非遗是防止水土流失的“精神植被”，为我们的民族守护着散落于大地上的斑驳记忆。
一个新的思路逐渐浮现：通过生产性保护，是否能让这片植被更加根深叶茂？
让非遗栖身生态空间
省群艺馆研究馆员吴志坚是黄石道士洑村的“荣誉村民”，11年来痴迷西塞神舟会，积累了大量第一手资料，可是每当看到破败不堪的村子，就不禁有些心酸。他还了解到，年轻传人游仁喜的手艺非常好，却并非年年扎神舟，因为无法靠此维持生计。
“地处吴头楚尾的西塞山下，文化遗迹原本并不少。但是在周边工矿企业的包围下，神舟会的活动场地变得非常狭窄。”道士洑村村委会负责神舟会项目的游耀勇无奈感叹，非遗保护光靠文化人的力量是远远不够的。如果没有文化的生存空间，它就只是一种标本。
作为神舟会的重要民俗场地，神舟宫和古戏台早已不复昔日辉煌。神舟宫是在原址上改建的生产仓库，如今几成危房，戏台也被企业挤占。专家们呼吁，在充分保留西塞神舟会特色的前提下，应将其外部环境整顿纳入整个城市的发展规划之中，并恢复乡村生活应有的戏台等文化设施。
非遗说到底是人的活动，因此在保护过程中也要尊重人的幸福。艺人流失，传承断代，总是令人感叹不已，但是他们也有选择生活方式的权利。怎样使他们乐当、甘当“守林人”，是需要考量的重要问题。
让非遗有生态化的栖身空间，让传承人得到重视和善待，让全社会了解和热爱非遗，这些都离不开政府的主导作用。
生产性保护探生存之路
武大法学院郭玉军教授提出，保护非遗和发展经济似乎总是一对矛盾体，但是不是可以在两者之间找到一条比较好的路子？
当端午节申报世界非遗的消息传开后，今年的西塞神舟会盛况空前，吸引了各地群众约4万人前来观看，差不多是往年的一倍。这让专家们感到，神舟会可以充分发挥庙会的经济机能。他们提出种种设想：能否结合挂菖蒲、艾叶的习俗开发现代人爱用、好用的药材，让古老传统焕发出新的生机？能否在神舟入水的江堤边集中展示民俗工艺，并以此盘活富有特色的鄂东工艺品？“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”，是我国非遗保护的方针。今年以来，一个词格外醒目地跃入我们的眼帘——“生产性保护”，即将非遗资源转化为生产力和产品，产生经济效益，也使非遗在生产实践这个载体中得到传承。
红安县非遗保护中心、县文化馆已注册了“绣山情”作为红安绣活产品之一——红安绣花鞋垫的商标，对当地农村妇女制作的绣花鞋垫进行统一收购、包装和销售，使这些妇女既灵活就业，也安心传承。而近年来，湖北土家族织锦、苗族银饰、竹编、竹雕、石雕、傩面具，都成为中外游客非常喜爱的工艺品，使我们不由充满希望：一些原本濒临传承困境的传统手工技艺，通过生产性保护这种方式，是否可以重新“活”起来？
切莫沦为牟利的漂亮幌子
生产性保护，目的是保护，而不是生产。如果看中的是非遗的商业价值而非文化价值，在利益驱动下进行破坏性开发，会对本来就很脆弱的非遗造成严重伤害。“尊重民情、民心、民意，才是最好的保护。”武大民俗学专家李惠芳教授说，过度开发会把非遗弄得不堪重负，就会适得其反。
省民间文艺家协会副主席鄢维新有着同样的担忧：“比起‘不管你’，我有时甚至更担心‘要管你’。有的地方出于拉动地方经济的目的进行干涉性开发，反而对非遗造成了破坏。”
一些地方在旅游开发中，将非遗视为赚钱的工具，甚至不惜把一些东拼西凑、不伦不类的所谓“民俗”展示给游客。针对这种越来越普遍的现象，专家深感忧心：保护非遗不能成为牟利的漂亮幌子。如果传统民俗沦为程式化表演，看中的只是商机，就与非遗保护背道而驰。
保护与开发，似乎是一对悖论。如果秉持公心，科学规划，非遗保护与经济社会实现协调发展、良性互动又何尝不是可能的事？