[8]马克思《<政治经济学批判>导言》，见《马克思恩格斯选集》第2卷第113页，人民出版社2972年5月第1版，北京。

[9]马克思《路易士•亨•摩尔根<古代社会>一书摘要》，见《马克思恩格斯论艺术》第2卷第5页，人民文学出版社1963年，北京。

[10]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯论艺术》第2卷第9页，人民文学出版社1963年，北京。

[11]拙文《“非遗时代”的民间文学及其保护问题》，《民间文化论坛》2013年第6期，北京。笔者在此文中，提供了部分省区“常见民间故事类型”的目录，可资参考。

[12]斯蒂•汤普森著、郑海等译《世界民间故事分类学》，第6页，上海文艺出版社1991年2月。

[13][苏]M.阿扎多夫斯基著、吕荧译《普希金与民间传说》，《苏联民间文学论文集》，第126—134页，作家出版社1958年。

[14]转自刘魁立《19世纪下半叶俄罗斯北方的史诗歌手和故事讲述人》，《民族文学研究》2006年第1期。

[15]恩格斯《德国的民间故事书》，引自《马克思恩格斯论艺术》第401页，人民文学出版社1966年。

[16]如赵景深。他在《弹词考证》里写道：“中国人的思想一向就是中庸的、调和的，因此《西游记》里同时有如来佛，又有玉皇大帝，并不认为冲突。不过《白蛇传》虽非专阐佛教，其来自印度，却有可信之处。本来有一派研究故事就说过，一切故事起源于印度，又何况是蛇的故事，怎能使人不疑心出自蛇之国呢！但我遍查《佛本生故事》，只叙到男蛇或蛇王Nāgas或Muchalinda，不曾提起女蛇。大约《白蛇传》故事是从印度来的，另外印度又把这故事传到希腊，以致英国济慈（John Keats）有根据希腊神话而写的七百行的叙事诗《吕美亚》（Lamia）。”见所著《弹词考证》第61页，商务印书馆1928年，北京。

[17]1986年制定的《中国民间文学三套集成编纂总方案》（1986年）第一次提出的“三性”原则是：“秋安面性、代表性、科学性”。见《中国民间文学集成工作手册》第14—22页，中国民间文学集成总编委会办公室编印1987年3月。

[18]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯选集》第4卷第32页，人民出版社1972年5月。

[19]马克思《路易士•亨•摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，见《马克思恩格斯论艺术》第2卷第5页，人民文学出版社1963年，北京