南官人文大展坛第四十七展是《温州民俗风情图片展》。展出的内容颇为丰盛，从节令民俗、经济民俗、物质民俗到人生礼仪民俗、文化娱乐民俗等，几乎囊括了温州人传统生活的方方面面。让人注目的，自然是独具温州地域特色的那些民俗，譬如单挡布袋戏、塌床和鹤兜、苍南夹缬、点柚灯等，颇为映衬题目中的“风情”二字。把玩几回，竟然觉得平添几分妖娆。
观看展览时，偶遇一位母亲带着两个小孩在看展览。倘若小孩能够看得懂，应该格外青睐“过除夕”这一节令民俗。现代人自然不稀罕满桌的珍馐，但应该还是盼望能在过节时拿到一份“压岁钱”。殊不知，压岁钱是中国的大民俗，笔者在小时候就盼着拿压岁钱。
看着一幅幅喜庆的图片，斑驳的记忆画面里浮现出童年的影子：盼着天天是春节，既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会；既能得到压岁钱，又能穿上新衣服。清明前，跟在外婆后面到田埂上、田地里采摘马齿苋，那种满载而归的喜悦是现在的孩子无法领略的。貌似过小年时，住在四合院里的几家人会聚在一起做年糕。姑姑做的年糕最讨孩子欢心，一团年糕经她一捣鼓，瞬间就变成小鸟、小兔或是小猴。
古人说得好，读万卷书，行万里路。这行万里路，所长的见识大概就是各地的风土人情吧，这里既有地貌、物产，也有各地的生活习惯等。虽说各地的情况千差万别，但终究逃不出一方水土养一方人的世故人情来。走的路多了，会被人誉以见多识广，其溢美不亚于学富五车。
不知笔者说的对不对，我们的民俗保护，是随着这几年非物质文化遗产保护工作的开展，而越来越受到重视的。这些一度被视为破旧的、落后的、反动的封建遗存，现在又逐渐成为了人们的追捧。值得思考的是，热热闹闹一阵之后，又有多少能够真正保护下来，又有多少能够不进博物馆，而重新融入我们现代人的生活呢。
笔者有位朋友的朋友，目前置身于搞非物质文化的研究。他说，搞文化，千万不能和经济挂钩。他的意思也许是不能急功近利。他说，有些东西该消亡的自然会消亡，我们只是把它们记录在纸上，以至于让人们不要忘记。笔者倒有几分茫然，如果注定消亡，在我们现在的生活中注定要被抹得一干二净，那我们记录它又是为了什么呢？若干年之后，除了博物馆中的学究们还能读懂它，我们又能从中得到自己想要的信息吗。
与此次展览闹腾呈现不同的是，那个小女孩的一脸茫然。在《序》里写道：人是需要怀揣记忆生活的。民俗就是我们最生动也最深情的记忆。实话实说，或许诸如笔者这般，尚能从展出的这些苍茫旧影中触摸到旧梦的温存，这些熟悉又陌生的风景于穿梭在城市间的我而言，感受到一股久远的温情。但这样深情的记忆，是那个小女孩所无法理解的。
今年，乡下的父亲盖新房，下地基之前特地放了鞭炮，宴请村民师傅们好好吃了一顿。听父亲说，隆重的话，还要请阴阳先生算风水、选地基、再择日动土。生活在城市的我们哪知道这些仪式，我们都是仰望高楼的“房奴”。在父亲这辈，民俗仍是联结他们与祖先之间的纽带，到我们这辈，这根纽带平白消失了。
其实，老祖宗留下的这些民俗，多多少少会在后人的生活里留下印记。过端午吃粽子、元宵节看灯会，这依然在我们的生活中延续。但终究无法回避的是，民俗抵挡不住滚滚历史，正在逐渐消失，泯灭成为一个凋零的符号。