翁烈辉,广东汕尾人。国际亚细亚民俗学会、中国民俗学会会员,潮汕历史文化研究中心特约研究员,广东省疍民文化研究会理事,诗词作品入选《当代中华诗词库》;论文《关于修志的“因”和“创”之探讨》荣获广东省人民政府地志办2016年省地志理论研讨优秀论文三等奖;《南海雄风---汕尾疍民历史文化研究》获首届暨南大学“潮学优秀成果奖”(在全球潮汕学术领域)二等奖,首届汕尾市文艺奖金奖;民俗专著《广东汕尾民俗漫谈》荣获潮汕历史文化研究中心“第七届潮学奖”三等奖,曾多次应邀参加国内外学术活动。

跪着?还是爱与敬重行走着?

上一篇 / 下一篇  2024-01-13 11:02:52 / 个人分类:钟敬文故乡的文化土壤

 跪着?还是爱与敬重行走着?

        中国民俗之父”钟敬文老先生石像)

                             

  汕尾地区最经典的时代,就是在风雷激荡的年代里,锻就像钟敬文、杨成志等具有国际影响的文化大师。沿海前沿与风气倡导所及,掀动汕尾地区近现代出国留学的鼎盛时期,海陆丰文化精英们高擎激情燃烧的心,鹰扬四海,终生实践理想,最终圆了梦遂了志——

  有人说,一个地方能够诞生大师,是这个地方的幸运。但诞生大师的地方,不懂得读懂大师生命根系里的文化思绪,那便是这个地方的悲哀!也有人说,诞生大师的地方,只把大师当作神抑或是当作是一种精神慰藉,而不是当作本地学术生命的原动力,去探索,去独立思考,那么,便是这个地方最大的不幸!当人们在争论汕尾是不是文化沙漠?还是人文鼎盛、精英辈出的地方时?你一定会蓦然惊觉,“鼎盛”可能是代表海陆丰的历史,历史是过去的,虽然我们仍活在历史的波澜里……小提琴家马思聪、音乐名宿马思宏,物理学家陈定炎、细菌学家黎希干、发明家钟汉灵、哲学家和美学家马采......一连串国际知名的故乡名人在我们脑海中闪过,他们是一座座永远的山峰,他们的音容笑貌虽定格在故乡人心中,但他们已带着信仰乘风而去……忽然间,你会惊觉,随着他们的远去,海陆丰文化精英们已逐渐减少,且出现后继乏力,逐渐“沙漠”化的现象。这种现象的出现,势必会导致故乡学人对大师的崇拜达到无与伦比的地步。敬文先生从故乡民俗芬芳的土壤里吸取了充分的养料,然后整装出发,一路上他不断开拓了广阔的视野,终定格成为中国乃至世界一座永远的人文高峰。在这座人文高峰面前,故乡人自我陶醉,学界中人也因沾了大师同乡之光而窃窃自喜。兹不知,这种现象是大师所不愿看到的,虽然他已经远去,但他留下的文字光辉仍然光芒万丈!在大师的塑像前,我被启入神思,也终于读懂了他。圣者已不睹世间风与雨,他宁静地离开了这喧嚣的俗世,把一生的传奇和激动留给后来者,故乡的后来者呢?他们带着崇拜,跪在大师的脚下,顶礼膜拜!其实,钟先生不需要我们这个样子!他内心深处需要的是故乡学人们有平等意识,站着读好他的书,认真研究好民俗学,在爱与敬重中,同他的灵魂进行平等的对话,他不需要那些毫无主见的下跪者和人云亦云的“文化应声虫”!是的,大师不需要我们的下跪,他自己没有前人给他留下扶持的肩膀,但他却给故乡学人和他的学生们,留下了精神的支柱和美妙的食粮,以及扶持的肩膀!

 

                                         (民俗学魂)

 

  汕尾地区历史民俗文化蕴藏丰富,取之不尽,用之不竭,这就需要一批像钟敬文先生一样研究者,他们要以治学为一生,一心一意,视先生为精神支柱,具有探索性地努力奋斗着!只是,在价值观发生巨大裂变的当今,会有人用一生去探求吗?又有人能够整合民间的各种文化思绪,访贤寻奇,深入田野和民间采风,然后进行深入地研究呢?抑或是政府和有识之士能组合民间民俗研究的这些“游兵散勇”,给他们一个研究基地?或者在汕尾职业技术学院中文系中开设民俗文化班,聘请专才来任课,来培养民俗学研究的人才;或者有人能扶持我市一些致力于民俗学研究的青年学者们,让他们继续深造,到北师大、中大深造或者去日本留学,拓宽眼界,同这一时代的大师直接对话,提高自己的学识和境界,打破汕尾民俗学研究者青黄不接的格局,走出知识和研究地域狭窄性的困境,接受更多精神食粮的滋养,这样才不致使钟敬文先生成为“前无古人,后无来者”的孤独者!在有探索性人才的前提下,这需要五十年抑或是一百年......

    跪着?还是爱与敬重行走着?我们拭目以待......

 

 

 

 

——2011年2月10日《汕尾日报》,2011年4月《海丰文学》转载。载翁烈辉著作《广东汕尾民俗漫谈》

 


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