翁烈辉,广东汕尾人。国际亚细亚民俗学会、中国民俗学会会员,潮汕历史文化研究中心特约研究员,广东省疍民文化研究会理事,诗词作品入选《当代中华诗词库》;论文《关于修志的“因”和“创”之探讨》荣获广东省人民政府地志办2016年省地志理论研讨优秀论文三等奖;《南海雄风---汕尾疍民历史文化研究》获首届暨南大学“潮学优秀成果奖”(在全球潮汕学术领域)二等奖,首届汕尾市文艺奖金奖;民俗专著《广东汕尾民俗漫谈》荣获潮汕历史文化研究中心“第七届潮学奖”三等奖,曾多次应邀参加国内外学术活动。

文天祥与“天顶雷公,天下海陆丰”的历史人文精神

上一篇 / 下一篇  2024-01-06 17:14:18 / 个人分类:海陆丰民俗学问

   文天祥与“天顶雷公,天下海陆丰”的历史人文精神
                                  作者: 翁烈辉
      广东省汕尾市有一个南疆古县---海丰县,在这个历史文化名城里,有一座文天祥公园 。公园位于海丰县城二环北路南侧,其占地四万多平方米,为发扬先贤的民族正气,鼓舞人民的爱国精神,海丰人民以原有建筑“方饭亭”为中心,重建表忠祠,修建文天祥纪念馆及纪念广场,附建海丰八大名人塑像。公园周围树木蓊蓊郁郁,绿草茵茵,碑文诗意,书声琅琅,熠熠生辉,名人塑像,独具人文意境。 据《宋史》、《海丰县志》等载:祥兴元年(1278)十二月二十日,文天祥不幸在广东海丰五坡岭用饭时,被一支偷袭的蒙古铁骑俘获。他吞下二两脑子(即龙脑)自杀守节,但药力失效,未能殉国。后来,文天祥在元大都殉国。其妻欧阳氏收尸时,在其衣带中发现绝笔自赞:“孔曰成仁,孟曰取义;惟其义尽,所以仁至;读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”
      文天祥为后人留下了一笔论说不尽的历史文化遗产,激励着一代代炎黄子孙励精图治、奋发图强。今时今日,文天祥那忧国忧民、精忠报国、英勇不屈、逆境奋起的精神文化,为今日汕尾精神的重要组成部分,而汕尾海丰五坡岭,也成为海陆丰人民的一座精神丰碑。
  爱国主义是中华民族永恒的主题。南宋爱国诗人文天祥精忠报国、舍生取义的英雄事迹,在汕尾海陆丰地域,发扬光大,民族的正气,鼓舞着人民。汕尾海丰五坡岭为后人留下了一笔论说不尽的历史文化遗产,激励着一代代的汕尾精英励精图治、奋发图强。文天祥“是气所磅礴,凛烈万古存”的“精忠报国”,“忠”使贤者在全国在汕尾被尊为神。《说文解字》中说:“忠,敬也,尽心曰忠。”《左传·桓公六年》:“上思利民,忠也!”孟子言:“教人以善谓之忠”,故忠“非专指臣民尽心事上,更非专指见危授命,第谓居职任事者,当尽心竭力求利于人而已。”孔子讲君臣关系的侧重点,说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”此处“忠”指臣忠于君,而在后世帝王时代,这种含义几乎演变为“忠”的唯一含义。孙中山曾说:“古时所讲的‘忠’,是忠于皇帝。我们在民国之内,照道理上说,还是要尽忠,不忠于君,要忠于国,忠于民,要为四万万人去效忠。为四万万人效忠,比较为一人效忠要高尚得多。”最精辟的是岳飞说过的一句话:“这精忠报国,忠的是山河社稷,报的是天下苍生。”岳飞和孙中山“精忠报国”的文化内涵,就是异常精彩和永恒的爱国主义主题。
      海丰自公元331年建县,史书上一直籍籍无名,文天祥在海丰遇难,使海丰的五坡岭在青史留名,也使海陆丰人民内心有一种民族的情怀,那博大深沉的爱,充满敬佩,并把文天祥尊为神来爱戴和敬拜!  
       明代嘉靖时潮州状元林大钦在《五坡怀古》中写道:
      孤忠祠下拜冠裳,北望燕云几夕阳。
      庙食不惭专俎豆,路碑留得好文章。            
      江山有色长灵秀,草木无知也感伤。
      百十年前双眼孔,几人生死为纲常。
      是的,“乾坤空落落,岁月去堂堂。”自此数百年,海丰又在沉寂中度过,到了明代嘉靖时,海丰又进入世人的视线。时值倭国义满去世,义植继位,倭寇又生,据《明史》等载:1564年,日本倭寇和中国海盗相互勾结,据兴化城3个月,杀人放火,奸淫掳掠无数,后来,寇盗们又移据平海卫(应为平海所,时为海丰碣石卫所辖。),事闻于朝,朝野震惊,平海卫和海丰碣石卫隔海守望,于是,俞大猷(从海丰碣石卫沿海攻向兴化海域和平海所)同戚继光(从兴化城攻向平海)守望相顾,戚家军用狼筅杀敌,俞家军在海丰碣石卫沿海英勇杀敌,杀得寇盗们片甲不留,克复了平海卫。志书(《海丰明清三志》300页券之十)载:“(嘉靖)四十三年(1564年),官军御倭,连破于大德港,尽歼之。(倭即链党王伯宁所诱者,都御史吴桂芳调兵六万,以总兵俞大猷帅之。大猷以花腰蜂五百人从为前锋,·······我兵乘势纵击,战于戌水神水沟,又战于海丰大德港,连破走之,俘斩二千有奇,奔溃下海覆溺死殆尽。)又有书载:“明嘉靖年间,盗贼四起,倭寇乘机入侵南沿掠夺,时令总臣(笔者注:吴总臣,即就是都御史吴桂芳)南下剿寇,因北军强悍难训,不习水性,不听劝阻,骄兵必败也,时而驻扎古属博罗郡,今由海丰管地南番小埠碣石,军中令:吴时来,发动地方官府联络当地土著兵力,共同抗击倭寇,因土著习水性,知地形,碣石一战大获全胜也。喜报捷达,龙颜大悦,皇帝曰:有如春雷贯耳,海丰也!”(摘录于明末冯梦龙《智囊》一书,明版孤本卷八第三0六页第二十八章节。现代出版的《智囊补》和《智囊全集》中没有此段落。)“天顶雷公,天下海陆丰”的名句就源于此!有人说海陆丰有“雷神崇拜”之说,据这么多年我在汕尾地域的采风调查,海陆丰的雷神庙不多,此说应该是不可信的!在汕尾的古志书《海丰明清三志》中,古代海陆丰的名坛庙中有关帝庙、天后庙等等,连风神庙都有古记载,独“雷神庙”只有一处!在名人名神的古祝文中,有表忠祠古祝文、关帝的古祝文等等,连风神的古祝文都有记载,唯独没有雷神的,如果海陆丰有“雷神崇拜”,古记载应该有它的文化遗留。在海陆丰的古志书中,妈祖和三山国王的美丽传说就很多,独雷神的故事没有,可见,“雷神崇拜”之说显然是没有根据的,一个名句应该有它的历史渊源,它不是凭空造出来的。据于此,海陆丰的“雷神崇拜”应该就是一个无本源的道听途说!“天顶雷公,天下海陆丰”就是海陆丰人民在南宋爱国诗人文天祥精忠报国、舍生取义的英雄事迹感染下,忠于山河社稷,报于是天下苍生的大智大勇的爱国情怀和爱国行动。海丰几千土著军民(“都御史吴桂芳调兵六万”在后方,没有参加水战。)能杀败数万倭寇,了不起!在东南沿海第一大捷面前,久旱闻雷,久败闻胜,嘉靖帝一听,大喜过望,大大地赞扬海丰人民!在嘉靖帝的褒扬下,小小海丰(至清雍正九年、公元1731年才分设陆丰县)天下驰名,几经演变,成为“天顶雷公,天下海陆丰”的经典口头禅!海陆丰自古是“临海物丰”之地,这里居住一个有冒险精神的背山面海的族群,大海的浩瀚,靠海为生的人们有敢于冒险的精神气魄,在国家的土地和尊严受到敌人威胁时,相信“天顶雷公,天下海陆丰”的海陆丰人,会敢于喊出“敢为天下先”的英雄强音!
   “一饭千秋”盛名之下,不再是寂寞!它在汕尾海丰五坡岭为后人留下了珍贵的历史文化遗产,它激励着一代代的汕尾精英励精图治、奋发图强。
  海陆丰的仁人志士们在民族英雄文天祥忠勇爱国、慷慨赴难、威武不屈、利禄不动的事迹感染下,励精图治、奋发图强!如我邑英杰、粤军首领陈炯明将军与马育航(著名音乐家马思聪之父)就召集过钟景棠、钟秀南、陈达生、陈演生等海丰青年,在方饭亭里结盟“正气社”,喊出“敢为天下先”的时代强音!又如中国共产党早期领导人、著名“农民运动大王”彭湃,受文天祥忠勇爱国情怀的影响,发动波澜壮阔的海陆丰农民运动,为中国革命史写下了辉煌灿烂的一页。民国时,“海丰三杰”---钟敬文、马思聪、杨成志,和其他海陆丰名人,都曾在方饭亭接受过《正气歌》的洗礼。浩浩青史,滚滚潮流,悠悠人世,脉脉情怀,这具有特殊意义的地域,正气在其天地中集结。
      民俗文化传统文化的根本,它是历史文化遗产的主要载体,它的精华部分能孕育出国家的精神魂魄。海陆丰地域敢于冒险的精神气魄和“敢为天下先”的文化情结,是可以精铸成中国优秀的国民性格和民族精神的。在中国,“精忠报国”的文化内涵,是异常精彩和永恒的爱国主义主题。文天祥“精忠报国”的文化内涵,在汕尾,现已注入国家强盛、民族团结、人民安居乐业等崭新的时代意义。
    我们应把文天祥这种人文精神进行有机的整合,例如汕尾地域有信仰“天后娘娘”(妈祖)、三山国王、元天上帝、关帝等的习俗,但是由于各种原因,地域彼此之间缺乏文化交流和精神沟通。对于研究、开发民俗文化而言,这是不好的现象。我们要在尊重当地习惯和信仰的基础上,把分割的文化信息进行有效整合,做到合理性和可持续性的开发和利用。   
      我邑人杰、“中国民俗学之父”钟敬文老先生的得意门生、我国著名民俗学家叶春生先生说过:“只有从深度和广度上完整地洞察了一个文化品牌的形成原因,才可能真正认识到其潜在价值,在此基础上才谈得上对这个品牌进行长期、稳定、理性和可持续性的开发和利用!”是的,海陆丰“精忠报国,贤者为神”的观念,是可以慢慢地精铸成美丽国魂的,
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”我们要合力把文天祥精忠报国、舍生取义的伟大人格和广博胸襟,广为传扬,浓墨重彩地大力宣传,并将汕尾零散的文化资源统筹起来,打破约束和地域观念,解放思路、敞开胸怀、来稳定汕尾乃至中国人“精忠报国,贤者为神”的民族情愫,共同来敲定民族精神的共振点,增强民族的凝聚力和向心力,使中国永远矗立于世界民族之林!


----本文来源:翁烈辉  著《广东汕尾民俗漫谈》第116页。

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