真正的文人多自谦,戒浮燥,胸怀平常之心,甘为边缘人。粗茶淡饭,布衣裘褐,倒可以冷眼洞察社会,静观人生百态,写出多少能够传世的作品来。——录自随笔《边缘人》(1998)
【旧作档案】第二次国内革命战争时期的革命歌谣(2)
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下一篇 2013-03-17 11:53:27
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第二次国内革命战争时期的革命歌谣(2)
刘锡诚
(续)
此外,革命歌谣还有许多特点,如显明的地方特色,也是不容忽略的。我们读着洪湖地区的歌谣时,会发现这里歌谣的浑厚有力,感情的粗犷豪放,以及借湖水而造成的许多优美的联想,如:
洪湖水,大无边,
洪湖浪头赛山尖,
二十年前闹革命,
红军志气高如天,
老子牺性儿顶上,
哥哥死了弟上前。
又如:
竭石可把长江堵,
堵不住唱歌人的口;
洪湖的水可以干,
红色的歌不能丢。
我们读着川陕边根据地的歌谣,便会发现它们以富于想象和感情的细腻,别具一格。陕甘陕北根据地的歌谣较多地接受了信天游的悠长明快、抑扬鲜明的调子,如:“一对对喇叭一对对号,一对对红旗空中飘”;“山羊绵羊五花羊,哥哥随了共产党。”
总起来说,革命歌谣是具有巨大艺术感染力和革命号召力的作品,它的巨大的艺术力量,不仅在于它有着新的思想内容,而且还因为它采取了适合表现这些内容的形式。
革命歌谣作为一个整体,深刻地、真实地反映了整整一个革命历史时期。它在革命斗争中起了动员群众、组织群众、影响群众的作用。如果认为革命歌要不过是政治口号,缺乏艺术的魅力,我以为这种看法是不符合实际情况的。它所以起了政治口号所起的作用,是因为它用自己的形象引起读者的共鸣而达到的。它可纵和历代产生的民间歌谣相媲美。正如前面所引过的那本《革命歌谣选集》的《编后记》所说的:
“我们也知道这些歌谣,在格调上说来,是极其单纯的;甚至在某种程度上说来,意识上还带些不十分健全的地方。然而它是农民作者用自己的语句作出来的歌,它道尽农民心坎里面要说的话,它为大众所理解,为大众所传诵,它是广大民众所欣赏的艺术。
“有一些同志,保持着文学上贵族主义的偏见,表示轻视大众爱唱的歌要。我们要说:我们用不着像酒鬼迷醉酒杯那样,迷恋着玫瑰色的美丽诗词,我们需要□(原书此字脱落无法辨认——引者)用一切旧的技巧,那些为大众所能通晓的一切技巧,作为我们阶级斗争的武器,它的形式就是旧的,它的内容却是革命的,但这并不妨碍它成为伟大的艺术,应该为我们所欢迎所支持。”
1960年2月初稿于北京
1961年11月27日修改
发表于《文史哲》(山东大学)1962年第5期
恩格斯在《德国推护帝国宪法的运动》(载《马克思恩格斯全集》第七卷)一文和1865年2月5日致格·史略特的信中都曾提到这首歌谣,它的原文如下:“黑克尔、司徒卢威、布伦克尔、勃鲁姆和齐茨把所有德意志君主都打倒杀死!”
《马克思思格斯全集》第七卷,第12:7页,人民出版社,1959年出版。
《列宁论文学与艺术》,人民文学出版社,第一卷,第127页。
《革命歌谣选集》第一集,中央革命根据地铅印本,1934年版。现藏南昌八一纪念馆。这本选集共选了当时革命根据地“民众爱唱的歌谣”六十五首。因书皮脱落,无法辨其编者, 仅从前言后记中知道是《青年实话》杂志的丛书之一。可惜我们着到的只是第一集,当时曾 否出过第二集尚未可知。
最早提出收集、改编和制作革命歌谣的党的决议,是1929年的古田会议决议,即《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》,原文见1998年东北书店版《毛泽东选集》第四卷,第565-557页。
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