跪着？还是爱与敬重行走着？

 跪着？还是爱与敬重行走着？

        （“中国民俗学之父”钟敬文老先生石像）

  汕尾地区最经典的时代，就是在风雷激荡的年代里，锻就像钟敬文、杨成志等具有国际影响的文化大师。沿海前沿与风气倡导所及，掀动汕尾地区近现代出国留学的鼎盛时期，海陆丰文化精英们高擎激情燃烧的心，鹰扬四海，终生实践理想，最终圆了梦遂了志——

  有人说，一个地方能够诞生大师，是这个地方的幸运。但诞生大师的地方，不懂得读懂大师生命根系里的文化思绪，那便是这个地方的悲哀！也有人说，诞生大师的地方，只把大师当作神抑或是当作是一种精神慰藉，而不是当作本地学术生命的原动力，去探索，去独立思考，那么，便是这个地方最大的不幸！当人们在争论汕尾是不是文化沙漠？还是人文鼎盛、精英辈出的地方时？你一定会蓦然惊觉，“鼎盛”可能是代表海陆丰的历史，历史是过去的，虽然我们仍活在历史的波澜里……小提琴家马思聪、音乐名宿马思宏，物理学家陈定炎、细菌学家黎希干、发明家钟汉灵、哲学家和美学家马采．．．．．．一连串国际知名的故乡名人在我们脑海中闪过，他们是一座座永远的山峰，他们的音容笑貌虽定格在故乡人心中，但他们已带着信仰乘风而去……忽然间，你会惊觉，随着他们的远去，海陆丰文化精英们已逐渐减少，且出现后继乏力，逐渐“沙漠”化的现象。这种现象的出现，势必会导致故乡学人对大师的崇拜达到无与伦比的地步。敬文先生从故乡民俗芬芳的土壤里吸取了充分的养料，然后整装出发，一路上他不断开拓了广阔的视野，终定格成为中国乃至世界一座永远的人文高峰。在这座人文高峰面前，故乡人自我陶醉，学界中人也因沾了大师同乡之光而窃窃自喜。兹不知，这种现象是大师所不愿看到的，虽然他已经远去，但他留下的文字光辉仍然光芒万丈！在大师的塑像前，我被启入神思，也终于读懂了他。圣者已不睹世间风与雨，他宁静地离开了这喧嚣的俗世，把一生的传奇和激动留给后来者，故乡的后来者呢？他们带着崇拜，跪在大师的脚下，顶礼膜拜！其实，钟先生不需要我们这个样子！他内心深处需要的是故乡学人们有平等意识，站着读好他的书，认真研究好民俗学，在爱与敬重中，同他的灵魂进行平等的对话，他不需要那些毫无主见的下跪者和人云亦云的“文化应声虫”！是的，大师不需要我们的下跪，他自己没有前人给他留下扶持的肩膀，但他却给故乡学人和他的学生们，留下了精神的支柱和美妙的食粮，以及扶持的肩膀！

                                         （民俗学魂）

  汕尾地区历史民俗文化蕴藏丰富，取之不尽，用之不竭，这就需要一批像钟敬文先生一样研究者，他们要以治学为一生，一心一意，视先生为精神支柱，具有探索性地努力奋斗着！只是，在价值观发生巨大裂变的当今，会有人用一生去探求吗？又有人能够整合民间的各种文化思绪，访贤寻奇，深入田野和民间采风，然后进行深入地研究呢？抑或是政府和有识之士能组合民间民俗研究的这些“游兵散勇”，给他们一个研究基地？或者在汕尾职业技术学院中文系中开设民俗文化班，聘请专才来任课，来培养民俗学研究的人才；或者有人能扶持我市一些致力于民俗学研究的青年学者们，让他们继续深造，到北师大、中大深造或者去日本留学，拓宽眼界，同这一时代的大师直接对话，提高自己的学识和境界，打破汕尾民俗学研究者青黄不接的格局，走出知识和研究地域狭窄性的困境，接受更多精神食粮的滋养，这样才不致使钟敬文先生成为“前无古人，后无来者”的孤独者！在有探索性人才的前提下，这需要五十年抑或是一百年．．．．．．

    跪着？还是爱与敬重行走着？我们拭目以待．．．．．．

——2011年2月10日《汕尾日报》，2011年4月《海丰文学》转载。载翁烈辉著作《广东汕尾民俗漫谈》