科尔沁地 区的萨满活动一 般分为祈祷请神、附体下 神、娱神、送神 四个阶段。 萨满
舞蹈动作以步伐跳跃、旋转 为主,舞蹈形 式又 单人 舞、双 人 舞、四 人舞和群舞。 第一个阶段包 括设坛、亮鼓.入场、祈祷、迎 神等几个部分,在这一 阶段要 向所有萨满信奉的神灵 鬼怪注 意击鼓诵唱 萨满总是 左 手 拿神鼓,右手执鼓鞭.击出各种节奏,不击鼓时也可 单独晃 动左 手上 的神鼓 使装饰鼓 的铁片等发出清脆的声响
,造成节奏.而 萨满神情庄重 而虔诚,原地退步并 向八个方向叩拜,击鼓走步、上退步、十字步、云 步、跟 步、移动步、小 跳步。 旋转: 不甩 头辗转、不甩 头 走步。
跳跃: 前后甩 头双 腿蹲跳、双 腿蹦跳 ( 原地、行进、后退 )、并腿侧身冲跳。 有辅助的萨满参与时还有双人、四 人 舞蹈 做移动步: ① 迈 三 步
转体跪蹲: ②迈三 步转体闪身: ③ 迈三 步转体将脚勾在另 一条腿上.顺 向和逆侧身击鼓等动作 背对被交叉调 换方位。 做跟步: ①三 步一跨腿: ② 三 步一蹲 的动作面 对面横向文错。 做 原地旋转或调换方 位旋转 动作。 通过这些 动作.萨满把活动的参与者带入 天荒地 变神圣 悠远 的世界 中,这 一阶段以
歌唱 为主 舞蹈次 之.总的特点是 由慢而快、逐 渐加速、增强动力。
第二阶段在所有的神都唱遍 了后,萨满的情绪越 来越 激动.舞蹈越来越狂热 迷惘 不 断地反复旋转,此 时 辅助萨满向 主萨满敬酒.随着萨满情绪达到异 常激动的状态,神鼓声、神经 击撞声、辅助萨满 的伴唱声急骤叫响,神灵开 始进入到萨满的身体 中,
于 是 萨满更 加疯狂 地旋转跳跃,时而 暴烈狂 躁.时而 悲恰凄凉.最 后突然奔向门外.作扑到搏斗状。 动作 以激烈的旋转和跳 跃 为主。
第三 阶段是 娱神 以舞蹈 为主 歌 唱次之,要 跳鼓技舞和精灵 舞 鼓技舞有: ①翻 鼓: ② 转鼓; ③ 绕鼓: ④抖鼓: ⑤ 顶鼓: ⑥滚鼓: ⑦手握一至八鼓绕头旋转: ⑨手握一至 八鼓放至 肩位、胸位、两 侧腰 间、高举等位旋转; L 手握一 至 八鼓掏手 或绕八 鼓绕八字测腰; L手 握一 至 八鼓掏手 或绕八字跪下 后腰: @手握一 至 八鼓活靶子下 扳腰
: L手 握单鼓站立 或蹲式 在右腿下 ( 抬 9 0 度 )、身后、左 腿 下 (抬 9 0 度 )击鼓最 后绕头。 整个鼓技舞蹈轻巧 自如,鼓点丰富多变。 目前在科尔沁地区 收集到的精灵 舞有七 个,一 般在娱神或者下 神阶段跳,① 少布精灵 舞 以鼓、手 臂、法裙、衬裙等象征 翅膀.模拟鸟神抖动翅 膀 (硬 肩、抖建 ).啄弄 羽毛 飞旋飞落等形 象。 脚下 的动作自由走步 上 退步 小跳步 跷脚 跪蹲、旋转、蹦跳等组 成。 伴有呼喊。 ②珠贵精灵 舞 双 背手
手指为
针
,
退步蹦跳
,
表现 蜜蜂神哲人
。 ③ 巴 日精灵 舞
。 以
四 肢为爪
.
双腿 蹦跳,表现虎神凶 猛的运动形态。 ④
乌胡那精灵 舞,以鼓柄为角,将鼓放在头上, 一 只手 后背,晃动前倾的身体,脚下 自由走动 表现种羊神顶人。 ⑤必 灵 车精灵舞.将鼓竖 在耳 后,另 一 只手按在腿 上 躬身行走 蹦跳,扮演好奇的学舌人
,常与辅助萨满或围 观者对 白。 ⑥ 帖楞精灵 舞,左 手 拐左腿瘸着.大 跟 步行进.身体顺 向前倾,边 走边脊骨。 ⑦乌黑恩 精灵 舞 表现小姑娘梳洗打扮愿意 出嫁 的神
情,基本动作为 整理头发
,脚下小跟 步,舞蹈 是要 选一 名英俊小伙子 在场。 整个阶段的舞蹈 节奏 的变化规律是 由简到繁,由慢到快,
以至 高潮。 第四 阶段送神舞与第一阶段相似.音 乐较为 简单
,常用 曲调只 有两、三 首 音调优美.节奏舒缓,舞蹈动作比较见解,以摇曳身体或进退等动作 为主。 ” 在女萨满主 持的
仪式 中
,还 有一 种“ 查干 额利叶” 舞蹈,即白海青舞萨满身着白色 长袍 两 手持 白绸 巾,由慢到快,模仿白海青的各种动 作神态r忽而 双臂轻舒、绕场迅跑
如 白海青展 翅飞翔,忽 而双 手反 叉,膝行 卧鱼.似白
海青啄理 羽毛。 另 外在布里亚特蒙古地 区还 有熊舞。“ 布利亚 特的萨满 能模拟 借 宿于 各种动物体 中之 精灵.当模拟 熊时其动作即 与熊完全一 致。 四 足甸甸而 口 嗅列席之 人。 全 身起立 以手 拟熊掌之 叩击状。 若有人 以布片投拂其身 则可 立激其怒而 袭持 布片之人,将该人 按倒于小舍入 口 之 门坎上,作啮咬状。 ”
“近期“ 阿达安代” 的程序 为: ① 准备 萨满和 病人 亲友商定 时间和规模,
时 间多在夏锄之 后、秋收之前 短则七 天,长则二 十一 天 最长可 达四 十天 随后在村边 选 方 圆二 十一双 步场地
,
翻 土 三尺 左 右
,
铺
上 杂草或马粪
,
加盖 湿 土踩 实
.
增强 弹性
。 正 中竖 车
轴
.谓之 修场。 ② 开 场,由两 个俊俏 的男 青年搀扶病人入 场,坐 车轴 旁长凳上.头发 向前披散遮 面,双手合掌.拈一 柱香。 众人 合成 圈.萨满与歌手上 场赞鞭、劝慰.歌手 左右手叉 腰 右手在胸前上下 甩动。 示意病人 抬起头,或双手 同 时向身体两侧、两 腿 中间甩动 从病人 头发缝隙中察言观色.询问病源 并一 直
唱着。 ③ 高潮 病人 开 始说话,开始起舞,歌手继 续唱着.越来越 多的人形成几个场 子,出现“ 争场” 对局 面.众人 手拉手 围成 圈 顿足踏步不 然病人被另一 个场 子 吸 引走.歌手追 随病人 在人群 中钻来钻出。 ④ 收场 将扎好 的纸房子 和纸人 烧掉,在三 叉 路口 挖一 个三 角形 的坑,放入 五谷杂粮和病人 需 要的东西。 从 上 面的描述可 以看出.安代越来越从 一 种萨满活动演变成广 场
艺术活动。 传统的安代 由萨满主 持仪式 歌手 和搜长安代演唱 的男人 舞蹈,病人 跟随 众人 围观,在高潮时呼喊助威,并逐渐由伴唱 发展到顿足 伴舞,后 来,参加安代的人 多了.唱调和 曲调也丰 富起来,出现对歌、争场 的活泼气氛时 舞者的动作越来越激烈 参与者越 来越 多,载歌载 舞的成分不 断增加 几乎成 为娱乐舞蹈。 传统安代的法器是歌手的领舞铃鞭,后 来参加者效仿灵鞭的舞动 甩起了手帕、腰带、袍襟 以至 绸 巾在从 传统到近代的过程 中.安代舞蹈 动作也改变了早期仅以“ 踏足、顿足和甩 巾“ 为主 的简单状态,
揉进了
蒙古族舞蹈 中肩的动作 和韵 律 增加 了“ 向前 冲跑“、“ 凌空 吸腿跳`、双 臂抡绸` ’等。 `7 ,
