说比较的角度出发来阐述这一命题。

  蒙古族自古以来即以能歌善舞而闻名。蒙古人历代居于辽阔的大草原,在漫长的岁月中,蒙古族众不仅创造了辉煌的历史,而且缔造了丰富多彩的草原文化,音乐、舞蹈是草原文化的重要组成部分。蒙古族的音乐无论是民歌说唱,还是民族乐器都有鲜明的民族特色:气息宽厚、旋律优美,音调高昂、节奏明快。而蒙古族的舞蹈更是豪迈,粗犷,舒展,独具民族特点,为现代人称赞不已。但蒙古族最早的歌舞绝不只是一种娱乐活动,而是作为一种人神沟通的工具和手段来加以利用。原始蒙古萨满教祭祀祖先、天地、图腾等活动中,都是以载歌载舞的形式来保证巫术的灵验和成功。大量的残存的乐谱和考古发现证明萨满乐舞在氏族部落时期就已经基本形成一定的形制。萨满乐舞对于蒙古族的歌舞形成和发展产生过巨大的影响。其对蒙古古代音乐的影响主要体现在蒙古族古代的说唱艺术,宫廷祭祀音乐、歌舞、器乐等诸多方面,目前已有论文成果对相关问题进行详细说明。目前流行于蒙古族的乐舞主要可以归为安代歌舞、盅碗舞、筷子舞、钟鼓舞等几大类型。虽然这几种舞蹈类型在动作、调式、旋律等方面都有萨满歌舞的遗风,但由于安代歌舞与蒙古萨满教更具亲缘关系,即安代是蒙古萨满教音乐文化中某部分在民间流变的形式,因此备受研究者的亲睐。从搜集到有关蒙古歌舞艺术的十二篇论文来看,有三分之一是介绍安代歌舞的专题成果。而且从文化学,人类学等多角度对安代的状况进行研究。当代的蒙古乐舞研究者在搜集蒙古萨满教残存乐谱当中做了大量的工作,且相关学术成果已经公布于众。而更令人期待的是能够在未来相关的研究中更深层次发掘蒙古萨满歌舞的特点、优点为现代的蒙古族歌舞创作添加新的亮点。

     
  综上所述,历史上萨满教对于蒙古族的产生和发展有着巨大的影响,蒙古萨满教的观念已经牢牢地根植于整个蒙古民族思维意识当中,体现在日常生活的各个方面。虽然就目前的研究现状看蒙古族萨满教研究成果不如满族丰厚,尚有许多问题存在疑问,但随着新资料的发掘,学者们研究的深入,蒙古萨满教的研究必将日臻壮大,不断完善。本专辑关于蒙古博文化研究论文丛编,做为专题介绍。关于其它民族萨满研究论文,详见专辑(二)。
                                                 

 

目   录

一.蒙古族萨满,萨满教及萨满文化研究

1.卢玉华   蒙古萨满神像              《北方文物》           2007/02
2
.波·少布 东蒙萨满的派系及其职能   《黑龙江民族丛刊》
      1989/03
3
.佟德富,苏鲁格  略论蒙古萨满教的起源与发展 《中央民族大学学报》(哲学社会科学版
)   1994/05
4
.顾一鸣 蒙古萨满教衰落因由浅析 《内蒙古民族大学学报》(社会科学版) 2003/06中国期刊全文数据库

5
.佟德富 赵力   蒙古族萨满教初探 《黑龙江民族丛刊》
1990/02
6
.色音 试论蒙古族原始宗教——萨满教《中国社会科学院研究生院学报》
1987/05
7
.海西希,马曼丽,马曼瑜 蒙古人的萨满教  《蒙古学信息》
1984/02
8
.朋·乌恩 蒙古萨满教研究三题 《内蒙古社会科学》(汉文版
) 1994/01
9
.满都夫论蒙古萨满教的性质与世界观《内蒙古社会科学》(汉文版
) 1986/05
10
.巴干 蒙古族萨满教及其世界观简论 内蒙古社会科学(汉文版
) 1993/04
11
.苏鲁格 蒙古萨满教神灵观的形成和发展 《内蒙古社会科学》(人文版
) 1995/06
12
.乌峰,吴丽红 论蒙古族萨满教生死观——蒙古族生态文化的历史考察 《内蒙古师范大学学报》(哲学社会科学版
) 2007/03
13
.程迅 蒙古萨满教与唐王征东 《黑龙江民族丛刊》
1988/04
14
.何一兵 跨文化探秘──蒙古萨满文化与印第安萨满文化比较研究《中华文化论坛
1996/02
15
.徐国清 浅谈吉林蒙古族萨满文化 《艺术探索》
1997/S1
16
T·M·米海依洛夫,许洪声 布里亚特萨满教研究史《蒙古学信息》
1983/01
17
.林树山,姚凤 苏联对布里亚特蒙古萨满教起源的研究 《黑龙江民族丛刊》1989/03

二.萨满教对蒙古民族的影响

1.王燕玲 蒙古族与萨满教《草原税务》2002/03
2
.张艳秋 萨满教对古代蒙古民族的影响 《满族研究》
1994/01
3
.洪玉范 古代蒙古族的思维与萨满教 《黑龙江民族丛刊》
1995/02
4
.沙宪如 蒙古族祭祀风俗述略 《辽宁师范大学学报》(社会科学版
) 1994/02
5
.满都呼 萨满教与蒙古族狩猎习俗 《内蒙古师大学报》(哲学社会科学版
) 1998/03
6
.波·少布 蒙古族的崇牛意识 《民间文化》
1997/01
7
Γ·Р·加尔达诺娃,宋长宏 布里亚特蒙古萨满教中的铁匠崇拜《世界民族》
1993/03
8
W.海西希,云慧群 关于蒙古人的送鬼仪式 《蒙古学信息》
1989/02
9
.邢莉 祭敖包与蒙古族的民间信仰 《内蒙古社会科学》(汉文版
) 1997/01
10
.谢高娃   浅谈蒙古族祭敖包活动的由来和演变 《黑龙江民族丛刊》
1991/04
11
.荣丽贞  蒙古族的祭敖包 《内蒙古社会科学》(汉文版
) 1989/02
12
.梁元春   肃北蒙古族的祭敖包体育文化导刊
1991/02
13
.田丽艳  顾姑冠四题 《内蒙古大学艺术学院学报》2004/02

三.蒙古族语言,文学,艺术中的萨满文化因素

(一)、语言
1
.H.B.阿巴耶夫,范丽君 突厥蒙古和汉语宗教文化术语及其词源学研究《蒙古学信息 》1999/02
2
.钟焓 蒙古萨满神歌保护神qayirqan/qayiraqan词源来自qadirqan考 《西北民族研究 》2004/02

(二)、文学
1
T.法谢,张梦玲 论蒙古萨满诗与南西伯利亚突厥语的联系《蒙古学信息》1989/02
2
.仁钦道尔吉 萨满教与蒙古英雄史诗 《民族文学研究》
2001/04
3
.仁钦道尔吉 略论《玛纳斯》与《江格尔》的共性 《民族文学研究》
1995/01
4
      论《江格尔》与《玛纳斯》中的神女、仙女形象 《民族艺术》
1997/01
5
.贺·宝音巴图 论史诗《江格尔》中的萨满教《内蒙古师大学报》(哲学社会科学版
) 2000/01
6
.孟慧英  《格萨尔》与萨满文化 《青海社会科学》
1994/02
7
.乌日古木勒 蒙古史诗英雄死而复生母题与萨满入巫仪式 《民族文学研究》
2005/01
8
.色音  蒙古萨满教巫祝传说的历史演变 《民族文学研究》
1988/04
9
.色音  蒙古民族与朝鲜民族巫祖传说比较──《巴里公主》与《郝伯格泰萨满》 《延边大学学报》(社会科学版) 1996/01

(三)、艺术
1
.乌兰杰 蒙古萨满教歌舞概述 《中国音乐学》1992/03
2
.松波尔,布特勒图  萨满教对蒙古族古代音乐文化的影响 《中国音乐》
1999/04
3
.刘桂腾 中国萨满音乐文化系列研究(之二)蒙古族萨满音乐 《乐府新声》(沈阳音乐学院学报
) 2007/02
4
.包·达尔汗 安代歌舞与蒙古博教音乐间的亲缘关系 《中国音乐学》
2001/04
5
.苏伦卦  从文化人类学角度再观安代 《中国音乐》
1998/03
6
.白翠英  文化变迁中的安代车 《内蒙古民族师院学报》(汉文版*哲学社会科学版
) 1999/04
7
.王华  内蒙古科尔沁地区萨满教活动与安代歌舞的考察研究 《人民音乐》
2000/10
8
.赵林平 博舞探寻 《内蒙古艺术》
2004/01
9
.梅雪   论博舞残存的历史原因与现代际遇 《北京舞蹈学院学报》
2005/02
10
.田小军 蒙古萨满乐舞对近现代蒙古族乐舞的影响 《中央民族大学学报》(哲学社会科学版
) 2004/05
11
.赵林平,一言 当代蒙古舞创作中的萨满文化遗韵 《内蒙古大学学报》(人文.社会科学版
) 2004/04
12
.白翠英,陈稚卉 蒙古族本森乌力格尔探源 《内蒙古艺术》2000/01

(四)附 录  博硕论文目录
1
.李媛 当代新疆察哈尔蒙古萨满民间实践活动及其特征 《新疆师范大学》2006
2
.斯琴  蒙古英雄史诗《江格尔》与萨满教 《中央民族大学》2007

文章来源:http://www.bcsfxy.com/jiguan/cywh/index.html


分享到:

TAG: 非遗 蒙古族 萨满 研究综述

 

评分:0

我来说两句

显示全部

:loveliness: :handshake :victory: :funk: :time: :kiss: :call: :hug: :lol :'( :Q :L ;P :$ :P :o :@ :D :( :)

Open Toolbar