雷山苗族鼓藏节
鼓藏节是苗族人民最隆重的节日，要每隔十三年才过一次。吃鼓藏是非常热闹隆重的事，人生在世难得有几渡，而吃不吃得成主要由社会是否安定和是否风调雨顺来决定。
一、鼓藏节来历传说
鼓藏节的传说有好多种，而雷山苗族鼓藏节的传说源于上千年前。
传说苗族的祖先蚩尤被黄帝打败撤退到黑箐大森林后大家都以寨为单位聚居于一起（一是便于集体抵御外族的入侵，二是为了防御森林里的猛兽的出没——猛兽经常到寨子里来伤害人）。
原来有一个寨子里的很多小孩都被貂叼到山林里去吃了，许多大男子汉曾几次去打貂都为成功。
传说象鼻山上的一山洞里住着一大汉，他听说了貂叼走小孩人们无法这件事后，就顺着一条溪水，从山洞来到这个村寨。说来也巧，刚到村寨就碰巧遇到村寨里的一个女孩刚又被一只大貂叼走。
说时迟那时快，大汉三两下就把貂打死救了小孩，把小女孩送回到寨子中。刚推开一家人的家门，就见一对夫妇正在悲痛欲绝的伤心流泪。此时见自己的孩子就在自己的面前，高兴得忘记问大汉尊姓大名，家住何处了，等他们反应过来时大汉已经走了。
夫妇俩很感谢大汉救了自己的孩子，很想好好谢谢大汉，好好报答他，可是又不知道大汉姓啥名谁，家住何处。正当他们不知如何是好时，村民们为他们出了一个高超的主义：为何不组织全村的人们来一起吹芦笙跳舞呢？大汉见了这重大的场面一定会现身观看的。
于是当年的三月份，人们就都会召集青年男女们集聚在一起吹芦笙跳铜鼓舞以引出大汉，也难得乘机大家在一起娱乐娱乐。就这样大家吹芦笙跳铜鼓舞玩耍了一个星期，大汉还是没有出现。
第二年人们还是没有死心，仍然招集全村寨的青年男女聚集在一起吹芦笙跳铜鼓舞……第一天大汉没出现，第二天大汉还是没有出现……第九天大汉仍然没有出现。
第三年，人们还是又召集起青年男女来吹芦笙跳铜鼓舞，持续了十三天，大汉就是不出现。可是每年的三月份人们都会聚集起来吹芦笙跳铜鼓舞以引出大汉，只是当三年过去了后，第二个三年人们一起吹芦笙跳铜鼓舞的时候玩的天数与第一个三年的重复相同的玩。
一个三年过去了，大汉没有出现 两个三年过去了，大汉没有出现……四个三年过去了，大汉还是没有出现。
可是第十三年（第五个三年的第一年）人们再召集青年男女聚集起来吹芦笙跳铜鼓舞的最后一天（第七天），大汉出现了。因为他头上插着雕的羽毛所以立刻就被人们认出来了。顿时人群欢呼一片，十三年来终于把他等来了。
在时的女孩已经出落成一个美丽漂亮的大姑娘了，女孩的父母为了报答大汉的恩情就决定把自己的女儿嫁给大汉。当大汉一出现在人们面前时，女孩的父母就迫不及待的把这一决定告诉大汉，听了女孩父母的话，大汉看着正在芦笙·铜鼓场中跳芦铜鼓舞的女孩，发现女孩也正看着他，透过女孩的眼神他似乎读懂了女孩的心思，于是就答应了女孩父母的要求。
大汉娶了女孩，他们在一起过着幸福快乐的生活。
从此以后，苗族同胞们就把吹芦笙跳铜鼓舞的习俗继承了下来，称作鼓藏节。只是人们不再是每年都玩，而是要每个隔十三年才大家聚集在一起过。
二、过鼓藏的习俗
（一）过鼓藏的时间
苗族的鼓藏节要十三年才过一次（中间间隔十二年），一过就是三年（第一年过七天，第二年过九天，第三年过十三天）。
在贵州省雷山县德郎镇，不同村寨，一般各地寨老根据地方情况，各自选择吉年吉月吉日吃鼓藏并议订鼓藏吉语。所以不同村寨的人们（苗族）所过鼓藏节的时间是不一样的（一般各地不能在同年月日举办鼓藏节），人们往往以村寨为单位（如果个村寨联合起来一起过的话第一是活动场所不够，二是便于走亲访友与赶热，一起过了大家就少了好多聚集在一起玩耍交流情感的机会）分别在不同的时间过鼓藏。久后成为民族风俗习惯遗传至今。苗族祖宗创造苗家鼓藏谱史，兴鼓藏节古今不变，是中华民族传统文化特色。
还有鼓藏节是按十二生肖某连续三年来过的，即每十二年中连续的那三年就要鼓藏节。如德郎镇郎德上寨村的人们是过马、羊、猴三年，而德郎镇乌流村是过猪、鼠、牛三年。也就是说每一轮（十二生肖）的马、羊、猴年郎德上寨都要过鼓藏节，每一轮（十二生肖）的 鼠、牛、虎三年乌流村都要过鼓藏节
（二）吃鼓藏具备的条件
吃鼓藏要在风调雨顺年，粮食丰收，丰衣足食，社会安定，民众安居乐业。在平安的年代里，寨主召集各族族长讨论吃鼓藏有关事宜，立定鼓藏节之规定，并要在全村通过。有三年的准备条件时间。平均每户养有两头肥猪以上（根据各家的亲戚情况，可3——5头肥猪）或备有大水轱牛。还要检查铜鼓或木鼓和舞蹈场地是否修理完好。
为使鼓藏节隆重，决定在过苗年节（农历十月中旬大月亮期间）吃鼓藏；由各族长集会选举鼓藏头和筹备领导组，由筹备组通知各户请亲朋好友来吃鼓藏。
鼓藏头要具备的条件：家庭三代同堂，生男育女，其中有闺女相貌端正、人性善良、为人忠厚大方、讲礼貌，有丰富的社会经验，善于为人处事，丰衣足食，在地方树有威信，方圆的人家当鼓藏头。吃鼓藏节期间由鼓藏头指挥，道鼓藏吉语（或请道师说），宣布鼓藏节开闭幕。
（三）过鼓藏的主要活动仪式
第一年
鼓藏节的第一年相较于另外两年最不隆重和最简单。第一年的鼓藏节并不是每天都有活动，只有到了最后的两三天才开展。其内容主要包括祭龙、祭祖、吹芦笙（主要是男青年）跳芦笙铜鼓舞（主要是女青年）等，而唱歌跳舞才是主要的活动内容。
第二年
第二年鼓藏节的主要活动是青年男女吹芦笙跳芦笙铜鼓舞展现自己的才艺和寻觅伴侣（以下有详细的记述）。
第三年
第三年鼓藏节的活动只是在两年的基础上多了杀猪宰牛（一般人家杀猪，富有的人家宰牛）来款待亲友，而且当亲友们（主客们）走时还要送他们一块肉。 （四）吃鼓藏客来礼
被请到的亲友去主人家吃鼓藏，要带公鸭一只，鲤鱼数只（要单数），3、5、7、9、11条，糯米饭一包（2—3斤米），米酒5到十斤，火炮一万响左右，杀牛的另抬一头小猪，来客一般两个以上，是客来吃鼓藏。
鼠日（或马日：与过节三年同生肖日第一天）午后，村前寨后亲戚朋友成群结队，聚精会神观赏鼓藏情……鼓藏头测定吉时放火炮迎客，八方来客放火炮进寨门，全寨领空火炮声如雷，轰轰隆隆，火烟团团冒，千千万万火炮起声而响，想彻云霄，下午八点钟后，炮声停下来，是鼓藏节之声。
客人进家，主人家热情招待，主人陪同客人和睦喝酒，吃喝客人抬来的礼物。主任向客人交代吃鼓藏节的有关事宜，戚谈到半夜方才休息，是鼓藏节深情。
第二天（牛日或羊日）鼓藏主人在祖宗神位前点香烧纸道鼓藏吉语毕，在猪圈门口鸣火开圈放出猪来，客方放火炮礼仪接应，一声炮声惊猪乱跳，此时客方选定好汉号声“封王上位”（杀猪，不许说杀“王”是猪），“王”倒地下唤声拿被窝盖“王”（即用稻草覆盖猪），全房族的“王”倒地后，唤声开被给“王”洗澡（即烫水刮毛），礼割猪腹部奶位长大处的一块肉作为鼓藏礼肉，（表示人是吃奶长大的），煮熟砌成一支奶头一方块（约两斤重），于香火神位烧纸钱到鼓藏吉语敬祖宗神毕，主人、客人男女老少礼仪“宝粮进仓”（喜吃鼓藏肉，肉酒足加量，吃喝醉为止，吃饱说满仓，不许说吃饱），牛日上午尽说鼓藏话，不会讲的尽管吃，不能说半句“不”字。午后鼓藏话可讲可不讲，主人兄弟集中房族各家客人轮家请客吃喝到半夜才休息，称之吃鼓藏。
第三天（虎日或猴日）早饭后亲戚朋友纷纷返回家，主人包礼送客回礼，每组客一只猪腿（一般25—30斤），糯米饭一包（2—3升米），客人放火炮谢礼回各家。待舞蹈场庆会开始，再共同与“妈榜”、“妈流”同步起舞赶热闹。
为了庆会演出妆饰，苗家世代养育有成千上万无文化的美术设计艺术创作家，没有任何场所或学校培训过，在他们努力为民族地方自学研究创作引导下，为苗家发展了众多的刺绣能手和银缎手工匠及芦笙研制工艺师，苗乡文化艺术发展起来。苗族舞蹈是群众自发的大型舞蹈，聚集八方青年男女老少妆饰盛装，插花戴银，比舞比美，大吃大喝举办庆会……
（五）鼓藏节是青年男女展现才艺、寻觅伴侣的好时机。
当一个村寨过鼓藏节时往往就要邀请临近几个村寨的人们来参加，尤其是男女青年们，总不会错过这个展现自己才艺、寻觅伴侣的机会，只要是本村或临近村寨过鼓藏节他们都会积极踊跃的参加。这时候，无论是本寨人或是外寨人，男青年只要是会吹芦笙的就都会不请自到的参加到吹芦笙队伍中去；只要会跳芦笙铜鼓舞的女青年也会自发的参加到跳舞的队伍中去；而既不会吹又不会跳和唱的青年们也会乐此不彼的在场外观看欣赏，精彩的地方还难免欢呼应和。
对于男青年来说，只要是会吹芦笙的，参加芦笙吹奏表演对是他们吸引女青年的绝好机会。好多男青年就是在鼓藏节的芦笙场上凭自己吹得一手好芦笙的绝艺把姑娘娶到家的。
而同时对于女青年来说，只要会跳芦笙铜鼓舞的，参加跳芦笙铜鼓舞时就是她们获取男子爱慕的最好时机。当一男子见某个姑娘长得漂亮且舞跳得好或歌唱得好时就会走到姑娘的身边把芦笙倒在姑娘的门前吹（称之讨花旦）以示爱慕之情。如果姑娘也喜欢男子，姑娘就会送一件礼物给男子（一般是手帕、手镯、戒指等小饰品）。好多女青年就是在芦笙场上凭自己的优美舞姿赢得了一个幸福美满的婚姻。
人们通过此鼓藏节这一活动，青年们不仅能够寻觅到自己的伴侣，中老年们还能够通过这种活动知晓和选出年青一辈的芦笙王和舞蹈跳得最好的姑娘。
苗族的鼓藏节是苗族文化生活繁华的体现，于今已经流传各地，全国、甚至全世界都能听到、看到苗族鼓藏节这一伟大的文化精髓。
