求同存异，中日之路

求同存异，中日之路

文/耕田书童

【摘要】华夷之辨，把华人分为两种：华人、夷人。此论虽不始于孔子，却被他扇成燎原之势。据此，司马迁写就《史记》，混淆神农、炎帝，丑化蚩尤，美化黄帝，为“正史”定下了大汉族主义的基调。日本人寻根，发现根在中华。所以，放眼历史，中日本是同根生，同文同种。反元建明的朱元璋，以“驱除鞑虏，恢复中华”为口号，让华夷之辨-大汉族主义，走向高潮之一。恶果之一，便是中日交恶，隐患至今。可见，至少从明朝以来，中日问题就成了让中国人头疼的大事。对此，本文[1]从春节文化入手，斗胆浅谈，与大家商榷。

【关键词】中日问题、仪凤历、年神、神道教、社皇教、非遗

 1.凤历-汉历-仪凤历

 图腾的本质，是对人类进行象征性的分类。如有新的人员出现，就可简便地归入原有的分类，这是个开放系统。殖民时代，当欧洲航海者到达澳洲时，土著便将来者归类到某一图腾部族。因此，图腾崇拜不仅是信仰，还是分类学、信息处理系统。

 以神话思维为准，可将图腾分作两类：根图腾、类图腾。类图腾多属实物图腾，将它们的一些特征组合到抽象的形象里，便构成了根图腾；因此，根图腾多属抽象图腾，其原型叫类图腾。其实，各种图腾并非水火难容。有翅膀的蛇叫羽蛇或腾蛇，有翅膀的龙叫应龙，有翅膀的虎叫飞虎，龙也可以有个兔耳朵[2]，龙爪即鹰爪，龙掌即虎掌，太阳被视为火凤凰，有丹凤朝阳之说。“我上山是虎，下海是龙，我在人间是堂堂的大英雄。东方升起了太阳红，那是腾飞的中国龙。”（《中国龙》）只要是崇拜或审美的对象，不管它是什么物象甚至是虚构之象，皆可组合成新图腾。所以，华人既可能是龙的传人、狼的传人、熊的传人，也可能是蛙的传人、牛的传人、鸟的传人，等等，并无高低贵贱之分，身上都流着三皇五帝[3]的血。这样，才是中华的活态文化。

 植物的萌芽、抽叶、开花、结实、落叶，动物的蛰眠、复苏、始鸣、交配、繁育、换毛、迁徙，天气的始霜、始雪、结冻、解冻，都与天时相对应，叫做物候。以物候为基础的历法，叫物候历。《夏小正》，是农历的主源，是中华现存最早的物候历。

 图腾历，是物候历的升化。“野人无历日，鸟啼知四时。”（汉·枚乘）“春分：鹰化鸠，玄鸟至，雷始发声。”（《魏书》）“二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥。四月鸣布谷，家家蚕上簇。”（宋·陆游：《鸟啼》）“仲春之月，玄鸟至。仲秋之月，玄鸟归。”（《礼记》）“社而玄鸟来，春而雁北乡，是物之知四时者也。”（《五杂俎》）“巢于梁间，春社来，秋社去，故叫社燕。”（《广雅》）

 社燕，即燕子、家燕、玄鸟，是筑巢屋檐下的候鸟，属类凤，在同一作者（屈原）记述简狄吞燕卵生契的同一故事里，《天问》作“玄鸟”（玄鸟致贻，女何喜？），《离骚》作”凤皇”（凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。），即凤凰。春社、秋社，以社燕的来去为准，从而形成了图腾历——凤历。“御凤历，握龙图。”（《梁书》）“龙图革命，凤历归昌。”（北周·庾信：《周宗庙歌》）“凤历万年归圣主，鸿图十代授神孙。”（明·张居正：《恭颂圣德》）“凝龙图于黼座，握凤历于璇宫。”（清·陈梦雷：《西洋贡狮子赋》）

 中华的许多周边国家，曾通行农历-凤历。比如：“持统天皇6年（692），唐王朝的历法正式在日本登场了。《日本书纪》记载，持统天皇6年，‘奉敕始行元嘉历与仪凤历’。这种两历参用的状况持续了六年。从日本文武天皇2年始，日本统一使用仪凤历，直到天平宝字7年，计66年。有趣的是，中国古代并无仪凤历之名。”（刘晓峰：“汉历东传”）

 仪，表示心仪、仰慕、崇敬。西元692年，即唐长寿元年，时值武则天称帝之际。传说，她是龙凤感孕所生，而“日本”这个国名，是她取的。日本的遣唐使，对泱泱中华既仰慕又感恩，于是引进了膜拜已久的凤历，敬称“仪凤历”。

 2.年神，春节的主神

 “中国强盛时，日本人以过中国人的春节为荣，以中国的春节作为日本的新年；明治维新后，日本人的新年从中国的春节改成了西历年的元旦。每年12月29日-1月3日是日本法定的新年假期。据说，日本新年里的很多习俗都归结到一个只有正月才下到人间的神——年神身上。日本人在玄关前插门松、门上挂草绳做的装饰、家里供镜饼等，都是为了这个主角的到来。年神在家里，不便在厨房里弄出很多丁丁当当的嘈杂声，所以三天不开伙。日本人的传统的大扫除有规定的日子——12月13日。只是现在人们生活都繁忙，13日那天顶多就把神棚上的灰尘掸一下，象征性地守守规矩，到12月下旬放了假才真正开始大扫除。目的很明确，扫得干干净净才好迎接年神。”（日本新华侨报网：“日本人如何过年？”）

 “过去日本曾长期沿用中国的农历，曾同中国一样过农历年，但日本现在已不再使用中国的农历，而采用西历纪年，因此作为全国性的节日的新年，由农历的一月改为在西历的1月来庆祝，从年前准备工作开始到新年庆祝活动结束大概持续一个月的时间，以1月1日至3日为高潮。在日本，新年是迎接和祭祀‘年神’的节日，他们认为祖先的灵魂在新年时会变成‘年神’降临人间，到家家户户去拜访，并把平安和幸福带来，保佑新的一年五谷丰登、子孙繁荣。因此，新年就是‘年神’来访人间的日子，庆祝活动主要是围绕祭祀‘年神’展开的。新年到来之前要做好各项准备来迎神，新年期间要专心致志地供神，新年结束时要欢欢喜喜地送神。”（“漫话日本年俗”，《神州民俗》2008年第12期）

 “如今在日本，大年不是指农历的春节，而是指西历的新年。在明治维新的‘全盘西化’过程中，1872年日本开始采用西历，把农历春节提前到‘元旦’。但日本‘新年’的习俗中，还可以看到中国传统文化的影子。日本人过年家门口都要摆放‘门松’。‘门松’基本上由松竹两种植物组成，分别摆放在大门的两侧。也有的是在大门两侧简单地悬挂松枝。据说，这种习俗是从中国古代门户上悬挂松柏枝演变而来，主要是为了驱邪与迎接年神的到来。”（于寰球：“日本过年：门松迎年神屠苏保平安”）

 “日本人将两块白色的圆年糕重叠在一起，作为年神的神座。放年糕和连食三日年糕汤的习惯始于日本室町时代。有的地区把小年糕视为年神赠送给大家的礼物，吃年糕即接受年神的恩惠。正月最后一天叫初晦日，也称初三十日。古代日本人认为年神正月期间逗留在人世间，月底年神要回去，因此十分重视正月最后一天。”（龙泽川：《东瀛本纪》）

 “日本最隆重的民俗节日莫过于过年。过年的主要活动是迎年神。日本人称年神为正月神、米神。据说正月里年神到各家访问，他是保证新一年再获丰收之神。在日本人看来，迎来年神之后，新的一年才会开始。日本人是从12月13日开始准备迎接年神的。这天叫‘大扫除’，彻底打扫屋里屋外。只有将家里的不洁之物统统去掉，才有资格成为迎神的祭祀场所。12月13日是一年的开端。这天许多日本人家还要用长长的竹竿挑起大眼笼子挂在屋檐下，以防山上的恶魔进入人家。12月13日为开端，2月8日为年终。这期间日本人要祭年神。日本过新年时，街上最引人注目的就是门松。不立门松就没有节日气氛，把门松作为年神的附身之物。为迎接年神，正月里家家都要设年棚。它是年神的神座，要供镜年糕、灯、酒等。据说日本东北地区的人们，根据去年响雷的方位确定年神的方位。正月祭祀年神的色彩最浓。人们在年神来到之前做好年饭，供在神前，全家人坐在一起吃年饭也是为了随时为神服务。”（搜搜百科）

 “日本正月是一种感谢的节日，是感谢日本的丰收之神——年神。门松是为了迎接年神的装饰物，压岁钱是从年神那里拿来预祝下一年丰收的贺礼，御节料理的那些高级海鲜是供奉给年神的贡品，而且数目一定为单数，这样与年神一起享用，越丰盛越会受到年神的赞许。” （网易论坛）

 3.祖先崇拜，神道教之魂

 日本人的民族意识，主要源于神道教所讲的神话。神道教，简称神道，是日本的民族宗教。其名称，当出自《周易》“观天下之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。它称日本为神国、称日本民族是“天孙民族”，说天皇的祖先是天照大神（太阳女神），日本国民的祖先是臣属天照大神的诸神，天皇是据“神敕”世袭统治，政事以“神事”（祭祀等）为先。天皇是天照大神的后裔，是其在人间的代表；因此，皇统就是神统。“大日本国者，神国也，依神明之加被，得国家之安全。”（《倭姬命世记》）“大日本，神国也。天祖始开基，日神长传统。”（《神皇正统记》）

 日本人自称天神子孙，他们的一切是神创造的，他们建立了号称“万世一系”的菊花王朝。《古事记》的记载从开辟天地到推古天皇（593-618），被视为日本最古的历史。显然，这是“圣史”，以祖先崇拜为灵魂，而对天照大神的崇拜实为神祖崇拜[4]。历代天皇之称号的用字，都取自中华的四书五经。在日本，天皇的影响力无所不在，国民对他的崇拜无以复加，认为天皇是最神圣的神；因此，只要天皇一声令下，再凶残的军人也会听命。二战结束后，美国将军麦克阿瑟之所以庇护裕仁天皇逃脱东京审判，就是想利用他；否则，日本人将会抵抗下去，美军就要再投入几百万人。

 最初，神道教以精灵崇拜和祖先崇拜为主，后来又吸收了儒教等内容。神社，是日本神道教祭神的场所。有的称神宫，地位比一般神社高。原为各村庄共同举行农耕仪式之所，最初只有“神篱”（周围植常青树，中间清净土地为祭神之所）、“磐境”（周围置以石头，以岩石充神座）等，后来发展为建造屋舍、神殿，按时祭神。至今，他们在生育、婚姻、节日等方面，仍遵照神道教仪式。明治维新（1868-1873）后，为巩固皇权，实行“神佛分离”，以神道教为国教，提倡“神皇一体”、“祭政一致”，城乡都设有神社。1945年，二战结束，神社转为民营。次年，其联合机构“神社本厅”成立，所属正式依法登记的神社有八万多个。靖国神社，是日本神社之一，在首都东京。明治二年（1869），天皇命建“招魂社”，祭祀在明治维新前后的阵亡者。明治十二年（1879）改现名，作为官营神社之一。此后，这座神社还祭祀历次对外侵略战争中死亡的日本官兵。每年春、秋行大祭，由天皇或其使者致祭。

 据其族源神话、太阳崇拜，可知日本人的主源应是凤族，神道教、日本之名[5]、国旗太阳旗都源于凤族的太阳崇拜。离日本最近的韩国，崇拜凤族之王蚩尤，以太极图[6]为国旗。蚩尤残部，从韩国渡海去了日本？凤族的商朝灭亡后，它那溃败的大部队，哪里去了？近100多年来，日本人热衷于寻根，经过考古，承认他们的文化、人种，主根都在中华，日本原为无人区。看来，印第安、日本、琉球、匈牙利、外蒙古，等等，与中华有着类似的亲缘关系。所以，才会有如下史实：

 “乐浪海中有倭人，分为百余国，岁时以献来见。”（《汉书》）“建武中元二年（57）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫”，汉光武帝赐给“汉倭奴国王”金印。107年，日本九州北部伊都等国联合向东汉朝贡生口（奴隶）160人。（《后汉书》）日本列岛有个女王名曰卑弥呼，其都邪马台国，统治三十余国。这些“国”，当属部落或部落联盟。汉明帝景初二年（238），倭女王遣大夫难升米等人来中国，“求诣天子朝献”。魏明帝降诏，以卑弥呼“为亲魏倭王，假金印紫绶”，“使知国家哀汝”。逗留了将近两年，使节难升米、副使都市牛利，才返国。（《三国志》）3世纪，日本的本州岛兴起了大和国。4世纪初，大和国征服邪马台国，又在5世纪时统一日本，所以日本人又叫大和民族。中日的友好关系，唐朝时达到顶峰。

 可见，神道教的原型是以社祭为核心的中华民族宗教（社皇教，即拜祖教），神社的原型是社祭的“社”，而“靖国神社”则类似明太祖朱元璋下令普及的城隍庙，旨在安抚阵亡将士，以免其成为冤魂野鬼，作祟为害。女娲是最大的社神——社皇，她的“第十九代孙”（《遁甲开山图》）大禹位列五帝，是最后一位被奉祀为社神的中华共祖。可以说，天照大神就是女娲的地方化、日本化，二者是同源异流的关系。所以，日本保留着许多大禹庙以及相关的文化遗迹，根源于此。

 可见，日本人祭拜神社是在寻根、祭祖、收族，既为天皇尽忠，也为祖先尽孝。这样，神道教就有了超越时空、超越派别的凝聚力，成为忠孝兼顾的治国神器，把日本人炼成了“一个高度凝聚的民族”。中国大陆的教科书说，明治维新是日本成功地向西方学习从而实现了“彻底的资产阶级革命”，让日本成了强国。殊不知，神道教在明治维新时被定为日本的国教，促成了日本在宗教上、政治上、民族上的多重统一；如果没有这样的社会基础，哪有让中国惊羡的日本腾飞？

 4.反思，不仅是对方的事

 21世纪初，中国所说的“非物质文化遗产”，源于日本[7]；而导致日本工业称雄世界的产业革命，始于明治维新时期，有赖于明朝末年宋应星《天工开物》的普及。这本书在中国早就失传了，日本侵华时才由一位中国人发现云南志书里引用过，被其内容所震撼，又听说当时的日本有好几个语种的版本，于是赶忙托人从日本购买回来，再传至今。同样的东西，日本当成宝，中国早忘了，侥幸捡回来，还得挨骂。[8]这些史实，留学日本的中国人[9]为何很少关注，反而争先恐后，骂祖宗，毁传统，闹内讧？

 看来，日本人并不只是学啥象啥，也懂得如何防止邯郸学步，丢了老本，更知道如何在学习西方的同时让自己更团结。只有团结才是真正的强大，只有团结才能长治久安，只有团结才是最可靠的竞争力，只有团结才不折腾，只有团结才能积累成果，只有团结才能建成民族国家。所以，“团结”二字，比任何东西都管用。

 欲知己短，且看他长；取长补短，任重道远。恶性循环不可取，睦邻友好福运长。大致而言，求同存异是大政治，以暴制暴是小政治。大政治，造福、积福，千秋万代享福。小政治，造孽、积孽，千家万户遭孽。当然，正义的战争是必须的，只是在强调：能心战，则不死斗；能智取，则不动武。毕竟，军事、文化，都服从于政治，倘若能用政治、文化的方法解决问题，就尽量避免开战。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《孙子兵法》）所谓“王道”，绝不轻易大动干戈，而是在保留武力的震慑力的前提下，尽量去感化对方、教化对方，把他们团结过来。伟大领袖毛主席，为何国际粉丝那么多？因为，他走的是王道之路。

 “为了钓鱼岛去打仗，肯定不明智。要保护钓鱼岛，但不要动辄打打打，智慧的政治家有很多办法化解冲突。中日之间有许多共同利益，打仗肯定是损人也损己，两败俱伤。两国有很多沟通方式，打仗肯定是最糟的一种。何况，我们跟日本打仗，日本是一个高度凝聚的民族，我们仍是散沙状的国家，社会问题一大堆，譬如官员贪污问题、分配不公问题、政治体制问题、民族问题、宗教问题、台湾问题，等等。我们的国家有太多罅隙、漏洞，有太多的地方会被对方所乘，真正打起仗来，彼此即为敌国，可以无所不用其极，我们不战而自乱阵脚，也未尝不可能啊。要维护国家利益，先做好我们自己的事情吧。日本明治维新以来，学习西方比我们学得好，他们是优秀，我们近代不及格，现代不及格，当代不及格，1979年以后刚够到及格线。公共权力如何约束，国家体制如何调整，社会如何组织和管理，我们都没有做好，基本上沿用的是封建时代的人治方式，十分落后而低效。日本清廉度排名在世界前列，而我们则排在最后几名。日本国民有高度的纪律性，我们的国民大多过度自私和散漫。如果日本发动了战争，我们必须应战。1894年腐朽的大清惨败，变相纵容了日本的野心，祸害东亚50年之久。有时战争是维护和平的一种方式。但是，首先要保证战端不自我开，其次要保证战而能胜。我们真有这个能力吗？现在有这个条件吗？深呼吸。冷静。安生日子，我们没过几天，我们应致力于追求和平与发展。日本跟我们争夺的是几个小岛，不是全世界，风险是可以控制的。不要提到日本就厌恶一切，不要一叶障目。现在学习日本人的优点，学习日本人的长处，对我们仍然是必要的。”（黄景春：“学习日本，自强不息”）

 明清以来，中日关系，为何越来越僵？对方有错，我们也该反思。毕竟，老祖先早就创造了众星拱月、四方来贺的王道气象，其大巧若拙的政治智慧，让人惊叹。都说日本人善于学习，看来他们在宗教上，跟文字、书法、历法、春节一样，恐怕不是青出于蓝而胜于蓝，而是长江后浪推前浪。或许，唯有求同存异，才能相安无事。

注释：

[1]本文，除了摘录于《春节考源》外，主要受教于两位博友的美文，谨致谢意：

1.常德长岭岗人为何祭奠日本人？_田桃源_新浪博客。

对此，我评论道：这才是具有正常人性的日本人；所以，中日关系不能一味地记仇，那样只会让两国的老百姓受苦受难，而让好战者受益，让别有用心的第三方受益。想当年，自杀式的日本飞行员有许多还是不懂事的孩子啊，他们是被迫的。缺乏道义的战争，从来都是两败俱伤，甚至玉石俱焚，好处只能留给作为觊觎者的第三方。再说啦，日本人的主根，在中华。这，可是他们自己幸苦考证出来的。人家都认了，我们为何还把他们往欧美推呢？

2.最为震撼的灵魂安放_殷蓝__新浪博客。

对此，我评论道：谢谢分享这么好的资料文献，值得珍藏。对这个论题，我的《长城吟》注释，以及《春节考源》，都有涉及，而后者更是把日本的神道教的根源，追溯到中华民族宗教（社皇教），认为日本的神社祭祀发脉于中华的社祭，而中国人、日本人的族源，根据日本人自己考证，是同源的。俺的《长城吟》注释：“至少从元、明开始，中华的当政者往往犯下一个战略错误，把中日关系越搞越僵，最终让部分忘本的日本人主政的日本成了美国的哈巴狗。其实，日本犯错，好必孩子犯错，泱泱中华作为它的父母之邦，岂能把它往坏人堆里撵？”这种战略错误，是华夷之辨造成的。后来，从西方（包括苏联）传入的民族理论，让这种错误扩大化、复杂化。

古人云：位卑未敢忘忧国，天下兴亡匹夫有责，生于忧患死于安乐。当代中国，“抗日神剧”的火热，越来越庸俗甚至带上色情味，既让日本友人寒心，也是对开国元勋、革命先烈的亵渎，更让中国的青少年稀里糊涂！他们，可是祖国的未来，怎能在这样的文化氛围里心理扭曲地成长？缺少是非善恶的戏说、恶搞，害人利己，有损国威，罪莫大焉。

所以，郑重建议：“抗日神剧”的写作、放映，可以叫停了，请把心思放在与以上资料类似的创作、审批上，这样才能形成“以善化恶，柔能克刚”的正能量效果；否则，以暴制暴，恶性循环，冤冤相报何时了？关键的是，要把这些具有正常人性的日本友人的光辉展现出来、发掘出来，让他们的后人看到：什么是历史，什么是善恶，什么是大爱。所谓“统战”，不能仅仅局限于国内，让世界充满朋友才是中华复兴的前提条件之一。

新浪微博的博友“@经史子集之外”，说：“反观我们，几十年不变的是越来越老的明星、越来越泛滥的清宫剧，越来越多的编造与夸大的勾心斗角和尔虞我诈，越来越坚守的潜规则，越来越损毁的国家和民族形象。所以外国人看中国影视的印象是：中国人长得丑，心理扭曲、丑恶，没有科学素质，男人懦弱怕老婆，女人八婆，国家脏乱。我们的文化推广连韩国都不如，三十多年的发展给历史留下笑柄，三十多年的各类明星给未来留下耻辱的形象，历史会记住他们给我们民族拖后腿所留下的荒诞！”

[2]吴裕成：《中国生肖文化》，天津人民出版社2004年，第43页插图，山西大同明代九龙壁。

[3]在华人的族源记忆里，三皇五帝的样子往往是身兼多种图腾特征的。

[4]天照大神，即太阳女神。《山海经》载，太阳之父是帝俊。他是凤族的始祖，与凤凰的关系最为亲昵，被蚩尤、商朝所属的崇凤部族奉为祖神，他的名字在甲骨文里多为鸟形。太阳鸟，古称踆乌、三足乌、丹凤，俗称火凤凰。因此，俗称太阳旗的日本国旗，是图腾旗的遗存。

[5]日本，本义指太阳升起之地。史载，中华的唐朝皇帝武则天率先把东邻倭国改称日本国，始有“日本”之名。但是，她破天荒地在明堂这个祭祀中华共祖的圣殿里供起了佛像，唐朝由盛转衰。最精通中华的，是日本；比如，他们的遣唐使，一批接一批。因此，关于唐朝的这些历史常识，精明的日本人在干“明治维新”这样的大事时，怎会忘？

[6]太极图，源于伏羲八卦，象征着易学的阴阳之道。伏羲，是身兼龙虎凤特征的神祖，被凤族后裔比如苗族奉为祖神。

[7]“这两年中日关系有点陷入低谷，媒体上提到有关日本的事情，多是负面新闻，这个时候，中国人听不得关于日本人的好话。如果我告诉大家，非物质文化遗产保护‘运动’的推动，与日本学者的大力提倡密切相关，甚至‘无形文化’（我们故意把它译为“非物质文化”，就是不用“无形文化”，虽然定义的内容基本上是一致的）这个概念，最早也是来自于日本的《文化财保护法》，大家听了可能不痛快。”（施爱东：“从‘保卫端午’到‘保卫春节’：追踪与戏说”）

[8]比如：“宋应星作为一个地主阶级的科学家，也有其时代和阶级的局限性。他的朴素唯物主义的自然观，还是自发的、直观的、很不彻底的，有时是形而上学的。当他遇到某些自然现象不能解释时，往往又表现出‘造化之妙，不可思议’的神秘感。他对于‘天’、‘造物’等的看法，也没有完全摆脱唯心主义的影响。由于受阶级地位的限制，尽管他在一定程度上肯定了劳动人民的贡献，但在历史观上，本质上仍是唯心主义的。他的封建等级观念很深，甚至把它与自然现象等同起来，看成是天经地义的。上述这些剥削阶级的思想烙印，都不同程度地反映在《天工开物》里。因此，书中也存在一些糟粕。”（清华大学机械厂工人理论组：《<天工开物>注释》，科学出版社1976年，前言。）

[9]“19世纪末至20世纪初，是中国人最缺乏自信心的年代。几乎所有的中国文化传统都成为了被怀疑的对象。特别是甲午战争日本打败中国后，学习日本成了一时风气。而日本明治政府1872年决定改用西方的太阳历，并规定从此诸祭典等旧历月日一律按照新历的相应日期施行。”（刘晓峰：“家与年：解读中国文化的深层密码”）

附录：

1.常德长岭岗人为何祭奠日本人？_田桃源_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_531b1f8a0102vvwh.html。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。抗战期间，中华儿女投身抗战救亡，谱写了壮烈的篇章。为牢记历史，缅怀先烈，弘扬爱国主义精神，各地都在筹备纪念活动。常德，这座因常德大会战的英雄之城也在筹备各种纪念活动。然而，常德鼎城区的长岭岗乡人，一个个却走向一座日本人的坟茔，祭奠一个日本女人。

她，叫阿部高子，中文名安玉洁，生于日本国秋田县汤泽市。七岁时，随姐来中国沈阳，入奉天小学及朝日女校就读。毕业后，在南满铁路医院任会计兼助产士。1945年，侵华日军投降后滞留中国，次年与常德县籍人周希良结婚，取中国名安玉洁。1948年随夫来常德县长岭岗定居。土改时，夫家被划为地主成份，1957年丈夫又被错划为“右派”分子，送劳动教养。

阿部高子可以说是战争的受难者，也是一个蕙质兰心的平常女人。她抚育一儿三女，坚持参加集体劳动，维持一家生活。她用自己熟练的接生技术，经常为附近的农妇义务接生，每遇难产，日夜守护，不但不收分文报酬，还对家境贫困者馈赠鸡蛋、红糖等物资，深受乡邻敬重。

自己热爱中国。她谢绝亲友劝她定居日本的好意，毅然回到中国。1979年被安排到常德县一中任校医。时值高考恢复，3名未考上大学的学生上门求教日语，她废寝忘食，精心辅导。翌年高考时有2人考取广州外语学院日语系。1981年，县一中专门开设一个日语班，由阿部高子主讲，其夫辅导。该班20名日语学生后来绝大部分考上了大学，家长万分感激。后调县农民中专工作。1984年病故。

2.最为震撼的灵魂安放_殷蓝_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_551389760102vz0h.html。

因清明节而突然记起。

前一段时间，我在辗转途中，偶然读到这样一条消息——一位年届九旬，名叫赤坚柏仓的日本人，不久前因罹患肝癌去世。临终前，亲笔写下了这样一封遗书——

……我是个虔诚的神道教徒，笃信死后灵魂会继续存活。可是，充满罪恶感的灵魂，活着也是不安宁的。我决定把带着灵魂的骨灰厝撒到中国的土地上，让那里不是人的东西来经常踩踏……

日本人对于死者的安葬是极为重视的，我亲眼看见，很多墓地甚至就修葺在亲属的住宅旁边，清洁整齐，时常供奉，决不敷衍潦草。可是，这位老人却为何对自己的身后事做出了如此惊人的安排？如此决绝地践踏自己的“灵魂”的方式，的确令人震撼。

原来，1937年7月，在对中国发动了全面侵略战争后，日本在国内实行了全民总动员，征兵令一到，凡适龄男子都得去当兵打仗。赤坚柏仓于1940年1月被征召入伍后，编入到隶属陆军20师团的骑兵联队，在接受短期训练后，开赴到中国山西安邑一带驻扎。用赤坚自己的话说，昭和13年，他是唱着军歌来到了中国山西安邑，在那里度过了6年恶魔生涯。那首军歌他始终没有忘记：“越过高山，尸横遍野；越过海洋，尸浮海面；为天皇而死，视死如归！”

日本政府战败后，赤坚柏仓被收入太原战犯管理所，在那里他受到了很好的教育和改造，于1956年第二批免罪获释。

赤坚柏仓回国时，孤独的父亲已故去。无家可归的他，在地方政府谋了一个职位，一直到退休。他42岁上才娶妻生子，过上了正常人的生活。晚年虽不富裕，可有儿孙寄托，也算美满幸福。可是，2007年12月，他儿子一家人在去九州岛的途中出车祸全部遇难。遭受这场毁灭性打击的赤坚柏仓，一下子就病倒了。不久，查出了患有肝癌，已到晚期。此时，他认定，自己家庭遭受的灭顶之灾，完全是因为自己在战争中所犯罪行的报应。

发动那那场惨绝人寰侵略战争的，是日本军国主义，说起来，日本人民也曾承受了相当大的痛苦，也是战争的受害者，那么，一名普通的军人有必要自己担当那样巨大的罪恶感吗？

在赤监自己留下的遗书中，真实的记录了自己的心境。他说，在国内接受军国主义教育时，教官说：大日本民族是世界优等民族，中国人是低等民族。所以，我们这些日本军国主义士兵一踏上中国土地，就对中国人有着蔑视态度和征服感。最初杀人时，我们都很害怕，总是刺不中。大举实施暴行后，我们就把村民们绑到树干上，然后把枪装上刺刀，大叫着“呀——”冲上去，“噗”——地刺入村民胸膛里。谁刺得中，谁就获得好成绩，受表扬。开始时，我睡不着觉，杀了一个又一个人后，就慢慢习惯了。那时，谁杀中国人越多，谁的战绩就越好，相互展开了疯狂竞赛。杀人多的，军衔也跟着晋升。这就是大日本帝国天皇军队的荣耀。那时，我们都很兴奋，见到中国人，不论干什么的，统统杀掉……

——我们进入每个村庄后，就实行抢光、杀光、烧光。对于女人更是残酷施暴，好多回把她们驱赶到场院上进行集体强奸，不能强奸的孕妇就杀掉，然后剖开她的肚子掏出里面的小孩玩耍。一次进村扫荡，我进到一户农家，看到炕上躺个头缠毛巾的妇女，她身边睡着个刚生下的粉红婴儿，我掀开被子就去拽那女人。那女人大声惊叫着，吓得浑身发抖。她家的老太太疯了一般来打我，我回身一枪把她毙了。完事后，我一把火烧了这家房子，那女人、孩子和老太太都埋在了里面。

——昭和16年，在上段村，我和一个老兵闯入一农家，抢了东西后，就去强奸这家女人，可那女人拼命反抗，老兵就把她拖到外面的一个井口旁，揪着她的头往井里推，可那女人死死抓住井台顽强抗挣着，大声叫骂着。老兵喊我过去，让我拉住那女人双脚一齐用力把她掀到井口中。然后，又把那女人哇哇哭喊着的4、5岁男孩也扔了进去。老兵还向井里丢了两颗手榴弹，把他们炸死了。

最残暴的是，我们联队抓了一女游击队员后，把她捆绑到军营的电线杆上，先用手枪远距离击碎她乳房，然后剖开她肚子割下子宫，撑大后套到她脑袋上，眼瞅着那子宫膜被太阳晒得往回收缩，越绷越紧，最后把她的头紧紧箍住，我们眼瞅着她身体在抽搐抖动，活活憋死。事后，我们还炖吃了她的肉……

就是这位赤监柏仓，在战场上或别的地方杀害的中国男人无记其数，仅被他奸污的中国女人就33个,另外还杀死了8个女人,打残了3个女人——简直就是一个杀人恶魔！

其实，制造这一幕幕令人发指的杀戮中国无辜百姓的血腥场面的赤监柏仓，其家世原来也是很贫苦的。他父亲原在日本邮政省做一个技术小吏。1918年和1920年，赤坚村野和赤坚柏仓相继于川崎降生，可其母在他们幼年时就病殁了。父亲一人既当爹又当妈，饱经忧患、含辛茹苦地把他俩拉扯长大。生活尽管拮据，但父亲还是尽其所能让他俩读了几年学堂。如果没有后来的战争，赤坚柏仓和哥哥一定都会有个良好未来的。

遭受那场战争荼毒的我们总说，要把帐算在军国主义头子身上，要把日本人民与他们的反动政府区别开。可是真的能够区别开来吗？在自己的国土上，在自己的家乡，原本可以彬彬有礼，可以是亲友的至爱，但何以离开那片土地便如此凶残灭绝人性？

战后，因为老美的庇护，不仅日本政府根本没有承认他们的罪行，至今都只把失败视为“终战”，就是在民间，又何曾对那场罪恶进行过彻底清算！有了这样的感情基础，一旦战争暴发，其性质不会有什么两样。君不见，黄海南海上，太阳旗就一直在频繁的晃动着。在对华问题上，日本修改防卫大纲，配合美军军演，把钓鱼岛问题写入教科书……与此同时，日本还在坎昆气候大会上不遗余力地要将全球气候变化的责任推给中国。

在对华问题上，日本“军”民、朝野、中央与地方的态度倒是少有的上下齐心。以此为出发点，具体在钓鱼岛问题上，日本当局在过去、现在以及将来无论他们用什么理由辩解，都决不应该让中国有任何感动——只要钓鱼岛还被日本所占领。

看来，真要化解这对“一衣带水”邻邦间的隔阂，决非短期可以凑效的，尤其是在只有单边政府努力的形式下。

弥留之际的赤监说：“是那场罪恶的侵略战争，让我丧失了人性，失去了人格、失去了尊严，沦落成杀人魔鬼……日本和中国一定不要再战！决不可以再战啊！”

可是，已经被自己的深重罪孽击倒的赤监柏仓的临终遗言，又有多少日本人听到并且有所感悟呢！

3.新浪微博的博友“@郭松民”【《集结号》与《永远的零》】共同之处都是回避了战争的性质，浓墨重彩于“人性”。但日本进行的是侵略战争，回避战争性质等于美化战争，且影片强烈暗示日本今天的幸福来自军人的牺牲。而解放战争奠定了中国六十多年和平发展的基础，回避战争的性质则等于自我丑化与否定。冯小刚、刘恒，是聪明还是糊涂？

4.日本战后遗孤赴“中国养父母公墓”祭扫《人民日报》（2015年07月14日03版）

据中新社哈尔滨7月13日电（记者王琳、王舒）日中友好之会感恩团于13日到达哈尔滨市方正县“中国养父母公墓”进行祭扫活动，20余名日本战后遗孤向公墓90度鞠躬并献花。

据日中友好之会理事长池田澄江介绍，由日本遗孤组成的团体上次访华是2009年，此次时隔6年再访华，日本遗孤们希望以此表达对中国养父母的深切感怀，促进中日两国人民的友好往来。

今年恰逢中国人民抗日战争胜利70周年，曾在中国生活近半世纪的50余名日本战后遗孤11日回到黑龙江，探望中国养父母。回首战后时期，中国养父母以博大的胸怀，收养了日本侵略者撤退时遗弃在中国的儿童，成就了一段中日民间情谊的史话。

据黑龙江方正县志记载，当年方正县的农民一共收留了日本遗孤4500多人。被善良的中国人收养的日本遗孤对“以德报怨”的感受更加深切；1995年，日本遗孤远藤勇在黑龙江方正县兴建了“中国养父母公墓”，该公墓此后成为了中日民间交流的一座“地标”。

13日，在苍松翠柏掩映之间，“中国养父母公墓”静候着“来自日本的中国孩子”。20余名日本战后遗孤静默走近并向墓碑90度鞠躬，并敬献上一捧捧鲜花。其中一名73岁的日本遗孤缓缓跪下，背朝天连续三次叩首，再次抬起头时已泪流满面，嘴里反复重复着：“您们就是我的亲妈妈”。

（日本年俗：压岁钱）

（网络图片，致谢作者）