【转】丁露君：首阳山

夷齐祠
                     

    据《史记》载，伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子，姓墨胎氏，伯夷是大儿子，叫墨胎允，叔齐是二儿子，叫墨胎智。其父临终前立叔齐为国君，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷不肯，遂逃去。叔齐亦不肯当国君，也逃走了。孤竹国人只好立其二子为国君。伯夷、叔齐听说西伯周文王姬昌善养老，便一起前去投奔。等赶到西周，文王已死，正碰上周武王用车拉着文王的木雕像起兵去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐急忙上前拦住武王的马，叩头说：“你父亲死了不赶快下葬，却大动干戈，这算是孝吗？做臣子的兴兵伐君，这算是仁吗？”武王卫兵要杀死他俩，姜太公说：“这是两个仁义之人。”就上前扶起二人，让他俩离去了。等到武王消灭商朝，天下归周，武王做了天子，伯夷、叔齐认为这是大逆不道，耻与为伍，就逃避到远离西周的东方，在北海的首阳山隐居起来，也就是逃到了现在昌乐县城东的孤山里，在这里挖野菜吃，发誓不吃周朝国土上的粮食。

    后来碰到一个上山挖野菜的妇女，说起天下变化，那个妇女说：“现在这里是姜太公的封国，这里的土地已是周朝的土地，这些野菜也是周朝的了。”

    伯夷、叔齐听后，仰天长叹道：“神农和夏禹的仁德时代已经一去不复返了，这个世界已经没有适合我们生存的地方。唉呀，我们的命运真是悲哀啊！”从此以后，二人连野菜也不吃了，直至饿死。

夷齐祠内供奉石像

    当地人为了纪念这两个孤竹国谦逊让国、忠孝节烈的仁人兄弟，就在首阳山顶上修建了夷齐祠，并把首阳山改名为孤山，以表其品格气节和精神美德。每年三月三有庙会，数不清的游客乡人云集山顶庙前，或缅怀贤哲仁圣，或祈求平安赐福，香火旺盛，热闹非凡。

     首阳山脚下的朱刘社区十里堡村大街上，曾立有特大石碑一方，上刻颂扬伯夷、叔齐的对联：“几根傲骨头撑持天地，两个饿肚皮包罗古今”。此碑虽已失存，但对联仍在民间广为流传。

    萧统（梁）编、李善（唐）注，中华书局出版之《文选（下册）》有“夷叔斃淑媛之言”句，注曰：“夷叔隐己。古史考曰，伯夷叔齐者，殷之末世孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之，野有妇人谓之曰，子义不食周粟，此亦周之草木也，于是饿死”。与民间传说相吻合。

    首阳山百草丰茂，春天发芽最早的一种，俗名“龙过嘴”，其芽柔软多汁，味甜，当地百姓，特别是儿童，最喜采挖，随挖随吃。儿童问及此物为何称“龙过嘴”，长辈就会讲述伯夷、叔齐的故事，说夷齐当年在首阳山，就是采集此物充饥，他们是龙子龙孙，所以此物叫“龙过嘴”，吃了此物，能辟邪消灾，福寿康宁。此俗至今盛行。

    在中国漫长的历史进程中，伯夷叔齐被广为称颂，孔子赞曰：“古之贤人也，求仁得仁。”孟子赞曰：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

    汉末“建安七子”之一，王粲作：

    吊夷齐文

岁旻秋之仲月，从王师以南征。

济河津而长驱，逾芒阜之峥嵘。

览首阳于东隅，见孤竹之遗灵。

心旌摇而感怀，意惆怅而不平。

望坛宇而遥吊，抑悲古之幽情。

知养老之可归，忘除暴之为世。

洁己躬以骋志，衍圣哲之大伦。

忘旧恶而希古，退采薇以穷居。

守圣人之清概，要既死而不渝。

厉清风于贪士，立果志于懦夫。

到于今而见称，为作者之表符。

虽不同于大道，令尼父之所誉。

  东晋诗人陶潜有赞诗：

    赞夷齐

二子让国，相随海隅。

天人革命，绝景穷居。

采薇高歌，慨想唐虞。

贞风凌俗，爰感懦夫。

   唐大文学家韩愈之《伯夷颂》则颂其为：“独立独行，穷天地亘万世。”至宋、元更被皇帝封为清惠侯、仁惠侯和清惠公、仁惠公。

    明学者薛瑄则有《咏夷齐拟古二首》赞其清风：

（一）

端居忆远游，路经首阳山。

山有二贤祠，青松荫重关。

斯人难再得，守饿心独安。

清风激颓俗，高义起人寰。

去之几千载，可慕不可攀。

（二）

人生苦不足，得陇更望蜀。

祖龙泛海行，刘郎祀灶术。

仙事俱茫然，百年竟飘忽。

汲汲复营营，何时满所欲。

吾慕首阳翁，清风在山谷。

   明嘉靖知昌乐县事朱木更有《清圣祠落成二首》颂其气节：

（一）

北海何年隐，芳声天与长。

篁丛千岁节，棠芷万年香。

碣石藓苔点，祠荒风雨伤。

我来敬饰理，聊以慰穹苍。

（二）

扣马心何壮，纲常气自雄。

清风与世远，劲节有谁同。

   明山东按察司赵鹤龄则亲书《昭贤庙诗》以弘扬其谦让仁义之品格：

只为身言世道关，至今血食在孤山。

谏周扣马终甘饿，逊国潜踪永不还。

盛德全仁兼尽义，清风立儒更廉顽。

贤祠岂独春秋祀，千古芳名宇宙间。

        （以上诗赋均选自《营陵诗略》）

    唐大文学家韩愈作《伯夷颂》，颂伯夷为“独立独行，穷天地亘万世。”

夷齐祠残碑

    大诗人李白诗中也多有提及伯夷、叔齐及首阳山者。诸如：

  《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”

  《笑歌行》：“巢由洗耳有何用，夷齐饿死终无成。”

  《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“饮水箕山上，食雪首阳巅。”

  《少年子》：“夷齐是何人，独守西山饿。”

  《月下独酌》诗之四：“辞粟饿首阳，屡空饥颜回。”

    据民国版《昌乐县续志》载，元代浙江浦江人戴良，其著作三十余卷入《四库全书》，元末，戴良曾寓昌乐，并有《过营邱》等诗作传世。诗云：“营邱古齐国，绵历几千春……圣贤相际会，文武共经纶。太公扶大业，伯夷守其仁。首阳遗节义，东海爵功勋……”

首阳山庙会

    近、现代诗文中，引用夷齐典故者也不罕见。康有为在《强学会序》中写道：

    “哭秦庭而无路，餐周粟而匪甘。”

    鲁迅《故事新编·采薇》中说：“这是沿路讨来的残饭，因为两人曾经议定，‘不食周粟’，只好进了首阳山之后开始实行”。

    柳亚子《题曼殊说部》诗：

   “北海抚怀苏武节，首阳欲步伯夷风。”

    《怀人诗十章》：

    “堪笑机云终入洛，愧君同采首阳薇”。

    现代著名作家郁达夫散文集《归航》（海南出版社）中，载《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》一文，这样述及首阳山：“由青岛去济南的道上，最使我感到兴奋的，是过潍县之后，到青州之先，在朱刘店驿，从车窗里遥望首阳山的十几分钟。伯夷叔齐的古迹，在中国原有好几处，但山东的一角孤山，似乎比较有趣一点，因为地近田横岛，联想起来，也着实富于诗意。……所以车过首阳之后，走得老远老远，我还探头窗外，在对荒山的一个野庙默表敬意。”

    郁达夫此次出游时间为1934年。文中“朱刘店驿”即现在的昌乐县朱刘街道朱刘社区，“野庙”当为夷齐祠。

    有关伯夷叔齐隐居昌乐首阳山的事迹，《史记》、《孟子·万章下》、昌乐历代县志均有记载，现代《昌乐历史文化丛书》和《昌乐名胜名人传说》亦收录其事。 

作者链接：马宋饼     

作者链接：大葛狮子舞      

作者链接：姜太公与营丘故城