花炮节既然起源于葛亮村,后来为何又演变出更大型的富禄“三月三”花炮节和另一个富禄八佰街“二月二”花炮节?这三个花炮节,有什么关联和不同的地方?
(引言) 当记者深入富禄的街区、村落调查采访,一幅别具特色的花炮节,“三足鼎立”的形成
富禄原来叫福禄,因江得名。根据民国末年所修的《从江县志》,都柳江至民国时期,名福禄江。
人称“富禄通”的68岁的张新忠说,当葛亮村已经成为木材聚散地,商贾云集之时,现在的富禄街所在仍是一片梯田,直至葛亮村的一场大火烧得商贾们四散奔逃。
大火过后,想重建集市、家园的汉人意识到要避开木材重重堆积的葛亮村,但又不能离得太远。于是,他们选择在葛亮村对河往下一公里的北岸重建,便是现在的富禄街,形成了新的集市,并成为乡镇级别的经济行政文化中心。
传统,在农历三月二十三举行花炮节。
客家人迁离后,侗族人重新在葛亮村建起了村寨。有趣的是,他们不仅没有推倒天后宫,还精心修缮起来,并沿袭了客家人生活必需品。节日期间,人山人海,商机无限。因此,迁到富禄街上的客家人,为吸引客流,他们结合当地“三月三”民俗,推出了富禄“三月三”花炮节。附近的八佰街也进行仿效,推出了“二月二”花炮节。
花炮节对商家和各民族的意义是显而易见的。毗邻地区的各民族在这一天到来购买农具,交换农副产品和这就形成了富禄花炮节“三足鼎立”局面,沿袭至今,大大促进了当地商贸集市的发展。
变化,从汉文化到苗歌侗舞
张新忠说,最早办花炮节时,是汉文化唱主角,主要表演是舞龙舞狮,唱桂戏和彩调。接着侗戏,苗族、侗族的芦笙踩堂、侗族的多耶等少数民族风情文化加入了花炮节,形成了多民族的节日。
富禄的三个花炮节,起初形式相同,内涵各异。葛亮村“三月二十三”花炮节燃放的三樽炮分别为关帝炮、天后炮、孔明炮。富禄“三月三”花炮节燃放的三樽炮是供奉“三王庙”。富禄八佰街“二月二”花炮节燃放的三樽炮是供奉“土地公”的,分别为发财炮、如意炮、添丁炮。
民间普通接受的是传统的含义。
后来随着民族融合的推进,三樽炮的含义统一为发财炮、如意炮、添丁炮。解放后,三樽炮又分别定义为“团结炮”、“胜利炮”和“幸福炮”,但从三个花炮节内涵变化可看出富禄民族融合,文化互相影响的进程。
祭祀妈祖,而富禄街上以客家人为主的“三月三”花炮节祭祀的却是当地少数民族尊崇的“三王”,文化的互相影响和接纳融合由此可见一斑。长期研究宗祠文化的市文化馆副馆长罗方贵还发现,富禄街上,有一座廖氏宗祠,为苗族人所有。众所周知,苗族是从来没有宗祠文化的,这座廖家祠堂显然吸收了汉族做法或原来祖先曾是客家人。
比如,葛亮村上侗族人的花炮节如果你从客家人的角度去调查,你会发现市民70%都带着客家人的血统;但如果从侗族、苗族的角度去调查,得出的结果与前者并不差多少。也就是说,富禄街上大多数居民都拥有多民族血统。
这是客家人与当地少数民族联姻的结果。两百多年前,要想在富禄站稳脚跟,跟当地少数民族联姻是十分必要的,甚至可以说是唯一的选择。
张新忠是客家人,但他家里也是多民族组成,其女就嫁到了侗寨。炮王王仁生的祖先也是客家人,其祖父娶了苗女,接着几代人均娶嫁当地少数民族。现在王仁生是苗族。据了解,尤其是在初到富禄谋生的客家人第一、第二代中,多民族家庭占95%以上。