节气歌考

二十四节气歌形成时间及流变路径初探

张隽波

  摘 要：作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成，现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，令人莫衷一是。一般认为，节气歌形成时间是1950年，但笔者发现，新中国成立前的历书、教材、工具书中，已有不同版本节气歌。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气历经千年后，在长江中下游率先被编成节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在1929年由张心一创作完成，随之扩散到全国，并在1947年形成经典版节气歌。由于各地自然条件的不同，切合时宜的地方版节气歌应运而生，最少的28字，最多的420字，构成了一幅丰富多彩的节气歌“全家福”。

  关键词：节气歌；历书；张心一

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天，上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。”[①]

翻开商务印书馆出版的《新华字典》，附录最后一项就是上面的这首8句56字二十四节气歌。从1971年节气歌开始出现在《新华字典》算起[②]，距今整整47年。近半个世纪来，数亿人通过这个媒介，看到、熟记、背诵并灵活运用二十四节气及其相关知识。

与《新华字典》类似，《四角号码新词典》、《现代汉语小词典》等字（词）典，附录部分都有这首节气歌。借助字（词）典这一学习必不可少的工具书，使得56字节气歌成为目前流行最广的一个版本。这首节气歌前4句比较固定，第五句有的为“每月两节不变更”[③]，有的为“每月两天（节）日期定”[④]，其余内容大都一样。

作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成，现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，令人莫衷一是。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气在历经上千年后，在长江中下游率先被编成歌谣形式的节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在1929年由张心一创作完成，随之扩散到全国。由于各地自然条件不同，切合时宜的地方版节气歌应运而生，五字句和七字句都有，最精炼4句28字，最经典8句56字，字数最多有60句420字，构成了一幅丰富多彩的节气歌“全家福”。

为行文方便，本文所称的不同版本二十四节气歌，根据字数多少，分别以56字、182字、420字、**字节气歌代替。为区别各版本节气歌，本文称明清时期的为“传统版节气歌”，1929年以后的为“升级版节气歌”，载入新华字典的为“经典版节气歌”，1950年后各地各行业改编的为“升华版节气歌”。

一、二十四节气歌作者的七个版本

薛琴访版本。在百度上搜“薛琴访”，可看到简介为“物理学家、二十四节气歌作者”。[⑤]1950年，《二十四节气歌》和署名薛琴访的《推行真正的农民日历——阳历》同时发表在《人民日报》，节气歌标题处并无署名，后人误认为作者也是薛琴访的可能性较大。这首节气歌10句70字，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节日期定，年年如此不更变。上半年来六廿一，下半年来八廿三。人人熟读节气歌，按时播种过丰年。”[⑥]该节气歌因刊登媒体权威，时间又在新中国刚刚成立的3个月后，影响非常大，时隔多年，在多种出版物中还能看到只字未改的该版本节气歌。薛琴访（1910—1980）教授是四川蓬溪县槐花镇人，1935年北京大学物理系毕业后，先留校工作，后在西南联合大学、北京地质大学任教，在光谱实验研究方面颇有建树。

赵却民版本。《天文·时间·历法》一书中说“为了便于记忆，我国天文学家赵却民教授将二十四个节气各取一个字，按顺序编成二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”[⑦]在百度上搜“赵却民、节气”关键词，可以看到相关文章。在“二十四节气网”上的《二十四节气是什么意思》一文里，节气歌的作者也是赵却民。[⑧]赵却民（1899—1982）生于湖南长沙市，天文学家、天文教育家，是我国现代天文学教育开创者之一。1923年于长沙的雅礼大学理科本科毕业，1936年5月被录取到英国学习天文学。1941年8月，经陈遵妫介绍到中山大学数学天文系任教授，1947年9月成立天文系，赵却民任系主任。1952年10月，因院系调整，天文系并入南京大学，赵却民仍担任系主任。赵却民工作以教学为重，只发表过一篇论文《书经日食时代考》。后来进行中国历法研究，因各种干扰而进行困难，去世前仍在考虑。[⑨]目前没有发现赵却民创作56字经典版节气歌的直接证据。

张心一版本。1929年前后出版的《国历之认识》一书中，有一篇“新历二十四节歌”[⑩]，作者就是张心一。张心一（1897—1992）是甘肃省永靖县人，我国农业统计学的奠基人。1922年毕业于北京清华学堂，大学期间立志学农，组织“新农会”，1925年毕业于美国依阿华农学院畜牧系。1926年获美国康奈尔大学农业经济学硕士学位。1927—1929年，任南京金陵大学农学院农业经济系副教授，兼农业推广系主任。1929—1932年，任南京国民政府立法院统计处农业统计科长。在这期间，他把24个节气同阳历联系起来，每月固定上旬为一个节气，下旬为另一个节气，并编成《二十四节气歌》，32句224字，以指导农业生产。解放后曾任中央财经委员会计划局农业计划处处长、农业部土地利用局副局长等职务。[11]

李元芝版本。《纪念日史料》一书中，《四季歌》作者为李元芝，共44句220字，内容为：“立春阳气转，雨水润大田，树木芽萌动，麦苗绿垄间。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，黄牛耕四野，锄地要抢先。清明忙植树，谷雨种大田，立夏鹅毛稳，小满地种完……小寒风雪聚，大寒到年关，总结工作好，雇主两喜欢，开展大生产，人民有吃穿，中国新民主，男女一齐干。”[12]很遗憾，笔者没有查到李元芝的生平资料。

古代劳动人民版本。有的书中节气歌作者是“我们的先祖”[13]，有的书中说“在长期的生产、生活实践中，古人们还采用诗词的韵律，按二十四节气的顺序，每节气取一个字，编成了七言绝句的节气歌。4句共28个字。”[14]

当代人民群众版本。有的书中称“我们可以这样概括”[15]，有的书中说，“如果有兴趣记住这二十四节气，有个歌谣教给大家。”[16]还有的书中3次提到节气歌，第一次称“我国民间广为流传，可谓妇孺皆知”，第二次称“这首耳熟能详的”，第三次称“有首歌谣可以帮助大家理解”[17]。

无时间无作者版本。有的书中说“我省农村就广泛流传着”[18]，有的辞典中也有“二十四节气”词条，提到节气歌时直接说“二十四节气歌作了简洁的概括”[19]，还有的说“节气在阳历上的日期是基本固定的”[20]，然后直接列出56字版本。目前，相当多的出版物中出现节气歌时，都是直接拿来使用，几乎没有任何作者名字和创作时间的说明。

二、民国初期及之前的歌谣式节气歌（传统节气歌）

对古人来说，专门针对二十四节气编一首节气歌，可能远没有针对某个节气编一首诗或歌谣更为重要。目前存世的把节气与歌谣相结合的农谚、诗词非常多，而成体系的、完整的二十四节气组诗、歌谣却十分少见。

元代赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》较为成体系，组诗以时令月份为序，如《二月》诗：“东风吹原野，地冻亦已消。早觉农事动，荷锄过相招……所冀岁有成，殷勤在今朝。”[21]组诗词句里有个别节气名称，由于关注的重点不同，与节气歌相差较远。赵孟頫是吴兴（今浙江湖州）人，元代著名画家，楷书四大家之一，长期在北方为官，晚年归故里。

清早期刻本《时历纂》中有“一年二十四气七十二候总括歌”，共24句160字，6字句和7字句混杂，内容为：“立春东风振陟，雨中獭雁（鹰）萌芽，惊开桃树仓鹰化，分玄雷电偏大……鸡乳征禽紧正当”[22]。二十四节气名称在诗中“藏头”出现，且题目中突出了二十四节气，这首总括歌可以说是二十四节气歌的萌芽之一。这本书里有“时宪历”字样，不是为避乾隆的讳“历”字而改名的“时宪书”，可以判定为清早期刻本。

需要指出的是，清代乾隆年间，山东临朐贡生马益著编写的《日用杂字》（俗称《庄农日用杂字》）曾在山东及全国各地，尤其是北方农村广泛流传，直到民国时期，仍与《三字经》《百家姓》等书作为民间学堂的识字课本。该书对当时北方农村的生产生活、民风民俗有详细的描述，遗憾的是，书中的农时农事、勤俭持家等内容中并无二十四节气名称词句，也无节气歌谣。[23]

清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞，新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》进行演唱，深受广大听众欢迎。这首弹词文词典雅，巧嵌节气、戏名，而且与当时物候丝丝入扣，浑然一体，闻者无不叫绝。内容为：“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕……幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。”[24]

还有一首站在闺房怨妇视角写成的《节气歌》，约形成于明清时期，770余字，内容为：“立春雨水恨来迟，手托香腮滴泪珠。篷松乌云减珠翠，撒拉着花鞋懒待提。紧闭杏桃全不语，病恹恹身子步难移。自惹情牵将谁怨，哑吃黄连苦自知。惊蛰春分杏花天，脱去棉衣换夹单。身弱犹觉微风冷，谨闭纱窗怯春寒……清明谷雨百草生，丈夫立志求功名。一去求名三年正，至到而今信不通……小寒大寒春将还，梅花香风透竹帘。冰心岂把芳心冷，守着松柏耐久寒。闭户不知春来也，日月时令记不全。愁锁眉尖将你盼，眼看着，斗柄回寅又是一年。”显然，这首诗传递的信息并不在“节气”上。

《永宁通书》中有《春夏秋冬歌》，5字一句，共24句，“立春正月节，雨水正月中，惊蛰二月节，春分二月中……”[25]这一版本的节气歌比较简单，是简单的二十四节气顺序歌。

手抄本无名书籍，应为清末民初抄写，内有《便览一年农务》，约有上千字，里面有二十四节气内容，多为8字一句，“孟春令交立春雨水，初一元旦放开门炮杖，烧香吃年朝饭……仲春节气惊蛰春分，初二诸虫降地……对四真说利市话，壹年农务完备俱全。”[26]

手抄本《庄农杂字》，应为清末民初抄写，4字一句，约有上千字，里面有二十四节气内容，“天地人才，日月星辰，山川河海，江湖树林……先论四季，后论庄农，立春雨水，惊蛰春分，清明谷雨，立夏前云，小满之后，忙种随跟……小寒大寒，四季已终，二十四气，按时相生，寒来暑往，川流不停……同道见者，勿笑勿哂，之乎者也，读此不用。”

手抄本无名书籍，应为清末民初抄写，12句96字，里面有二十四节气内容，“正月建寅立春雨水，二月建卯惊蛰春分，三月建辰清明谷雨……腊月建丑小寒大寒。”

以上是笔者所能查找到的极为有限资料中的节气歌，大量史料均未来得及逐一翻阅。以农书为例，据统计，我国实有农书1747种，属于明清时期的古农书1540种，约占总数的88%，为明代以前农书的7.43倍。[27]随着研究的进一步深入，肯定还会发现其它版本节气歌。

由此可以看出，民国初期及以前的二十四节气歌已经蔚为大观，有的简洁明快，有的内容稍长，有的添加了许多生动的生产生活内容，但仔细分析，它们都有一个在全国流行的“先天缺陷”：只有“内容”，少有“时间”。这里的“内容”指的是节气名称和生产活动，“时间”指的是节气在某个月份的固定日期，这一“先天缺陷”只有等到民国实行阳历后才能弥补。

三、1928年节气歌是民国历法改革的附产品（升级版节气歌）

二十四节气在汉代《淮南子》一书中完整记载以来，历代的史书中也都有所记录。《史记·太史公自序》中说：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰‘使人拘而多畏’……”《汉书》记载了二十四节气的推演方法、星次、星宿和节气的关系等。《周髀算经》还对每个节气的日影长度作了比较粗疏的计算。[28]此外，卷帙浩繁的史书、古文献，尤其是古诗词中还有大量的二十四节气的记载，但几乎都是如何计算二十四节气的位置，或吟咏某一时节的文章和诗词，少有把二十四节气连起来作诗或编节气歌的。从上一部分的例子可以看出，即便有，也都混在《庄农杂字》《启蒙课本》里，没有专门拿出来，当做单一的二十四节气歌。

二十四节气歌为什么最晚在1929年产生？显然，这和民国初期改用阳历，尤其是1928年后，当局采取激进手段强制推行阳历有关，甚至可以说，二十四节气歌的产生就是民国历法改革的附产品。

历法改革属于王官之学，与天命授受、王朝兴衰密切相关。历代王朝的改正朔都带有极强的政治象征，昭示了统治者自身的合法性、正统性。与此相关，奉正朔成为归属和臣服的重要标志。民国成立后，官方开始使用阳历，带着与时局、世界文明接轨的新意，人们感知世界的方式开始发生变化。由于时局动荡，城头变幻大王旗，阳历在各地的推行并不理想，“阴历在整个社会仍占主流，阳历仅为点缀”[29]。“北洋军阀假借旧历书大行封建迷信的现状，更引起社会上层知识精英为代表的进步势力不满，不时发出改变阴阳历并行现状的要求。”[30]

1927年4月南京国民政府建立后，将阳历定为“国历”，将阴历（旧历）视为“废历”，并“特制国民历颁行各省，凡属国民，均应遵守”。10月9日，南京市政府议决《民间一律遵用阳历案》，饬令市公安局具体负责实施。10月28日和11月5日，市公安局两次召集各团体开会，讨论遵用阳历问题，“意见未能一致”。商界不赞同废除旧历的局面，令南京市当局意识到须借助政府的政治力量强制推行，“或可收效”。尽管当局及各地党政机关积极呼吁并推行国历，但1928年的旧历年仍然十分红火。这种状况给国民政府以强烈刺激：要真正废除旧历，必须采取政治强制手段。之后的1930年春节，北平市公安局就大肆抓捕胆敢违背政府禁令在春节期间缮写、张贴春联者。据统计，在内城捕获缮写春联者252名，外城151名；粘贴春联并燃放鞭炮者，内城396家，外城318家。[31]

国民政府为什么要推行国历、废除旧历？1928年底，国民党中央宣传部制定的庆祝元旦宣传要点中用通俗的语言，将这一原因作了明确说明：一是“国历是世界上最通行最进步的历法”；二是“旧历是一本阴阳五行的类书，迷信日程的令典”；三是改变北京政府的“正朔”，完成总理遗志，进行除旧布新的社会变革。[32]

“废除旧历改用国历”的争议和官民冲突被一个刚从美国回国，时年30岁出头的张心一看在眼里，并记在心里，他心里默念：应该用一种让老百姓主动接受国历的好办法来推行新历法。资料显示，张心一1927年至1929年在南京金陵大学农学院农业经济系任副教授，兼农业推广系主任。1929年，开始到南京国民政府立法院任职。资料还显示，“在这期间，他把24个节气同阳历联系起来，每月固定上旬为一个节气，下旬为另一个节气，并编成‘二十四节气歌’，以指导农业生产。”[33]

同一时期，另外两位可能是“经典版节气歌”的作者，薛琴访1928年至1929年在成都师范大学读预科，赵却民1928年1月到第6军（军长程潜）军需处审计股任上尉股员，5月因程潜反蒋被软禁，赵却民失业回家，9月到上海沪江大学任物理系助教，直至1936年。由此可知，两人肯定不是“升级版节气歌”的作者，也不可能是“经典版节气歌”的作者（另述）。

由于时过境迁，当事人张心一已于1992年3月在北京逝世，具体细节难以掌握，只能做合理的推测：节气歌的创作时间就在1929年。1928年的可能性不大，因为当时南京政府刚刚成立，张心一也回国时间不长，正在大学任教。1929年的可能性最大，原因是全社会讨论历法改革的氛围已经形成，况且节气歌最早出现在《国历之认识》这本书里，书中虽没有准确的印刷时间，但书里有1930年的节气时分表，按照常理，应在1929年底印刷发行完毕。如果事实真是这样，节气歌最晚应在1929年年底前完成创作。当时，张心一刚从金陵大学上调到立法院，《国历之认识》编辑部得知张心一的专业背景后，安排他完成节气歌创作，张心一凭借自己扎实的学术功底，厚积薄发，一气呵成。

张心一的节气歌与之前的节气歌有着明显不同，开头便是“改用国历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不变更。上半年来六廿一，下半年来八念三。”不仅把24个节气全部镶嵌进去，还把节气在阳历中的准确日期提炼出来，使节气歌既有了“内容”，也有了在某个月内的“具体时间”。清代及以前因使用旧历，节气具体时间在历表中飘移不定，前后可差约1个月，所以说，这在以前是不可能实现的。

闪耀着智慧光芒的节气歌不仅是一首诗歌，更是当时学人参与“创新社会治理”的有益实践。相对于当局动用警察、法规、红头文件等冷冰冰的国家机器（手段）强迫老百姓改用国历，借助民谣、诗歌，站在老百姓角度考虑问题的“一月小寒连大寒……上半年来六念一……”节气歌，就显得温柔且有人情味多了。

四、1947年已出现经典版节气歌“蓝本”（经典版节气歌）

1929年出版的《国历之认识》一书第四部分就是“新历二十四节歌”，署名为张心一。节气歌分为“长江流域”“黄河上游”“黄河下游”三个版本，都为32句224字，前面9句完全相同，内容为：“改用国历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不变更。上半年来六廿一，下半年来八念三。诸位熟读这几句，以后宪书不用看。一月大寒随小寒”，第10句开始有了变化，依次为：“若种早稻须耕田”“农人无事拾粪团”“农人无事拾粪团”。接下来的奇数句完全相同，偶数句因地域不同，农事安排略有差异。最后两句三个版本完全相同，都是“只等大雪冬至到，把酒围炉过新年”。[34]

节气歌编好并印刷成书后，肯定在社会上引起较大反响，尤其会在来年的历书中留下痕迹。历书从古至今有许多不同的名称，民国以前叫日书、历日、大统历、时宪书、黄历、皇历等，民国成立后叫国历、阴阳合历、农历、农家历等，由于人们生产和生活要科学合理地依靠历书来安排时间，尤其是农副业的生产，所以这本书发行量巨大。这本书还把日月运行规律、二十四节气具体交节日期、民俗百科内容等，通过各级“学术权威”传递到百姓手中，潜移默化影响着百姓的生产和生活。

果不其然，笔者手中的1930年历书中就有一首《国历节令歌》，共32句224字，内容与1929年《国历之认识》书中的“长江流域”版本完全相同，从第10句开始为：“若种早稻须耕田。立春雨水二月到，小麦地里草除完……立冬小雪农家闲，拿去米棉换洋钱。只等大雪冬至到，把酒围炉过新年。”[35]从“早稻”“黄梅雨”等字词中可以看出，这本历书印刷和使用范围是长江淮河的中下游地区。

紧接着的一本1931年历书，也刊登了1930年的这首“国历节令歌”，内容几乎一模一样，只是第9句和第11句出现了混乱“一月雨水随惊蛰，若种早稻须耕田。春风清明二月底，小麦地里草除完”，[36]显然，这两句是依据传统的阴历编的，因为当年阴历正月初三是雨水节气，正月十八是惊蛰节气。“春风”应为“春分”。时年，当局强制推行阳历，好多历书中都只有阳历而没有阴历，编辑、校对人员对历法知识一知半解，致使刚刚流传的节气歌出现了混乱。

国立中央研究院天文研究所编制的1942年历书中，节气歌的“长江流域”“黄河上游”“黄河下游”三个版本全部刊登，内容与1929年《国历之认识》书中的完全相同。[37]

浙江省的一本1944年历书中，节气歌改编成了60句420字，这也是目前为止看到的最长版本，内容为：“改用阳历真方便，三六五日作一年。四六九十一是小，其余七个月为大。惟在二月廿八日，每届四年加一天。若算二十四节气，亦用阳历最相宜。上半年来六廿一，下半年来八廿三。每月二节日期定，年年如此不改变。一月小寒接大寒，扩种冬作初步完。全年农业预先计，闲时还把副业算……大雪过后又冬至，把酒围炉过新年”。[38]

山西省吕梁市1947年的历书中，《二十四节气歌》共26句178字，内容为：“打罢春来消背阴，准备农具好春耕，雨水送粪加草料，惊蛰听得牛鞭响……霜降杀百草，一年农事了，立冬十日不封地，牛儿翻地加鞭跑……立春也许年前过，雨水一定在明年”。这本书的《二十四节气歌》前面，还有一首《记节气》的歌谣，共12句84字，内容为：“使用阳历真方便，二十四节不用算，前半年来六二三，后半年来八二三……春雨惊春连清谷，夏满夏芒暑相连，秋暑露秋寒又霜，冬雪雪冬小大寒。每月两个挨住数，学会这个不费难。”[39]

四川省1948年历书中，节气歌与1930年时的基本一样，个别字句作了改动，如：“每月两节有定期”“在上半年六廿一，在下半年八廿三”“立冬小雪农家闲，运米挑麦换银钱”等。[40]

1948年，辽宁省《纪念日史料》中，《四季歌》的作者为李元芝，共44句220字，内容为：“立春阳气转，雨水润大田……小寒风雪聚，大寒到年关，总结工作好，雇主两喜欢，开展大生产，人民有吃穿，中国新民主，男女一齐干。”[41]

1948年，冀中出版的历书中，《二十四节歌》共8句56字，内容均为：“立春雨水惊蛰苏，春分清明谷雨入……立冬小雪连大雪，冬至小寒大寒无。”[42]北岳行政公署农业处编辑的1949年历书，节气歌前4句变成了：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连，秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”[43]与现在的节气歌仅差两个字：当时为“二暑连”，现在为“暑相连”；当时取“处暑”中的“暑”，现在为“处”。而1947年吕梁文化教育出版社用的是“暑相连”。

东北书店印行的1949年历书中，节气歌分为《阳历节令歌》和《阴历节令歌》。《阳历节令歌》共24句168字，内容为：“一月小寒随大寒，拾粪打柴莫偷闲。立春雨水二月里，春节家家乐喧天……大雪冬至农事了，全家欢喜过新年”。《阴历节令歌》共24句120字，内容为：“立春春不暖，雨水冰还坚。惊蛰仍冻手，春分雪化完……小寒又大寒，转眼到来年”。[44]

新华书店察哈尔支店1947年4月再版的教材中，第一课就是《二十四节》，共有24句96字，内容为：“立春雨水，趁早送粪。惊蛰春分，栽蒜当紧。清明谷雨，瓜豆快点。立夏小满，开渠防旱。芒种夏至，割麦种谷。小暑大暑，快把草锄。立秋处暑，种菜莫误。白露秋分，种麦打谷。寒露霜降，耕地翻土。立冬小雪，白菜出园。大雪冬至，拾粪当先。大寒小寒，杀猪过年。”[45]

晋察冀新华书店1948年1月修订再版的教材中，第一课《二十四节》内容为：“立春雨水，计划订起。惊蛰春分，送粪耕地。清明谷雨，瓜豆快点。立夏小满，抓紧种棉。芒种夏至，割麦种谷。小暑大暑，遍地开锄。立秋处暑，种菜莫误。白露秋分，种麦打谷。寒露霜降，秋耕最好。立冬小雪，白菜入窑。大雪冬至，拾粪当先。大寒小寒，杀猪过年。”[46]与1947年4月的比较后发现，偶数句中有6处不同。

华北新华书店1948年10月出版的教材中，《二十四节》成了第十二课，内容与1