历史上嘉定竹刻的最大特点在于文人的介入和作品的文化气息,然而,旧时“文人竹刻”今已不复。晚清、民国后,传统嘉定竹刻艺术中的透雕、高浮雕也几近失传。在留青技法当道时,疁城的手艺如何从目前的中坚力量传向下代,已是摆在当代竹人面前一道难解的题。
如意 张伟忠竹雕作品
张伟忠正在进行竹刻技术演示
五年前的一个夏夜,嘉定竹人张伟忠做了一场梦,酒肆里一个白发青眼、貌古神清的老人正把酒自斟、聊发少年狂,酒肆外风疾雨劲。及醒,张伟忠把梦境拟成打油诗发短信给老友,嘉定博物馆的徐征伟。少顷,徐回复来一首诗:“小松称隐逸,绝艺见精神,几多风雨夜,游梦话前身。”
诗中的“小松”本名朱缨,号小松,是明代竹刻大家,其父朱鹤,号松邻,被公认为嘉定竹刻之父,朱小松“少而多能,博涉有余力”,诗书画、金石、盆景、竹刻,无一不精。小松季子朱稚征,号三松,亦为明末竹刻高人。
张伟忠自廿余年前开始竹刻生涯,经历几多变迁。为修竹并自修,这些年他每年中有数月简居山中,携学徒过着读书、打坐、刻竹的桃源生活。朱小松的刀笔有神、痴酒率性乃至狷狂豪放性情皆为张伟忠欣赏。当时正在创作《嘉定三朱竹雕插屏》的他受梦境启发,打破既定创作顺序,一鼓作气完成小松、松邻、三松的一组臂搁人物创作,并以徐征伟的三首诗题款。
据清人金元钰《竹人录》记载,嘉定竹人自明朝正德至清朝嘉庆年间不足百名。道光以后曾盛极一时的圆雕、高浮雕、透雕技法衰落,嘉定竹刻名家骤减,至清代末,普通刻手也所剩无几。民国以后,嘉定竹刻几度濒危又数次起死回生,直至2000年以后收藏市场打开及2005年申报国家级非物质遗产成功后渐趋稳定与继承。目前嘉定专业竹刻家有十余人,有人说:“现在是解放以来嘉定竹刻最好的时候”,而有学者认为,嘉定竹刻的最大特点在于文人的介入和作品的文化气息,旧时“文人竹刻”今已不复,而留青技法当道时,嘉定竹刻的传统工艺也要得到更多继承和保护。
当代嘉定竹刻断而不绝