──铺灯技法的传承
铺灯绝技等艺术形式以道教仪式美术的名称被遴选为上海普陀区非物质文化遗产项目，这是本论坛从提议到论证全程实施的一个保护项目。现在老道长过世，铺灯绝技如何？我们来看一下传承情况。3月16日早上7点多，吴雪梅等杀到南大路洛河桥村，进入仪式现场。无奈人家不让拍摄。等到我们和普陀区非物质文化保护中心一行来到现场，弟子群在雨中哆嗦。看到人家家里的空间实在不够，态度又不好，只好本人留下，一看究竟。傍晚，方见到渡桥与铺灯仪式。(田兆元)
渡桥仪式
手法，材料和工具
嫡系传承，郁剑平老人之子阿宝，除了书法铺绘弱一点，神像颇有功力!
辅助图案及八仙图均好！铺一只玄鸟看看。
较为完整的地狱灯图
道教仪式美术之名乃本论坛提出，包括吊挂（十殿绘画，绣画）与台围（丝绣），道袍服饰（款式和丝绣），
雕塑（神像及其他供奉雕塑），纸扎，铺灯，组成完整的体系，在郁家道士那里得到充分展示。
根据我们的划分，道教美术分为宫观美术和仪式美术两类，前者主要是道教建筑及其雕塑供奉和壁画等，
后者主要指在仪式表演中的美术，内容如以上所述。
普陀的该项目申报由本论坛亲自捉刀，现列出部分内容：
项目名：普陀道教仪式美术
分类：民间美术，代号：03
分布：管弄新村，张家村，谈家渡，陆家宅等地
历史：道教自东汉诞生以来，道教美术便伴随发展起来，距今已有近1800多年的历史。上海地区的道教仪式美术源头是江南的正一道美术体系，而普陀地区的道教仪式美术直接来自南翔派的仪式美术，南翔派已有200年以上的历史，代代相传，延续至今。
内容：道教美术主要分为宫观美术和仪式美术两大类，前者主要为宗教场所的建筑，雕塑和壁画，后者则是与仪式伴随的美术创作。普陀地区的仪式美术主要有服饰美术，纸扎美术，雕塑美术，绘画美术和铺灯美术五大类组成，构成了完整的仪式美术体系。
普陀地区的道教仪式美术表现完整，内容丰富，传人水平高。在日常道教的仪式活动中还能够完整呈现。但高水平的老艺人或者年岁高，有的已经去世，目前面临濒危状态，亟需抢救保护。其中，雕塑美术，绘画美术为坛堂装饰，雕塑多为神像，也有部分精美法器，绘画则为纸质吊挂，内容深奥；服饰美术主要指绣彩道袍，为表演服饰，工艺高超，图案丰富；铺灯美术则为仪式中的装饰与表演合一的创作，是整个仪式美术中最具特色的部分。铺灯是江南道教的独特道艺，是艺人当场用白米和有色矿粉铺绘出的象征灯坛的图案，融绘画，书法为一体，是珍贵的文化遗产。
特征：道教的仪式美术构建了堂皇，庄严，华美的场景。其中，雕塑，吊挂（彩画）为坛堂装饰，神像摆放在道坛的相关位置，一般在正中的供台上；吊挂则挂在墙上，构建神圣的氛围。绣彩道袍为表演服饰，道长作法时穿着，因仪式不同，身份不同而服饰各异，道袍的最具艺术特色的在于胸部和背部的绣彩，含义丰富，华美动人；铺灯则为仪式中的装饰与表演合一的创作，是整个仪式美术中最具特色的部分，它是江南道教的独特道艺，主要是在几个关键的仪式上，艺人当场用白米和有色矿粉铺绘出的象征灯坛的图案，是该项目中的精华所在，普陀道教仪式美术的铺灯艺术技法娴熟，图案丰富，寓意深远。
价值：道教仪式美术源远流长，普陀道教仪式则渊源有自，既具有江南的正一道的特征，更体现出来自南翔派的独家道艺。内容丰富和完整，是极具特色的非物质文化资源。保护这一资源，是保护整个中国道教仪式美术的一部分，意义深远。
普陀道教仪式美术目前具有实用价值，服务于上海的城乡，在抚慰人们的心灵，祈求和平与吉祥的仪式活动中，取得烘托氛围，提高境界，陶冶情性的作用，是构建和谐社会的资源。
普陀道教仪式美术具有学术价值，是民俗学，美术学研究的宝贵资料，已经为国内外学术界所重视，保护这份遗产，有助于拓展学术视野，提升思维能力。同时，它对于美术创作，也具有借鉴意义，对于当代的艺术创作具有促进作用。作为一种地方资源，普陀道教仪式美术，对于提升地区的知名度和美誉度，也具有重要意义。
传承：南翔派传人郁剑平老人 继承者：郁永强，郁庆联等。
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