• 【陶立璠】风俗志、风俗史与中国特色民俗学的建构 ——《中国风俗发展简史》前言

    2018-10-15 11:17:14   /   话题讨论

    [陶立璠]风俗志、风俗史与中国特色民俗学的建构——《中国风俗发展简史》前言陶立璠《中国风俗发展简史》的写作终于落笔,此时的心情难以言表。没想到这部书稿的写作会经历如此漫长的时日。从上世纪90年代算起,也有二十多年的时间,在我的教学和学术生涯中,一本书的写作间隔、相续这样长的时间是少有的。其中的原由,说来话长。上个世纪八十年代,是中国民俗学的恢复和重建时期。学科的恢复从民间文艺学、民俗学在文科高等院校开设该门课程开始,逐步展开。当时作为高校教学第一线的民俗学同仁,深感责任的重大。老一.
  • 非遗保护的“中国经验”

    2017-02-09 19:19:32   /   话题讨论

    非遗保护的“中国经验”作者:沈策(中国艺术研究院)  随着我国“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”顺利列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,我国已有39个项目成为世界级非遗,占世界非遗名录的1/10。自2004年我国加入《保护非物质文化遗产公约》(以下简称“公约”)以来,短短十几年间,我国的非遗保护已从滥觞走向成熟,在国际规则和目标下,形成了独具特色的“中国经验”,成为名副其实的“非遗大国”,受到国际社会瞩目。http://imgnews.gmw.cn/attachement/jpg/site2/20170.
  • 试论牛郎织女故事圈——地理系统的研究(3)

    2015-12-04 17:25:33   /   民间文学

    试论牛郎织女故事圈(3)———地理系统的研究(十八)陕西(2篇)
    (1)《牛郎织女的传说》,讲述者:贾长安(西和县南家崖人)、赵卢氏(西和县城关大巷道人)。搜集整理者:赵逵夫。搜集时间:1958年后半年;整理时间:1959年。首载甘肃省西礼师院附中主办《百花园》第5期(1959)。2012年9月根据黄英搜集的当地同一传说修订,个别情节有所增补,发表于《飞天》2013年4月号。
    (2)《七夕巧渡》,采录地点:户县。首载《中国民间文学集成·陕西卷·户县民间文学集成》,1989年。20世纪以来,陕西省未见有牛郎织女传.
  • 田兆元:民俗学的学科属性与当代转型

    2015-04-22 18:23:00   /   学科问题

    田兆元:民俗学的学科属性与当代转型 [摘 要]如今民俗学在世界范围内遭遇困境,脱离社会缺少服务社会的能力是其衰败的主要原因。民俗学必须自我反思,提高学科独立性与理论自主性,把民俗定位为提升日常生活境界的文化资源和为精英创造民众认同的文化精华,让民俗学在国家与地域认同,经济发展与文化产业促进以及地方风俗建设中发挥主要作用。开辟政治民俗学和经济民俗学的研究,是现代民俗学转型的重要举措。而支撑这种开拓的理论资源,可以从中国传统的民俗思想和实践中获取。民俗学的中国话语可以开放地、独立自主地建.
  • “灾异文学”研究刍论

    2014-10-22 10:19:22   /   民间文学

      文/胡连利 李瑞丰人民政协报 2014-10-20期10版  阅读提示:灾异在给人类带来物质和生活环境的巨大破坏之余,更会带来精神和心灵的沉重创伤。文学作为社会生活的反映,作为人类精神和心灵的产物,必然会出现以表现自然灾异为题材的作品。因这种联系而产生的灾异文学,可以作为文学主题来进行深入研究,其意义不仅可以从一个方面扩展和深化古典文学的研究维度,更具有较大的现实价值。  中国古代重视对灾异的记载  中国地域广袤,地质、气象等自然环境复杂多样,因文明起源较早而人口众多,且分布广泛,因此是世.
  • 对民间文学类非遗数字化采集的一些理解(2)

    2013-11-22 09:42:48   /   民间文学

    对民间文学类非遗数字化采集的一些理解(2)刘锡诚(3)传统性与当代性
    2010年2月发布的《国家级非物质文化遗产名录评审原则和标准》里关于“民间文学”名录项目的标准规定了下面的5条:(1)具有重要的历史、文化、语言、学术价值;
    (2)主要是通过族群、个人口传心授方式传承;
    (3)当代还在一定群体中有较大数量的传承和流传;
    (4)具有鲜明的传统性特点,且影响较为深远;
    (5)在较广泛的地区或某个族群中有着突出的文化代表性或标志性。要求国家级“非遗”名录中的“民间文学”项目要具有鲜明的传统性,即入选.
  • 对民间文学类非遗数字化采集的一些理解(1)

    2013-11-22 09:38:35   /   民间文学

    对民间文学类非遗数字化采集的一些理解(1)刘锡诚(一)民间文学的特点和数字化采集(1)民间文学的特点“民间文学”类的“非遗”,与其他门类的“非遗”相比,有自己的特点。从建设“非物质文化遗产数据库”的资源采集角度来看民间文学,其特点是:第一,民间文学是广大民众世代相传的、集体性(群体性)的口传文学,是语言艺术,它的载体是语言(口语)。“载体”是我们的用语,在联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》里用的是“媒介”。第二,民间文学如同滔滔逝水,随时处于流变之中,永远没有止息。.
  • 【旧作】论高尔基的民间文学观(下)

    2013-04-06 09:59:49   /   民间文学

    论高尔基的民间文学观(下)刘锡诚注释:
    [1] 《列宁论文学与艺术》第1卷第364页,人民文学出版社。[2] 同上书引,第374页。[3] 同上引书,第444页。[4] 关于他们的这一观点,笔者已在《马克思恩格斯与民间文学》一文中做过简要的论述,这里不再重复。[5] 《高尔基全集》俄文版第27卷第182页。[6] 高尔基《苏联的文学——1934年8月17日在第一次全苏作家代表大会上的报告》,见《高尔基选集•文学论文选》第319—320页,人民文学出版社1958年。[7] 高尔基《论民间文学》,见刘锡诚编《俄国作家论民间文学》第344页.
  • 【旧作】论高尔基的民间文学观(上)

    2013-04-06 09:51:35   /   民间文学

    论高尔基的民间文学观(上)刘锡诚马克西姆•高尔基是社会主义革命文学的奠基者和旗手,他对俄国以及世界无产阶级文学的形成起了极为重要的作用。列宁对高尔基的贡献,曾给予很高的评价。在1909年11月16日致高尔基的信里说:“过去您用自己的艺术天才给俄国(而且不仅是俄国)的工人运动带来了如此巨大的益处……”[1] 接着,在1910年发表的《政论家的短评》一文中写道:“高尔基毫无疑问是无产阶级艺术的最杰出的代表,他对无产阶级艺术做出了许多贡献,并且还会做出更多的贡献。”[2] 到了1917年,他又在《远方来信》的第四.
  • 王宪昭:多民族同源神话:中华民族文化的重要载体

    2012-10-05 14:57:12   /   民间文学

      2012年09月14日 来源:《中国社会科学报》 第356期 作者:王宪昭  【核心提示】通过对多民族同源神话的解读,有助于我们深入了解中华民族多元一体格局中各民族平等互助、友好相处、我中有你、你中有我的悠久文化传统。  多民族同源神话是民族起源神话的一种常见类型。这类神话主要有两种叙事结构:一是多个民族具有一母所生的血缘关系,或者表现为其他性质的同源共祖现象;二是多个民族由同一个神、神性人物等同时造出,或由同一种物质化生,或来源于同一个地点,致使这些民族的起源具有同源共时性。尽管一些神话中的.
  • 王永波:袁珂与中国神话研究

    2012-10-02 08:54:30   /   民间文学

    王永波:袁珂与中国神话研究来源:《中国社会科学报》作者:王永波  生平简介:  袁珂(1916—2001),本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等,四川新繁县人。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席。毕生致力于中国古代神话资料搜集、整理与研究工作,是学术界公认的中国神话研究泰斗。  袁珂自幼聪敏好学,他先入私塾学文言文,后上小学改学白话文,曾以全县小学会考第一名的优异成绩考入华阳县立初级中学。毕业后进私立成都协进中学,开始在各类文艺期刊上发表作品,引起文坛关注。1937年考入国.
  • “花儿”演唱形式传承的思考

    2012-05-31 23:11:34   /   民间文学

    2012-03-13 09:44 第一旅游网-中国旅游报  □本报驻甘肃记者 张陇堂  “花儿”是流传于甘肃、青海、宁夏等地的一种民间演唱形式,其唱腔高亢、婉转,唱词朴素、自然,曲调丰富多彩,是民间文化的活化石。花儿分为河州花儿和洮岷花儿,甘肃省临夏州和政县松鸣岩是河州花儿的发祥地和传承地。2004年8月,和政被中国民间艺术家协会授予“中国花儿传承基地”;2005年6月,松鸣岩被西北民族大学确定为“民俗学、民间文艺学教学科研基地”;2006年5月,松鸣岩花儿会进入首批国家级非物质文化遗产保护名录;2009年9月,以松鸣岩花儿等.
  • 神话的理性

    2011-12-19 08:27:28   /   民间文学

    神话的理性王宪昭  有不少神话读者和研究者认为,神话是人类早期的文化创造,是人们通过幻想或想象用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。事实上,如果过分强调其中的"幻想"或"不自觉"因素,就会忽略神话更深层次的文化价值。因为神话的本质并不是今天有些人所说的,只是概念意义上的人类童孩时期所发生的"童话",相反,在神话荒诞叙事的面纱下却是对人类本身一种自觉的"理性"思考。大量的神话正是凭借这种理性,才在历史的长河中世代传承并积淀下来,有的成为挥之不去的文化记忆,有的则转化为特定的群体信仰。 .
  • 【康丽】民间故事类型丛及其丛构规则——以中国巧女故事的类型组编形式为例

    2011-12-13 14:24:44   /   民间文学

    民间故事类型丛及其丛构规则——以中国巧女故事的类型组编形式为例康丽内容提要 将“类型丛”的学理性解析聚焦于中国巧女故事,不仅能够缓解其文本储量与研究成果之间的严重失衡,而且也更迭了以往研究对这一故事集群属性界定的简化和一贯秉持的平面分析方法。在反思类型学基本理论与研究方法的基础上,致力于发现集合整个巧女故事类型丛的特征性“结点”,即通过辨析巧女故事类型的组合形式来勾描出整个类型丛的基本叙事构架。关键词 巧女故事 类型丛 类型组编 范型序列  作为民间故事学界的传统模式,类型学研究通常是.
  • “民俗”——一个永远处于历史阐释中的概念

    2011-10-07 13:04:56   /   话题讨论

    “民俗”——一个永远处于历史阐释中的概念
    许钢伟1杨树喆2(1.铜仁学院中文系,贵州 铜仁,554300;2.广西师范大学文学院,广西 桂林,541004)摘要:“民俗”这一概念产生以后,不断地被阐释,而中外学者做出的任何一种阐释都不是民俗阐释的终止,没有所谓标准的阐释,因而对民俗概念的阐释就一直在进行。因之,民俗概念就有了自己的“历史”——认识主体对民俗的理解过程。民俗处在历史的进程中,这就为民俗的阐释预设了潜在的空间,也决定了我们对它的充分理解需要一个漫长的过程。对“民俗”的阐释是民俗.
  • 刘晓春:当下民谣的意识形态

    2011-09-16 17:52:31   /   民间文学

    进入1990年代以来,中国的改革开放日益向纵深拓展,新旧体制的矛盾带来了许多社会问题,社会同质性趋于消解,在计划体系的社会中,政治、经济、文化三者之间呈现出高度同质的整合关系,而到了90年代,三者之间的同质整合关系已经打破,呈现出分裂的状态,经济与政治、政治与文化以及经济与文化之间在很大程度上不再存在高度同质的、可以相互支持和阐释的配对关系,当下中国可以说是中国历史上最为复杂、多元的社会,以致于以理解分析社会为己任的知识分子都面临着前所未有的阐释焦虑,知识分子不知如何去把握这个社会,因为社会已经不再.
  • [谢燕清]大传统与小传统──白蛇故事的三期型变

    2011-08-18 13:12:24   /   民间文学

      民间故事流传主要是口耳相传,由于记忆的局限性,如果不求助于文字文献就很难发现其变化的历史线索。然而在传统社会文字却主要掌握在官方系统,搜集整理民间故事的专业人士被称为稗官,西汉班固《汉书·艺文志》,“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也”。余嘉锡的《小说家出于稗官说》里认为,稗官是士人,“士传民语”,下情上达,沟通之用①。  统治者有关注民风,规范民俗、教化四方的责任,这些都单方面强调了上层社会对底层社会的控制。反过来,上层社会对底层社会的文化也有需求,这也是士人留心民.
  • [万建中]中国民俗学学科的兴起始于民间文艺学

    2011-07-03 22:33:38   /   民间文学

    【编者按】今年3月,艺术学由过去文学门类下的一个一级子学科,跃升为独立的学科门类,完成了艺术学界期盼多年的“自立门户”。然而,欢欣鼓舞之余,一些长期为学界关注的问题再次引发讨论。新版“学科目录”中对民间文艺学的学科归属未作调整,就引发了民间文艺学界诸多专家的新一轮思考与探讨。本报就此问题特别邀请业内学者,就这一学科的身份与未来发展进行商榷与辨析。──《中国艺术报》2011年6月20日8版民间文艺学的身份辨析之中国民俗学学科的兴起始于民间文艺学万建中民间文艺学百年寻踪  193.
  • [江帆]困惑与忧虑:民间文艺学归属何处

    2011-07-03 22:27:28   /   民间文学

    【编者按】今年3月,艺术学由过去文学门类下的一个一级子学科,跃升为独立的学科门类,完成了艺术学界期盼多年的“自立门户”。然而,欢欣鼓舞之余,一些长期为学界关注的问题再次引发讨论。新版“学科目录”中对民间文艺学的学科归属未作调整,就引发了民间文艺学界诸多专家的新一轮思考与探讨。本报就此问题特别邀请业内学者,就这一学科的身份与未来发展进行商榷与辨析。──《中国艺术报》2011年6月20日8版民间文艺学的身份辨析之困惑与忧虑:民间文艺学归属何处 江 帆 今年3月,国务院学位委员会、教育部公.
  • 【人大报刊复印资料】民俗学及民间文艺学部分

    2011-05-08 09:17:08   /   大数据时代

    【标题】中国现代民俗学初创时期的多学科参与【作者】赵世瑜, 北京师范大学历史系教授【原文出处】民间文学论坛 【原刊期号】199802 【原刊页号】11~14【分 类 号】J3 【分 类 名】中国现代、当代文学研究【正文】  了解中国现代民俗学历史的人都知道,在这门学科的初创时期,其主要参加者和代表人物大都来自于民俗学以外的学科。这种多学科参与的性质和特征,对中国现代民俗学的发展历程产生了重要的影响。对这种参与和影响究竟应该作何评价,回首80年的坎坷道路,的确是一个值得深思的问题。  如果把.
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  • 建立时间: 2018-10-26
  • 更新时间: 2018-10-26

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