番禺等地的龙舟有一种要求划手单腿跪着划。
番禺区石楼镇龙舟的龙头。
广东人有句俗语:“龙船划的快,今年好世界!”赛龙舟作为岭南水乡的最生动显影,曾经被记录在一首人们耳熟能详的广东音乐《赛龙夺锦》中(清末音乐家何柳堂作),曲子的音符打破了广东音乐一贯轻盈灵动的节奏,间中加入了阵阵鼓点。今天是端午节,岭南水乡幽绿的溪涌河道上,除了广东龙舟,还将迎来一批从全国各地远道而来的特色龙舟——贵州的苗族独木龙舟、广西坛洛壮族龙舟,以及来自湖南、湖北、福建等地的共15支龙舟队伍,今天将在番禺“竞渡”,开创国内龙舟展演跨省域范围最广的首例。
今天,“我们的节日”——中国首届龙舟文化节在番禺举行。昨晚,各地龙船经过长途跋涉运到了番禺,贵州的苗族独木龙舟让现场所有人叹服:龙头有两只像牛角一样的大角,龙头和龙颈用一根七尺长的水曲柳木雕塑而成,上涂金、银、红、绿、白各色彩色,鳞片熠熠闪光,双目炯炯有神,充满着少数民族特色。
本次展演最“老”的龙舟之一要数广州车陂村的“东坡号”,据苏轼第二十四传裔孙、77岁的苏进泉老先生介绍,苏轼后裔的东坡号龙船于1866年建造,经历143年后,其木质仍坚如钢铁,尚未变质。本次参赛的“东坡号”将焕然一新,以“但愿人长久,千里共婵娟”的设计主题重新亮相。
流传数千年的龙舟文化,被赋予了怎样的内涵、经历了怎样的演变?岭南龙舟文化又有怎样的传奇故事?昨天,记者采访了中国民俗学会副理事长、中山大学教授叶春生以及番禺当地民俗学家屈九等。
清初大龙舟等待重新发掘
“端午节扒龙舟最初并不是为了纪念屈原,岭南水乡几千年前就有扒龙舟的习俗了。”民俗学家屈九说,扒龙舟的习俗在广东远远早于祭祀屈原的历史。
“端午节应是起源于原始社会时期龙族团的一个节日。”叶春生教授说,这可以在闻一多《神话与诗》中的“端午考”中找到。“古越人以舟楫为家,为避免海上蛟龙的侵害,人们喜欢将船制成龙的式样。而龙,是越人即我们岭南人的祖先崇拜的图腾,所以,赛龙舟风俗可追溯到古越时代,是古时南越人举行的图腾祭节日之一。”广州市民间文艺家协会主席曾应枫说,扒龙舟很早之前就成为了广东民间最盛大的民俗节日,早于从北方流传过来的吃粽子。
屈九是清初著名学者屈大均的后人,他告诉记者,屈大均在《广东新语》中曾详细描述了两条颇为“传奇”的番禺龙舟,揭开了番禺与龙舟文化息息相关的历史。
“在屈大均的老家番禺化龙镇沙亭村的马腰岗,张之洞修建的炮台旁,曾有一片低洼的河滩形成了天然的‘龙船床’,番禺沙田村从明末就开始在那里制作龙舟。”屈九说,最早全村人花几个月制成的一条龙舟没有胡须,是一条“母龙舟”,留在了番禺沙亭村,之后制作出来的数十条龙舟送到了现在广州的新滘、瀛洲村等地,被称为“龙舟仔”。
除了“母龙舟”,《广东新语》里记载的另外一只番禺龙舟是番禺钟村镇大洲村的一条清初龙船。昨天,记者采访了当年负责发掘这艘龙船的广州考古学家黄淼章,他1977年在大洲村的水田里带队发掘了这条古船,船舱内还发掘出铜器镜、簪、耳勺及“康熙通宝”铜钱；以及明末清初的陶器罐、碗等。黄淼章回忆说:“大洲龙船是非常难得一见的古船,船体全长43.6米,宽4米,从出土的古船结构分析,该船原来是有三层楼阁的,甚至古代有人曾经在上面表演杂技、歌舞。”
“发掘出来的大洲龙船船体部分朽烂,考古专家就将它回埋在稻田里,今天好像被一条后修的高速公路‘覆盖’。”屈九说,这条或许是目前所知的广州最古老的龙舟,正在等待着被重新发掘出来。黄淼章告诉记者,大洲龙船的故事至今仍在当地村民中流传。“当地村民至今还流传一句俗语‘大洲龙船唔入滘’,原本形容大洲龙船的巨大,进不了小涌小滘,只能在宽阔的珠江上巡游,粤语‘唔入滘’谐音‘不入教’,所以在大洲村,凡是调皮不听话的孩子,就会被父母比为‘大洲龙船’了。”
岭南龙舟分赛龙游龙两种
华美庞大的“大洲龙船”如今已绝迹。屈九说,今天的岭南龙舟一般分为两种,一种是“赛龙”——眼睛雕刻得很丰满、龙嘴一般雕刻得上扬、威猛、有霸气；另一种是“游龙”——嘴角下垂、龙尾飘逸、龙头脸宽须长。“每条龙都有性格,赛龙主要为了比赛,线条简单、流畅；游龙主要突出美感,根据当地风俗添加装饰,比如芳村的游龙就会装点很多当地生产的鲜花。”
屈九告诉记者,“很多人不知道,每只龙舟敲锣的职位都要竞争的,因为年轻小伙子得到这个位子就意味着向钟意的女仔表白的机会,也可以赢得很多相亲的机会。”屈九说,除了龙舟,以前广东民间还有一种“凤船”,船首雕刻的凤凰头,主要是农历3月的“天后诞”巡演的,“那种凤船一出来,后头就跟着一排长长的水乡飘色,异常飘逸,但凤船已经绝迹差不多100年了”。
由于番禺与龙舟文化的深厚渊源,今日,中国民协将授予番禺石楼“中国龙舟文化之乡”和“龙舟文化传承基地”的称号。但是番禺的赛龙舟还未被列入省级非物质文化遗产名录,据说原因之一就是遭遇到东莞、顺德、广州等龙舟队的强烈竞争。“如今顺德的龙舟队可能在速度上更胜一筹。”叶春生说。
屈九则认为,东莞、顺德和番禺的龙舟队都获得过国际大赛第一名,难分伯仲,“或许大家都觉得旗鼓相当,所以从来不在一起比赛”。本届中国首届龙舟文化节,虽然邀请到了北方的龙舟劲敌,但东莞、顺德的龙舟队都没有报名参赛。对此,屈九还专门讲述了一段龙舟比赛界的佳话:“民国年间,广州曾举行过一次赛龙舟,当时番禺沙亭村的龙舟和小洲村的龙舟都划到了第一,但在夺标时,两个船队把那面写着‘通海第一’的标旗撕扯成两半,沙亭村抢到了‘通海’二字,小洲村抢到了‘第一’。”据了解,这面被撕破的旗子保留至今,成了文物。
□对话
省非物质文化遗产中心主任蓝海红:
广州赛龙舟是男人的节日
记者：全国各地端午节都有赛龙舟的习俗,广州有何特别之处?
蓝海红：广州人生于水边,长于江岸,江水滋润了广州人的经济和文化生活,广州的民俗文化明显地具有江河水乡的特点。水任器而方圆,赛龙舟是广州人性格的最好诠释。明清时,广东官方和民间的端午节赛龙舟活动已经很普遍。明清至今,广州的龙舟活动除了特殊年代外,基本上都坚持下来。1994年,广州市政府还把端午节定为龙舟节。
广州赛龙舟具有强烈的宗族色彩,属于男人的节日,龙崇拜贯穿始终。龙舟活动基本是以宗族为单位来开展,并带有明显的乡亲和睦的特点,在赛龙舟的过程中各村乡亲之间,过去一年的不和都会一笔勾销。
记者：广州赛龙舟民俗活动有何特点?
蓝海红：广州赛龙舟有“趁景”、“斗标”两种形式,“趁景”是各方龙船前来应景,只表演技巧,不排名次,从农历五月初一开始,到五月二十日止,每天一景,轮流在各乡举行,“趁景”仪式有起龙、进水拜神、采青、划船、吃龙船饭、入窦等过程；斗标即“斗龙舟”,也就是龙舟竞渡,在“趁景”热身之后举行,比赛规程复杂。
现在,广州的赛龙舟活动也出现了一些问题,过去上龙舟的人都是以青壮年为主,近年来有的村子龙舟上的艄公呈现中老年化的倾向。同时,划龙船所需要的地理环境也在恶化,水资源的保护应受到重视。