翁烈辉,广东汕尾人。国际亚细亚民俗学会、中国民俗学会会员,潮汕历史文化研究中心特约研究员,广东省疍民文化研究会理事,华南师范大学行知书院本科生导师,汕尾非遗、社科、地方志专家,汕尾电视台特约评论员。诗词作品入选《当代中华诗词库》;论文《关于修志的“因”和“创”之探讨》荣获广东省人民政府地志办2016年省地志理论研讨优秀论文三等奖;《南海雄风---汕尾疍民历史文化研究》获首届暨南大学“潮学优秀成果奖”(在全球潮汕学术领域)二等奖,《广东汕尾民俗漫谈》获“第七届潮学奖”三等奖,曾多次应邀参加国内外学术活动。

阳明心学的思想特色与现代价值研究

上一篇 / 下一篇  2023-12-30 21:42:10 / 个人分类:王阳明心学研究

                 阳明心学的思想特色与现代价值研究 

                                                                                                             翁烈辉

        内容提要:我们要继承、发展、利用阳明心学的思想特色,古为今用,强调其经世致用,张弛有度,与现代价值相包蕴,我们要继承中华优秀传统文化,利用和体认西方文化精华,使中国文化宽严相修,张弛有道,使传统与现代相互衔接,有容乃大,生生不息,创造活力和谐的社会。

      主题词:阳明 心学  思想  现代  价值

      王阳明是继承中国传统文化又推陈出新的一位旷世大儒,他儒、道、释兼修,其最初追求“理”和“欲”的分裂哲学,通过实践,王阳明提倡“知行合一”、“致良知”、“心即理”等哲学主张,他将心学凝成四句话:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”。阳明心学的思想特色,是中国文化的集大成者,我们要继承、发展、利用阳明心学的思想特色,古为今用,强调其经世致用,说到经世致用,我想起孔子的一句话:“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也。”①阳明心学的思想特色,与现代价值的文武之道的应用,我们要循序渐进、张弛有度,要继承、包蕴再创新,同时,我们要利用和体认西方文化精华,宽严相修,使传统与现代相互衔接,东方文化与西方文化互补,有容乃大,生生不息。本文试从阳明心学思想特色中的“知行合一”、“致良知”、“心即理”等方面的哲学,以“文武之道”为例,来探讨其与现代价值相包蕴的文化精神。   

 一、“张”之“心”力----阳明心学的思想特色是现代价值的精神文化源头。
      王阳明先生从小就有“读书做圣贤”的高尚追求,以别人的“读书为了荣华富贵”不一样。我认为,中国的悠悠万事,其根基不外是以教育为本,在现代,如果教育太过奔竞功利,就会丧失了人格教育。我们要学习王阳明,就是要继承中华优秀传统文化,以王阳明“读书做圣贤”的理想为出发点,强调物质的追求适可为止,精神高于物质,强调作为“人”的高贵、优雅和担当精神,而非一味用物质的奔竞追求,作为人生的终极目标和处世之器。阳明心学的思想,以“心”为本,“心”力不到,“物”力永远无根!中国的现代教育,以大学为例,正如北京大学教授陈平原所说:“在没有基金会支持的情况下,将大学教育推向市场,弊病极大。目前,整个中国教育界弥漫着商业气氛,即使短期内能救急,其后遗症也相当可怕。其是瞻念前途,不寒而栗。”②教育乃“立心”、“立人”、“立责”、“立国”之举,“立心”是树立方向感;“立人”是树立高贵有良知的“人”;“立责”是树立担当精神;“立国”是树立国家大局观念。这“四立”,乃中国现代教育要好好树立的理念,是中华优秀传统文化的“本”,也是阳明心学里面的哲学精华,教育之“病”乃国家之“病”,阳明心学的思想特色,正是医治现代教育之“病”的良方。自“鸦片战争”由来,西方各种学说,无端卷入中国,中国优秀传统文化受到了各种西方文化的挤压和曲解,改革开放以来,中国商业气氛十分浓厚,人们对名利财色的奔竞追逐,已经到了不得不理性抑制的地步了,所有的这些现象,我们可以从阳明心学的思想特色中,汲取心能安静、向内观照、本心本色、宠辱不惊、独立思考等“张”之“心”力中,寻找到“目标与力量”。王阳明一生寻道、悟禅、尊儒,在其找寻真理的人生历程中,就是情感、个性、精神的多元显现,这种多元显现,正是中国现代社会所缺欠的,中国现代价值观,奔名逐利,患得患失,中国优秀传统文化和阳明心学的思想特色中的“张”之“心”力,就是现代价值所需要的精神力量,一句话,阳明心学的思想特色,是中国现代价值的文化源头。它体现在两方面:

 (一)阳明心学的思想特色之“平和简静、性定心安”等精神在现代社会中的价值。

      王阳明从小想“读书做圣贤”,其“心”之“张”力,就是人生的方向,现代社会也一样,你的心所朝的方向,就是你未来人生的路!中国的现代社会,生活节奏极快,人人像商人,都想获利,你想,这样下去,社会必然有一股很大的浮躁气,人心一浮躁,社会就没有了敬畏之心,于是,种种暴戾之气,将覆盖整个现代社会,这时候,阳明心学的“平和简静、性定心安”思想特色,就可应用在现代社会之中了,这种高贵而又优雅的“心”之“张”力,是现代社会的指南针,它的价值,就是为现代社会指明了人生的方向。人,修身养性,性定才能心安,心安才能平和简静,这样,社会才会少了种种暴戾之气。我认为,西方文化是讲究“物性”的,而中国的传统文化是讲究“人性”的,对于中国现代社会,在文化上,不论你要“古为今用”、“洋为中用”、还是“古今中外法”,我们一定要营造一种平和简静、性定心安、宠辱不惊、临危不乱等社会氛围,这种氛围,尤为重要,因为,这是一种中国人的精神,有十三个博士学位的国学大师辜鸿铭说过:“我所指的中国人的精神,是中国人赖以生存之物,是本民族固有的心态、性情和情操,这种民族精神使之有别于其他民族,特别是有别于现代欧美。”③近现代的中国,屡受西方列强的欺辱,中国人惑于传统应付世变之乏力,完全震慑于西学,故一味抛弃自家无尽之文化珍藏,于西学作无根之嫁接,因此,中国现代的的精、神、气中,弥漫着西方“物性”的浮躁气,缺乏了中国人特有的高贵气和优雅气,你想,学生过度追求分数;官员过度追求政绩;普罗大众过度追求金钱,种种过度,中国传统家庭和社会里的优雅书香气,以及能化育中国人品行的平和简静、性定心安、宠辱不惊、临危不乱、循序渐进、从容不迫等社会氛围和社会秩序,以及中国人传统固有的心态、性情和情操,受到了尤为严重的冲击。因此,在现代社会,阳明心学的思想特色是中国人精神的指南针,作为中国人,应该在本民族固有的心态、性情和情操下,独立思考,过着平和简静、性定心安的生活,不墨守成规,不崇洋媚外,充满着中国人的“人性”追求,宠辱不惊、临危不乱、循序渐进、从容不迫,使传统衔接现代,现代又不弃优秀文化传统,一句话,“致良知”的中国人,以爱乡爱国为准绳,今后“为国家惜名誉,为国家弭乱源,为国家增实力”④ 这是中国现代社会中,最需要阳明心学思想特色的地方,也是中国人精神的文化源泉。

  (二)阳明心学的思想特色中“循天理,不以事功”在现代社会的价值。

       阳明心学的思想特色,可谓是现代社会的道德坐标,王阳明先生在其《传习录》中曰:“圣贤非无功业气节,但其循着天理便是道,不可以事功气节名矣。”⑤ 现代的人们,对创造物质财富的欲望无限膨胀,这时候,在人们的精神世界里,人生意义和自身价值,就会随着欲望的无限膨胀不断失落,直至丧失。如果社会上,富者越富,穷者越穷,那么,天理就会不断丧失,这时,“道”就告诉我们,不能过度,不能失道,我们要学习圣贤,以循着天理为“道”,以“不以事功”为道德坐标,以“张”之“心”力的“孝悌慈和”为出发点,摒弃功利之心,学习阳明心学的思想特色,摒弃机会主义,以大公无私为准则,以不择手段为耻,“张”和“扬”大公无私的文化传统回归。阳明心学的思想特色,是循着中国人民族、民众的情感和意愿的、一场意识形态的“唯心”展演,这样,循天理的中国人,精神就不会流离失所。当人们的物质追求回归了理性时,人生意义和自身价值的精神追求就会回归,人们的心就会有安全感,文化上也会有自豪感和自信心。 循天理,不以事功”和“致良知”的阳明心学思想特色,就是要求中国人以大公无私为出发点,为民族和国家“循天理,不以事功”和“致良知”,摒弃自私自利之心,让物质追求回归理性,让人生意义和自身价值的精神追求回归,在中国国土里,人们讲究“孝悌慈和”,摒弃功利之心,爱乡爱国,这样,中国的“张”之“心”力,就会越来越集中,就会越来越强。

      二、“弛”之“心”力----阳明心学的思想特色“坚韧不拔”的尚武精神,能改造现代价值中的国民性问题。

      王阳明小时候练过武,有强健的身体,他动静分明,文武之道,运用自如,在治乱平叛时,他的文治武功得到了淋漓尽致的发挥,他在维护正常社会秩序时,用兵诡异,具有坚韧不拔的尚武精神,面对流言蜚语,他“弛”之“心”力十足,能收能放,其报国之心,日月可昭,王阳明的这种“弛”劲,正是现代价值所缺欠的。由于现代社会物质的丰盈,中国人刻苦耐劳的品性日渐消减。纵观近代,清朝政府的“因循守旧”,导致百年来,中国人能“忍”,忍辱负重的结果,这个人“弛”之“心”力也日渐消减,自中国“抗美援朝”的胜利,“弛”之“心”得到应用,这样,百年耻辱,一扫而光!被西方列强,架几樽大炮,数千人就可以侮辱中国的日子,就一去不再来啦!但是,改革开放以来,从独生子女成长起来的青少年,因生活优渥,多数文弱胆怯,对内部可能“残暴不仁”,对外部可能“胆小怕事”,“坚韧不拔”的尚武精神和“勤劳勇敢”的国民性品格越来越缺乏了,当今社会,是民族竞争、武力征伐、弱肉强食的世道,如果我们不应用阳明心学的思想特色,培养中国人“弛”之“心”力---“坚韧不拔”等尚武精神,我们以后就会受挨打。在对于国际关系上,我们要求中国人强身健体、坚韧不拔、以战备战、用兵诡道,这样,在国际未来的较量中,我们就不会成为战争的牺牲品,王阳明所说:“去山中贼易,去心中贼难。”这说明,“弛”之“心”力培养之难。你此心没有光明,身体就无法强健,人生就无法光明,你心全是黑暗,怎可改造别人?只有勇敢地去除自己内心黑暗和自身弱点,敢于革新,懂得丛林法则,万众一心,中国才能真正立于世界民族之林。正如日本学者桑原隲藏所说:“尤其是曾受过列强欺辱的中国人,如果仍然保持文弱之风,而且这种文弱又不是以高远的理想为基点,再不加以改变,其前途实在令人担忧。所以,中国人的文弱气质,将成为其未来发展的一大阻碍。”⑥在现代,阳明心学就是改变现代中国人文弱之风的“弛”之“心”力,就是“去山中贼易,去心中贼难”的光明之路。

       综上所述,文武之道,张弛有度,宽严相修,能收能放。关于阳明心学的思想特色----“知行合一”,王阳明先生解释说:“知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知、行不可分作两事。”⑦认知和践行,不可分作两事,也就是说“修己安人”和“内圣外王”不可分作两事,从微观来说,崇文尚武,张弛有度;从宏观来说,不分彼此,互相包蕴。文武之道,张弛有度,古为今用,经世致用, 正如梁启超先生所说:“做修己的功夫,做到极处,就是内圣,做安人的功夫,做到极处,就是外王,至于条理次第,以《大学》上说最简明,《大学》所谓‘格物致知诚意正心修身’,就是修己及内圣的功夫;所谓‘齐家治国平天下’,就是安人及内王的功夫。” ⑧是的,修己功夫不够,焉能安人?假如能安人,也是假、大、空!对文化对政治缺乏神圣感、使命感和敬畏心的“安人”,“齐家”尚且不足论,何来“治国平天下”?王阳明先生在龙场悟道:“圣人之道,圣性自足,向之求理于事物者误也!”至荡寇平叛之胜利,王阳明先生已“修身齐家治国平天下”了,这时,王阳明已是“立德立言立功”之“三不朽”的完人了。阳明心学中“知行合一”、“致良知”、“心即理”等方面的哲学,折射出中国现代价值的文武之道,这些本心本色、宠辱不惊、独立思考、淡然从容,不已事功、坚韧不拔的中国人精神,我们如果能古为今用,继承中华优秀传统文化,并与现代价值相包蕴,走有中国特色的文化道路,再创新局,生生不息。在文化上,我们做到水有源、木有本、树有根,体认西方文化精华,使传统衔接现代,有容乃大,我们要用阳明心学的思想特色,与现代价值作比较对照,经世致用,可创造活力社会。本论文对阳明心学的论述,可能有纰缪浅陋的地方,敬请方家们大大的诲正。 


参考文献:


①陈戍国点校《周礼·仪礼·礼记》之《礼记·杂记下第二十一》,岳麓书社,2006年11月第2版,第383页。

②陈平原《中国教育自我见》载鄢烈山、何得胜主编《杞人忧师》中华工商联合会出版社出版,1996年6月第1版,第246页。

③辜鸿铭 著 《中国人的精神》载单纯、张合运主编《中国精神·百年回声》,海天出版社,1998年6月第1版,第18页。

④陈独秀 著 《我之爱国主义》载单纯、张合运主编《中国精神·百年回声》 ,海天出版社,1998年6月第1版,第103页。

⑤(明)王阳明 著  叶圣陶 点校《传习录》,时代出版传媒股份有限公司,2014年7月第1版,205页。

⑥(日本)桑原隲藏著《东洋史说苑》载《中国人三书》北方文艺出版社,2006年8月第1版,第95页。

⑦(明)王阳明 著  叶圣陶 点校《传习录》,时代出版传媒股份有限公司,2014年7月第1版,第31页。

⑧ 梁启超著 《儒家哲学》载单纯、张合运主编《中国精神·百年回声》,海天出版社,1998年6月第1版,第85页。

一一此论文2020年发表于赣南师范大学国学院、广东省岭南心学研究会主办的"中国阳明心学高峰论坛”。

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