有情风万里卷潮来

民间文学考试题目大观(下二)

上一篇 / 下一篇  2014-12-21 12:33:09

 6、日月神话113、7、开辟神话104、答:就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话,一般包括天地的形成、万物的创造等内容。8、洪水再生神话、答:讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。这类故事也有怎样创造人类的内容,但不是将人类最早的起源,而是讲人类在遭遇特大洪水灾害后濒临灭绝的情况下怎样再造人类的故事。9、文化发明神话120、答:是原始人关于自己生活中所使用的重要物品或技术的发明过程的神话。10、部落战争神话121、讲述原始社会中后期,各部落之间抢夺物品和地盘,相互之间争斗和厮杀的故事。11、民族族源神话123、答:民族族源神话是各民族而讲述自己的民族或部落的始祖、来源以及民族迁徙的神话。思考题1、怎样理解神话的本质?怎样理解神话的本质?、答:根据马克思的观点“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,把自然力加以形象化…是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这科学”而精辟,从跟本上阐明了神话的起源、内容实质、艺术特征等问题。据此,可将神话的本质概括为三个方面:第一,就神话产生的原动力和其内容实质而言,神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望,其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。第二,就神话艺术构思的方式而言,原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里,用人格化的方法去同化自然力。第三,就神话创作状态的特点而言,神话是人类童年时期的产物,是一种“不自觉的艺术方式“。2、自然崇拜与万物有灵观的联系与区别是什么?二者对神话创作的作用是怎样的?96自然崇拜与万物有灵观的联系与区别是什么?二者对神话创作的作用是怎样的?、答:神话之所以具有这种“不自觉“的创作特点,从理论上来说,就是由于神话的创作和传播是以”自然崇拜“和”万物有灵观“为思想基础。3、神话学史上有哪些主要的学派?请说明其代表人物及其主要观点。97答:一、隐喻学派色诺芬尼,他认为神话是“古人的寓言“,是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事。二、历史学派攸痕麦拉斯,他将神话历史化,认为神话实际上是历史的“传奇描述”。三、语言学派格林兄弟,他们认为,神话是每一个民族的文化源头,一切民间文化都源自神话;要深入一个民族的文化,就该从该民族的神话入手。缪勒,他提出“神话是语言的疾病”的著名论断,认为一切神话都源于“语言的毛病”就像“珍珠是蚌壳的毛病”一样。他认为,原始语言是不完善也不稳定的,或者笨拙啰嗦而形象化,或者存在过多的一词多义和多词同意现象,开始语义所指是明确的,但是随着时间的推移和语言的变化,人们不了解一些说法的原意,就根据这些说法的表面意思来推测原来的意思,对古代语言发生误解,这就是语言得了疾病,再加上一些注释,就创造出一些离奇的故事,就是神话。四、人类学派该学派以达尔文进化论为理论基础,认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的;各民族文化都会经历相似的发展过程,不管各民族的文化现象如何古朴和特异,都可以按一定
         
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      原理从其精神、习俗适应客观生存需要的方式等角度来理解和解释,其深层心理、信仰机制都有共同性;现存各民族在开化程度上参差不齐,分别处于人类文明进程的不同阶段,可用未开化民族的文化状态来构拟文明程度较高民族的古代文化状况。代表人物爱德华·泰勒、安德鲁·朗和詹姆斯·弗雷泽。五、心理学派,有成精神分析学派101代表人物西格蒙德·佛洛依德及其学生荣格。六、功能学派代表人物是马林诺夫斯基,他提出文化都是为适应社会需要而存在的,一种文化规定都有其社会功能。七、结构学派102代表人物是法国的列维-斯特劳斯,他创造性地把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究。4、神话有哪些种类?103神话有哪些种类?、答:第一,按民族或地域划分,可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。茅盾在1928年所著《中国神话ABC》中将中国神话分为三种:(1)北方神话,以《山海经》为代表;(2)中部楚地神话,以楚辞为代表;(3)南部岭南神话,以盘古神话为代表。第二,按文体形式不同,可分为韵文神话、散文神话、韵散兼行体神话。第三,按神话的内容来划分,可分为两大类:自然神话和社会生活神话。5、什么是洪水再生神话?试分析洪水再生神话的文化内涵。、什么是洪水再生神话?试分析洪水再生神话的文化内涵。答:洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说,是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。神话中发大水的原因,一般是人触怒了天神遭到报复,这反映了初民对无法控制的自然力的恐惧和崇拜。神话中的兄妹结婚情节,则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。大部分神话都讲洪水移民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。举例说明神话的主要思想内容。6、举例说明神话的主要思想内容。125、答:总的来说,神话的思想内容可以归结为三个方面:第一,对于自然现象的解释。第二,征服自然地愿望与追求。第三,对社会生活的反映。举例说明神话的艺术特征。7、举例说明神话的艺术特征。127、答:第一,庄严而虔诚的虚构。第二,奇丽荒诞的幻想。8、神话的主要文化价值有哪些?、神话的主要文化价值有哪些?答:作为人类童年时期极其重大的社会文化现象和永久性经典的文学体裁,神话的文化价值是多方面的,较为突出的是一下三个方面:第一,神话展示了人类在童年时期拥有的不懈求知、探索和创造的宝贵精神,和改造世界的顽强意志、无畏胆量。第二,神话是后世浪漫主义文学创作的源头。第三,对民族的文化心理结构有模塑作用。
         
          第四章
         
          传说
         
          关键概念1、传说143、答:是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。
         
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      2、人物传说148、答:人物传说的特征是以人物为中心,叙述人物的事迹和遭遇,用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象。人物传说主要有六种类型:神仙传说,文人传说,巧匠名医传说,帝王将相传说,起义英雄传说,政治历史人物传说。3、史事传说152、答:是以历史事件为叙述中心的传说。这种传说以传奇性故事讲述历史性事件,广泛刻画各个阶层、各方面的人物动态,反映民众对历史的认识,表现人心的向归。主要有三种类型:反抗外来侵略的传说,农民起义的传说,革命历史事件传说。4、地方风物传说152、答:是关于特定地方的景物、古迹、特产、动植物的由来、命名和特征的解释性传说。5、山川名胜传说153、答:是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名与特征的传说。6、物产传说153、是关于各地、各民族的土特产的产生、特征和名称由来的传说。7、动植物传说156、答:是解释动植物的名称、习性或特征的由来的传说。8、习俗传说156、答:是关于各地各民族的风俗习惯的形成原因的解释性传说。9、传奇性163、答:所谓传奇性,指故事情节在总体上符合现实生活逻辑的基础上,又通过夸张、巧合、超现实的想象等虚构手段,构造奇情异事,是故事曲折离奇,高峰迭起,引人入胜。10、箭垛式人物165、答:由于情节缺少个性,一些典型的情节常被用于不同的人物身上,或者用以解释不同地方的风物。这样就造就了许多箭垛式的人物。“箭垛式”,就是指许多具有同样特征的情节都被安放到一个著名的具有这种特征的典型人物上,像很多箭射到一个目标上,使之成为聚集很多箭,并不断有新的箭射来的垛子。11、四大传说169、答:四大传说指牛郎织女传说、孟姜女传说、梁祝传说、白蛇传。11、牛郎织女传说170、12、孟姜女传说171、13、梁祝传说172、14、白蛇传172、思考题1、传说与历史的联系和区别是什么?145、传说与历史的联系和区别是什么?答:二者的联系:首先,传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价;而历史记载,虽然一般讲究记录史实,但是有时其褒贬态度、评价等受当时执政者的影响,也会出现偏差或违背历史真实的记载。其次,历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件,而且常常有“遗迹”可循;历史事件传说的情节也大都以真实的历史大事为背景。二者的区别:第一,反映社会的方法不同。第二,历史观不同。第三,取材的角度不同。第四,历史一般是不能变更的,而传说总是在传播中发生变异。2、传说与神话的联系和区别是什么?147、传说与神话的联系和区别是什么?答:联系主要有三点:第一,一部分上古时期的传说与神话交融在一起,神话是传说产生的源头之一。第二,传说与神话都是散文体的口述故事。第三,传说的人物和情节也有一定的超现实因素。
         
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      区别:第一,二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神,其故事以神格为中心。传说的主人公是人,其故事更接近现实生活,其超现实因素的内容不会占据主导地位。第二,神话与传说都有超现实的幻想,但神话的幻想符合原始思维的逻辑,神话的超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在,并不为传播者所信,而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。3、举例说明中国传说有哪些类型?148、举例说明中国传说有哪些类型?答:仅根据传说内容或题材的不同,将传说分为四大类:人物传说、史事传说、风物传说、习俗传说。4、论述传说的艺术特征。162、论述传说的艺术特征。答:传说主要由五个基本特征:⑴表达方式的“可信性”与主要情节的虚构性;⑵故事情节的传奇性;⑶解释世界的人文情趣与艺术构想;⑷情节与人物形象的类型化;⑸流传演变中的成长性。5、传说产生的途径有哪些?166、传说产生的途径有哪些?答:从总体上看,传说的来源有多种,其主要的产生途径有以下四种:⑴现实存在的事物为基点,进行自由的想象和虚构;⑵将神话的情节和故事进行现实化和人格化的加工,使神话转化为传说;⑶将历史事实传奇化;⑷将完全虚幻的故事粘附在真实的事物上。6、传说有什么社会价值?167、传说有什么社会价值?答:传说的价值主要有四个方面:娱乐价值;教育价值;文化资料价值;艺术借鉴价值。7、简述牛郎织女传说的形成过程。175、简述牛郎织女传说的形成过程。答:……8、孟姜女传说经过了怎样的演变过程?176…….????、孟姜女传说经过了怎样的演变过程?????9、简析四大传说的形象系列及其特点。174、简析四大传说的形象系列及其特点。答:四大传说的形象系列可分为三部分:1、人物形象;2、自然物形象;3、人工物形象特点:人物形象四大传说形象系列的中心和主干。可以看出,每个传说的中心人物都是女性,她们是勇敢追求自己幸福的主动者,而且构成其性格的主要因素都集中表现于婚姻爱情方面的叛逆精神。辅助人物有两种:一种是她们恋爱对象;另一种是恶势力的代表。其他形象在故事情节中也不是被动的道具,而是作为神话色彩的角色超出了本身的自然属性,各以其魔幻性的功能推动情节的发展。10、试述四大传说的结局艺术。181试述四大传说的结局艺术。、答:四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值。故事本来都是悲剧结果,但都进过了符合民众审美习惯的奇巧处理。1、牛郎织女传说:鹊桥相会;2、孟姜女传说:哭倒长城;3、梁祝传说:化蝶相伴;4、白蛇传:法海变蟹。11、简述四大传说与一些节日习俗的联系。182简述四大传说与一些节日习俗的联系。、答:由于四大传说历史悠久,且在民间影响巨大,导致了特定节日的产生或将节日习俗与传说情节相融合。1、牛郎织女传说与“乞巧节”;2、孟姜女传说与寒衣节;3、梁祝传说与双蝶节;4、白蛇传与端午节。第五章民间故事关键概念1、民间故事208、答:故事的概念有广义狭义之分。广义的故事,是民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称,包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。狭义的故事,指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事作品,是指神话、传说以外的散文叙事作
         
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      品。2、类型210、答:一种类型是一个独立存在的传统故事,可以把它作为完整的叙事作品来讲述,其意义不依赖于其他任何故事。3、AT分类法211、答:1910年,芬兰的安蒂·阿马图斯·阿尔奈发表《故事类型索引》一书,将故事的同一情节的不同异文归为一个类型,并写出简洁的提要,然后分类编排,统一编号。1928年,美国印第安纳州立大学的斯蒂·汤普森出版了《民间故事类型索引》。他根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系成为国际上通用的故事类型分析法,被合称为“阿尔奈——汤普森体系”,简称“AT分类法”。4、童话217、答:又叫“幻想故事”,是一种用“超人间”的形式来表现人间生活,具有浓厚幻想色彩的故事,包括魔法故事与动物故事两种,以前者为主。5、魔法故事217、答:又叫变形故事,将现实升生活内容与神魔仙妖、魔法宝物等“超自然”的内容结合在一起,以神奇变幻的手法展开情节、结构故事、塑造人物。6、动物故事217、答:是以人格化的动植物或其他自然物为主人公的故事。7、接触巫术?、接触巫术?答:即对某人身体的一部分或与身体有关的东西施加影响,就能对该人本身产生实际作用。8、生活故事227、答:是以民众日常生活为主要内容、情节与表现手法符合现实生活逻辑的故事。9、巧媳妇故事227、答:主要塑造宗族文化背景下具有机智、手巧、善辩、勇于抗争等人格特征的已婚妇女形象。10、呆女婿故事228、答:是讲述男人作为丈夫由于蠢笨而在妻子或岳父母面前露丑的故事。主要有四种类型:①媳妇教女婿怎样说话做事,女婿试图照做,却连闹笑话。②学话成功的故事。③到丈人家祝寿的故事。④呆女婿结婚时不懂房事而受别人作弄。11、机智人物故事229、答:围绕人物的机智多谋或滑稽幽默的人格特征而展开的故事。12、寓言229、答:是民众以生动简约的情节讽喻某种深刻精警的事理的动物故事或人物故事。思考题1、民间故事与神话、传说的区别是什么?208、民间故事与神话、传说的区别是什么?答:民间故事与神话、传说有共同之处,即都是带有虚构性的散文叙事作品,人们有时用“故事”来统称三种文体,但它们也有本质的不同:⑴神话的内容充满神奇荒诞的幻想,情节是超人间化得主角是神;⑵故事的内容是生活化的,神奇的幻想较少,情节按照现实的逻辑来构想,主角是人;⑶传说的内容虽然也有较强的虚构性,但都是与实有的人物、事件和地方风物相联系,而故事的内容都是泛指性的。2、民间故事的特点是什么?210、民间故事的特点是什么?答:贴近生活、泛指性、类型化3、什么是民间故事的类型、异文和母题?211答:类型、异文、母题是类型学研究的基本术语。一个母题是一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量…..一种类型是一个独立存在的传统故事,可以把它作为完整的叙事作品来讲述,其意义不依赖于其他任何故事。4、什么是幻想故事?它有什么艺术特征?它有哪些常见的经典类型?217幻想故事?、什么是幻想故事它有什么艺术特征?它有哪些常见的经典类型?
         
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      答:童话又叫“幻想故事”,是一种用“超人间”的形式来表现人间生活,具有浓厚幻想色彩的故事,包括魔法故事与动物故事两种,以前者为主。童话除了一般故事的特征外,还具有一下两个特征:一具有浓郁的幻想色彩;二保存着较多的奇异习俗内容。中国主要经典童话的情节类型:天鹅处女型故事、田螺姑娘型故事、灰姑娘性故事、狗耕田型故事、蛇郎型故事、狼外婆型故事、怪孩子型故事、神奇宝物型故事、画中人型故事、问活佛故事等。5、魔法故事里的动物形象与动物故事里的动物形象有什么区别?217、魔法故事里的动物形象与动物故事里的动物形象有什么区别?答:?、民间故事的主要价值?6、民间故事的主要价值?215答:娱乐价值、教育价值、艺术价值、文化资料价值第五章民间歌谣
         
         
      关键概念1、民间歌谣266、答:是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。2、劳动歌271、答:是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌。3、仪式歌272、答:是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。4、法术歌272、答:是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民间认为具有超自然魔力的歌诀。5、节令歌273、答:是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。6、礼俗歌274、答:是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。7、时政歌275、答:是民众从自己的观察和切身感受出发,以歌谣形式对所处时代的政治局势、政治事件、政治任务、社会风气等所作的评价和议论。8、儿歌275、答:又叫童谣,是儿童口头传唱的歌谣。9、教诲歌277、答:是大人所编的教给小孩各种知识,做人规范与发展技巧的歌谣。10、谶谣278、答:是小儿传唱的对社会局势、政治事件的走向、政治人物的民运等进行评价和预言的带有神秘色彩的歌谣。11、、山歌279答:指在山野间劳动、集会、社交等活动中所唱的形式较为自由、音调高亢悠长的歌谣。12、、花儿280答:是流传于甘肃青海、宁夏部分地区,由回、汉、东乡、撒拉、土、保安、藏等族民众用汉语歌唱,以爱情为主要内容的山歌。13、爬山歌281、答:是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌,当地叫“爬山调”或“山曲”。14、信天游282、答:是陕北地区流传的山歌,又称顺天游。这种山歌形式自由,韵律优美,曲调高亢活泼,便于表达内心情感,深受陕北民众喜爱。
         
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      15、打歌283、答:又称“踏歌”“跳歌”、,是西南地区白族、彝族苗族等民族中流传的一种民歌。16、双歌286、答:是贵州东南部、广西一些地方流传的水族民歌。双歌结构独特,分“说白”与“吟唱”两部分,说白是散文体的讲述,讲一个以两种动物为主角的小故事,为后面的唱词做好铺垫,相当于引言;吟唱部分以两种动物的口气铺排词句,以此譬喻交际双方的情形和关系等。结尾处以“我的某某友啊”尊称对方。17、香哩歌287、答:是流传在广西瑶族的一种民歌。、18、小调288答:是主要在街巷之中演唱的曲调与词句较为固定的民间小曲。19、歌节294、答:是歌俗的一种,是以歌唱活动命名的节日或以歌唱活动为中心内容的节日,前者是狭义的歌节,后者是广义。思考题1、简述民间歌谣的分类法?268、简述民间歌谣的分类法?答:从民歌的思想内容角度,可将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌。根据民歌的句式、章法、韵律、唱法等表现形式方面的特点,可以将民歌分为山歌与小调两大类,每大类之下又有多种具体的民歌样式。
         
         
      2、民歌有什么功能?290、民歌有什么功能?答:⑴抒情娱乐功能⑵教育规范功能⑶实用功能⑷文化资料功能3、论述民间歌谣的艺术特征。288、论述民间歌谣的艺术特征。答:民歌有很高的艺术性,其艺术特征主要由三个方面:⑴天机自动,朴素混成;⑵形式多样,韵律和谐;⑶善用各种修辞手法。4、什么是仪式歌?简述仪式歌的主要形式。272、什么是仪式歌?简述仪式歌的主要形式。答:是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。仪式是民众在某种特殊情形下举行的具有法术、通神、转折、过渡等功能的程序化的隆重活动。在仪式中有一些有特定象征意义或文化功能的程序化行为,此时念诵或演唱的套语、歌谣就是具有特定功能的仪式歌。他主要有三种类型:法术歌、节令歌、礼俗歌。第七章史诗关键概念1.史诗P320史诗就是讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种规模宏大、自古流传的民间叙事长诗。(补充:世界四大史诗:古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》、、古印度的《罗摩衍那》、《摩珂婆罗多》;中国三大史诗,藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》,三者皆为英雄史诗)2.创世史诗P324创世史诗又称作“原始性”史诗或者神话史诗,主要讲述一个民族在远古时期所想象的创世过程
         
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      以及本民族的历史大事。它反映了人类童年期对客观世界的看法和对自然现象的解释,充满了神奇美妙的想象,也对人类创造世界,征服自然地精神、气魄予以赞美。3.英雄史诗P324英雄史诗是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。它的题材重大严肃,场面恢宏壮阔。英雄史诗的故事常以历史事件为基础,有一定得历史性,所塑造的英雄一般是民族精神的化身。4.《玛纳斯》P326玛纳斯》《玛纳斯》是在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗,讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事。格萨尔》5.《格萨尔》P325《格萨尔》又称作《格萨尔王传》,主要流传于青藏高原地区的藏族,描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略,征服岭国,降魔除暴、完成西藏统一的历史过程。6.《江格尔》P327江格尔》《江格尔》是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗,它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突,描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩,并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。思考题1.史诗的基本特征是什么?P321史诗的基本特征是什么?史诗主要有四个特点。1.史诗是各民族幼年时期的产物。史诗只能产生于各民族形成的童年时期,它是人类社会早期集体思维的一种表现形式。史诗是一种具有重大意义而只能形成于特定文化史阶段的经典文学体裁,现代人不管有多高的艺术天赋,都不能创作史诗。2.创世史诗与英雄史诗的区别是什么?P324创世史诗与英雄史诗的区别是什么?不同:在产生时期上,创世史诗要早于英雄史诗,前者产生于神话时代稍后的原始社会野蛮时期的中高级阶段,后者产生于原始社会解体,正进入奴隶社会或者封建军事民主制时代即英雄时代;在内容上创世史诗以创世过程为主体,再加上民族的起源、迁徙等内容,英雄史诗则以英雄率领部族民众抗击侵略,完成统一为主体,前者的神话因素更多,后者的历史性更强;在结构上,创世史诗大都没有完整具体的事件线索,没有贯穿始终的人物,英雄史诗则以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索,由一个或几个有密切联系的英雄人物贯穿始终。3.简要介绍中国著名史诗《格萨尔》基本情况P325简要介绍中国著名史诗《格萨尔》《格萨尔》又称作《格萨尔王传》,主要流传于青藏高原地区的藏族,描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略,征服岭国,降魔除暴、完成西藏统一的历史过程。它共有100多部,50余万行,世界最长的史诗,现已出版藏文版70余部。它在蒙古族中也广泛流传,蒙古族的异文译作《格斯尔传》,属“同源分流”,故事框架相近,情节有所变化。该史诗在土族、纳西族、裕固族中也有流传。《格萨尔》的影响大的名篇有30多部,其中《霍岭战争》最为精彩。《格萨尔》在中国民间相传已有千年,它主要以原始的“口耳相传”方式存活在民间艺人的讲唱中。中国现有格萨尔说唱艺人大约140多位,其中多为藏族艺人,另有几十位蒙古族艺人和少量土族艺人4.简要介绍中国著名史诗《玛纳斯》P326简要介绍中国著名史诗《玛纳斯》《玛纳斯》是在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗,讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代法抗卡勒玛克人入侵的故事。据史载,柯尔克孜族自古以来屡受异族的侵略与奴役,契丹、蒙古等族都曾劫掠,征服过该部族,史诗中反抗卡勒玛克人入侵的故事就是历史上该族人民反抗外来侵略的反映。在《玛纳斯》的众多异文中,以新疆阿合奇县居素甫、玛玛依演唱的《玛纳斯》最为优秀,该版本有23万行,共八部,每部的篇名均为采用玛纳斯家族各辈英雄的名字命名。《玛纳斯》有广义与狭义之分,广义的概念指八部的总和,狭义则仅指第一部。在八部史诗中,第一部《玛纳斯》最长,共五万多行,也最为成熟,艺术成就最高,流传最为久远和广泛。5.简述史诗《江格尔》的基本情况P327简述史诗《江格尔》《江格尔》是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗,它描写了宝
         
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      木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突,描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩,并宣扬了一种建立和幸福的理想国的理想。该史诗最初产生于蒙古卫拉特部族,经过了400多年的流传演变。《江格尔》由70余部相对独立的篇章组成,各部由江格尔为首的英雄担任主角,可串联为统一的故事。第八章民间长诗关键概念1.民间叙事长诗P374民间叙事长诗又称为长篇叙事诗或者古诗歌,是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。它是阶级社会的产物,形成时期晚于史诗。它的篇幅较长,有完整的故事情节,并致力于刻画人物想象,这使它与抒情诗区分开来2.民间抒情长诗P377民间抒情长诗就是民众创作并传唱的一种用于抒发情感的较长篇幅的歌谣。3.《阿诗玛》P376阿诗玛》《阿诗玛》是在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。该诗在撒尼人中脍炙人口,撒尼男女多以阿黑、阿诗自居。长诗情节曲折生动,人物性格鲜明,阿诗玛、阿黑形象深受人们喜爱,他们执着追求自由、不为富贵所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有积极的思想意义。4.哭嫁歌P378哭嫁歌是一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人并倾述自己即将成为别人家媳妇的悲怨之情的民歌。
         
         
      思考题什么是民间叙事长诗?它有哪些主要类型?1.什么是民间叙事长诗?它有哪些主要类型?P374民间叙事长诗又称为长篇叙事诗或者古诗歌,是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。它是阶级社会的产物,形成时期晚于史诗。它的篇幅较长,有完整的故事情节,并致力于刻画人物想象,这使它与抒情诗区分开来。主要有两种类型:第一类是爱情婚姻叙事诗,通过爱情婚姻故事特别是悲情故事的讲唱,反映封建社会婚姻制度的不合理性,并通过主人公对封建礼教的反抗和对爱情、如意婚姻的追求,塑造出感人的艺术形象。(如汉族的《孔雀东南飞》)第二类是社会斗争叙事诗,反映社会矛盾、民族矛盾引发的斗争与反抗(《鈡九闹漕》)民间抒情长诗与民间叙事长诗,一般民歌的区别是什么?2.民间抒情长诗与民间叙事长诗,一般民歌的区别是什么?P377它与民间叙事长诗的区别:前者注重感情的抒发,一般没有完整的故事情节,也不注重刻画人物形象,而后者相反。当然抒发情感不可能与具体事情毫无关系,而是指其着重点和基本格调是抒情,抒情过程中的叙事成分较少,不能形成完整的故事情节。3.举例说明中国民间叙事长诗的演进过程。P375举例说明中国民间叙事长诗的演进过程。1.先秦时期的雏形阶段:如《诗经》中的《谷风》《静女》《氓》等已有简单情节的叙述,他们可、、说是叙事诗的雏形。2.汉代以后趋向成熟时期。汉乐府时期流传下来的叙事诗已初具叙事诗的规模,并有生动的细节描写。东汉末年至南北朝时叙事诗趋于成熟的时期,其标志是产生于建安年间的乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰辞》。3.明清至现在的繁荣时期。明清以来,各民族叙事诗出现了繁荣的局面,汉族有湖北地区的《崇阳双合莲》《鈡九闹漕》、、和“四游八传”。所谓“四游”,指的是《东游记》《南游记》《西游记》《北游记》、、、,分别讲唱王母、观音,唐僧和真武到远方取经的故事;所谓“八传”,指的《黑暗传》《封神传》《双凤奇缘传》《火龙传》、、、、《飞龙传》《精忠传》和《英烈传》、。4.举例说明民间抒情长诗的主要内容。P377举例说明民间抒情长诗的主要内容。第一种,配合和赞颂劳动的长诗。如《盖房调》。第二种,用于礼俗活动的长诗。如《哭嫁歌》;第三种,反映爱情婚姻生活得长诗。指婚嫁仪式以外的场合所唱的表达爱情感受的诗,这些诗一般都是真实感情的自然流露。如《游悲》。
         
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      5.简述彝族叙事长诗《阿诗玛》的基本情况P376简述彝族叙事长诗《阿诗玛》《阿诗玛》是在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。该诗在撒尼人中脍炙人口,撒尼男女多以阿黑、阿诗自居。长诗情节曲折生动,人物性格鲜明,阿诗玛、阿黑形象深受人们喜爱,他们执着追求自由、不为富贵所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有积极的思想意义。(该诗的具体内容,自行了解)6.简析《哭嫁歌》的思想内容。P379简析《哭嫁歌》的思想内容。哭嫁歌的结构一般由两部分组成,一部分是新娘以向各种亲人告诉和骂媒人为题进行哭诉,一部分是以婚仪中的具体项目为题哭诉。哭嫁歌的中心内容是哭别,形式上是向亲属邻友等告别,实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别,这种告别自然要表达她对男权文化和父系婚姻制度的憎恶与反抗。哭嫁歌生动而深切地反映出男权中心制度对女性的压抑和父系家长制度媳妇的奴役,表现了妇女的痛苦、不平与反抗,以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。7.简析《哭嫁歌》的艺术特色。P380简析《哭嫁歌》的艺术特色。1.哭嫁歌既有浓郁的抒情基调,又有生动形象的细节描写。2.哭嫁歌的语言具有浓郁的生活气息,并善于运用比喻、夸张、反复、排比等多种修辞方式。谚语,谜语,第九章谚语,谜语,歇后语关键概念1.谚语P405谚语是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句。2.谜语P412谜语死由谜面与谜底两个部分组成的具有知识性和趣味性的民间韵文作品。3.物谜P414物谜,就是以固体形象的事物为谜底的谜语4.事谜P414事谜,是以人的行为,动物的活动或者运动中的自然现象为谜底的谜语。5.字谜P415.字谜,就是以汉字为谜底的谜语。6.歇后语P417歇后语,又叫俏皮话,是为民众喜闻乐见的一种俗语形式。7.谐音歇后语P419谐音歇后语是歇后语较为特殊的一类,是后一部分在意思上能解释前一部分,同时利用音同或音近现象表达作者的真意。8.喻意歇后语P419喻意歇后语就是不利用谐音关系来表示说话者意思的歇后语,这类歇后语在数量上占多数。思考题1.什么是谚语?谚语与其他俗语形式怎么区分?P405什么是谚语?谚语与其他俗语形式怎么区分?谚语是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句。谚语以成句的形式区别于俗语词、惯用语、俗成语、俗短语这几种形式短小的俗语,它的定型化合艺术性的特点使它区别于一般的言语,它的口语性特点使它区别于格言和成语。它与歇后语的区别也是很明显,后者是可以分称类似谜面和谜底的两个部分。2.举例说明谚语有哪些基本类型?P406举例说明谚语有哪些基本类型?三大类:1.认识自然和总结生产经验的言语。如“长虫过道,大雨要到”,2.认识社会和总结社会活动经验的谚语,如“放虎归山,必有后患”,3.总结一般生活经验的谚语,如“早晨起得早,八十不觉老”(此题分类方式众多,详见书本)。怎样完整理解谚语的内涵与功能?3.怎样完整理解谚语的内涵与功能?P409谚语数量庞大,涉及民间生活和民众精神的方方面面和各种细微之处,其文化内涵无疑是博大精深。完整地理解谚语的文化内涵,应该考虑到两个方面:一方面,谚语本身就是一种民俗文化
         
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      象;另一方面,谚语是民俗文化的载体。这两个方面往往是密不可分地联系在一起。4.举例说明谜语有哪些主要类型?P414举例说明谜语有哪些主要类型?分三类:1.物谜,就是以固体形象的事物为谜底的谜语。民众在日常生活中接触到的各种物体,都有可能成为谜语的描绘对象。这类谜语是数量最多的。2.事谜,是以人的行为,动物的活动或者运动中的自然现象为谜底的谜语。这类谜语描述民众的各种活动以及人们见到人们见到自然界的各种动态的现象。3.字谜,就是以汉字为谜底的谜语。字谜的制作可以从字的偏旁,笔画,读音,字义等多方面入手。字谜一般为单字,也有多字,5.谜语有什么艺术特色?P415谜语有什么艺术特色?主要特色:1.谜面与谜底结合奇巧。谜语要选择一个别致的角度,采用巧妙地辞令,是谜面与谜底有某种联系,既不过于隐晦难解,又不至于一目了然,要有高超的技巧,绕着弯子说话,将人引入迷途,但又不离谜底的某种特征,“词预显而隐”。2.善用比喻、拟人、谐音等修辞手段。在谜语这种文体中,各种修辞手法的运用极频繁,这是造成谜语构思的奇巧性和描述的生动性的重要因素。3.音韵和谐,朗朗上口。谜语是一种口头韵文作品,富于韵律美,易于传诵。6.歇后语的内容在取材上有什么特点?P420歇后语的内容在取材上有什么特点?歇后语的措辞所涉及的内容十分丰富、广泛、五花八门、无所拘束。在歇后语里可以见到各种人物,各种动物、自然物、人工物,各种社会活动和事件。这些内容有客观存在的真实情况,也有历史掌故,也有长期传承的文学故事中的内容,也有大量的随意想像和编造的情况。7.简要说明歇后语中常见的人物形象。P简要说明歇后语中常见的人物形象。在歇后语出现的人物可以分二类:一类是各种名人,包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等;另一类是无名无姓的类型化人物,其中占较大比例的是常遭人嘲笑的弱势群体,如残疾人,乞丐,穷人,愚笨的人等,他们是最易于被人拿来取乐的对象,也是生活中常见的其他人物类型。
         
         
      8.举例说明什么是歇后语的乖讹式幽默?P428举例说明什么是歇后语的乖讹式幽默?歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理,使经验与言语事实发生冲突,造成乖讹式幽默。如:板凳上玩麻将——扒拉不开;抱着地雷睡大觉-——活够了。以上内容就是违背人民的生活事理或逻辑常识的,是滑稽可笑的。所以,引语内容属于奇思异想的歇后语,其幽默效果也要更强些。其幻想色彩越强,构想越奇特,就越可笑。9.举例说明什么是歇后语的情感释放型幽默?P430举例说明什么是歇后语的情感释放型幽默?与构成情感释放型幽默的两种途径想对应,属于这种幽默方式的歇后语也有两种:贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语。1.贬低,嘲笑别人的歇后语,常见类型有:其一,讲述别人品质、性格、能力、见识、习惯等方面的弱点的。如:乡下人进城——花了眼。其二,以人生理上的缺点,残疾为题材。其三,将人比作动物,以贬低,嘲弄他人。如:猫哭耗子——假慈悲。2解放禁忌、格调粗俗的歇后语。10.举例说明什么是歇后语的干涉型幽默方式?P428举例说明什么是歇后语的干涉型幽默方式?干涉型幽默。歇后语的目的语以双关的形式构成干涉型幽默。所谓干涉型幽默,就是以某种巧妙地方式,将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起,使二者相互干涉,造成违背人们日常经验里的矛盾感和错讹感,并有一种因联方式的奇巧而造成的谐趣美,从而引人发笑。如:猫儿见了鱼——求婚(荤)。论述歇后语幽默效果的构成原理与方式P425一般而言,幽默的构成原理有三种主要类型:心理之期望的突然扑空、经验与现实的矛盾冲突、情感郁积的巧妙释放。构成方式有四种:1.岔断型幽默。歇后语的两分式结构与间歇式表达具有使人心理期待突然扑空的效果,造成岔断式幽默。2.干涉型幽默。歇后语的目的语以双关的形式构成干涉型幽默。所谓干涉型幽默,就是以某种巧妙地方式,将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起,使二者相互干涉,造成违背人们日常经验里的矛盾感和错讹感,并有一种因联方式的奇巧而造成的谐趣美,从而引人发笑。3.乖讹式幽默。歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理,使经验与言语事实发生冲突,造成乖讹式幽默。如:板凳上玩麻将——扒拉不开;抱着地雷
         
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      睡大觉-——活够了。以上内容就是违背人民的生活事理或逻辑常识的,是滑稽可笑的。所以,引语内容属于奇思异想的歇后语,其幽默效果也要更强些。其幻想色彩越强,构想越奇特,就越可笑。4.情感释放型幽默。与构成情感释放型幽默的两种途径想对应,属于这种幽默方式的歇后语也有两种:贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语。1.贬低,嘲笑别人的歇后语,常见类型有:其一,讲述别人品质、性格、能力、见识、习惯等方面的弱点的。如:乡下人进城——花了眼。其二,以人生理上的缺点,残疾为题材。其三,将人比作动物,以贬低,嘲弄他人。如:猫哭耗子——假慈悲。2解放禁忌、格调粗俗的歇后语。11.怎么看待哪些格调“粗俗”的歇后语?P432怎么看待哪些格调“粗俗”的歇后语?这些歇后语虽难登大雅之堂,但它们在适当的场合出现,并无伤大雅,其数量也是较多的,而且由于冲破了在许多场合下的禁忌,往往有很强的幽默效果,但使用这一类歇后语一定要慎重,注意它们所使用的特定场合,在很多关系、活动和场所中是不宜运用这类歇后语。
         
          第十章
         
          民间说唱
         
         
      关键概念1、民间说唱441、答:俗称“曲艺”,是以口头叙事为基础、以说唱艺术为主要表现手段的民间文学形式。2、评书445、答:是由一位艺人以散文叙事语言为主要表述方式向众人讲说故事的说唱艺术。3、袍打书446、答:又称“大件袍打书”“袍带书”“长枪书”、、,讲述历史上以攻伐征战事迹闻名民间的帝王、将领平定天下、抗击外寇的金戈铁马类的故事,如《三国》《杨家将》《岳飞传》等。、、4、短打书446、答:又称“小件短打书”“侠义公案书”、,讲述绿林英雄行侠仗义、除暴安良、比武打雷、拜山供寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案、惩恶扬善的故事,如《水浒传》《三侠五义》等。、5、神魔书446、答:或称“灵怪书”,讲述以神仙、妖怪、魔法等事迹为主要内容的故事,如《聊斋》《西游记》、、《济公传》等。6、世情书446世情书答:讲述现实生活特别是市民生活中的人情世态、悲欢离合等内容,如《啼笑因缘》等。7、墨刻儿447、答:又称“墨书”,先有文人创作的话本小说,在此基础上加工、再创作而成口头形式的评述。8、道儿活447、答:又称“路子书”“条书”、,指纯靠艺人口传或依据艺人留下的底本来说书。9、快书、快板450、快书、答:快书、快板,是用竹板、铜板或骨板等伴奏,词句合辙押韵、节奏较快的一种叙事性说唱形式。10、山东快书450、答:源于鲁西南一带,传说有百年以上的历史,传统上主要讲述英雄武松的故事,曲目名为《武松转》,从武松大闹东岳庙开始,到蜈蚣岭遇见松江为止,共12个段子。11、数来宝451、答:数来宝流行于北方,由一人或两人说唱,用竹板或系以铜铃的牛髀骨拍打作为节奏,内容以见景生情、即兴编演见长,常见句式是“三、三”六字句和“四、三”七字句,隔句押韵,可两句、四句或六句换韵。12、相声452、答:相声是以具有显著谐谑效果的说学逗唱等言语技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗百态的一种说唱艺术。
         
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      13、“一头沉”454、一头沉”答:指相声的对话一逗哏的角色为主,以捧哏的为辅,内容和表演的分量偏重于逗哏方。14、“子母哏”454子母哏”、答:指甲乙双方以争辩的方式展开内容,角色的分量也偏重于逗哏方,但角色双方的差距不很显著。15、相声的“包袱”455相声的“包袱”、答:“包袱”就是相声里精心组织的笑料。这是一个比喻性的说法:创作者设计好一个具有幽默效果的相对完整的叙事单元,就像铺设了一个包袱皮,然后不露声色的往里面放种种可笑的东西,包好系紧,条件成熟时再突然抖开,造成强烈的喜剧效果。、肉里噱”16、“肉里噱”455答:指构成相声基本内容和框架的“包袱”,是相声的骨架。17、“外插花”455外插花”、答:指在相声骨干内容的基础上生发和插入的“包袱“。它在相声思想内容的表达上是必不可少的,丰富了相声的思想内容,是相声的骨肉。现挂”18、“现挂”455、答:“现挂”是构成“外插花”的一种主要方式,指相声演员在表演时见景生情,临时抓哏,现场“挂”上的“包袱”,这种“包袱”称为“挂口”。19、“三翻四抖”456三翻四抖”、答:即三步铺垫,第四步抖落。思考题1、简述民间说唱的源流。442、简述民间说唱的源流。答:说话是人际交往的一种主要形式,当一些人将自然的说话加以提升和艺术化时,就出现了说话艺术。一些以说唱为能事的人的口头表演就是最早的说唱作品雏形。殷商时期就有了以滑稽、歌舞、竞技、音乐娱乐人的“奢侈奴隶”。春秋战国时期出现了职业半职业的说唱艺人,称为俳优,为帝王、诸侯、富贵人家所豢养,其言语一般以机智巧辩见长,其言语可称为俳优说唱文学。直到唐代,开始有了完整的教程规模的说唱文学的记载。宋代出现了某种程度的城市经济,市民阶层有了一定规模,勾栏瓦肆等场所的说话艺术盛行,“诸宫调“等以唱为主的说唱文学也丰富,故两宋时期是说唱文学的成型、兴旺时期。元代的说唱文学在宋代的基础上发展,并出现了弹词、鼓词等形式。明清时期是说唱文学的成熟期和繁荣期。民国以后,说唱文学继续发展,并成为民众普遍喜爱的文艺形式,其品种与内容也随着现代社会的各种情况而不断调整和演变。2、民间说唱的主要特点?443、民间说唱的主要特点?答:第一,叙述为主,表演为辅。第二,说唱艺术是在宋朝城市经济发展到一定规模以后才成熟起来的,其内容和情趣受市民文化影响较大,其受众也以市民为主体。第三,说唱在成为一种成熟的艺术样式之后,由于它的演出需要较强的技术性和专业性,同时也有旺盛的市场需求,其演唱者虽然也有出于自娱目的的各阶层民众,但以靠此谋生的艺人为主,故比其他民间文学样式更为商业化和职业化。3、简述民间说唱艺术的主要品种。444、简述民间说唱艺术的主要品种。答:根据表现形式的特点,可将说唱艺术分为十大类:评书、相声、快书快板、大鼓、弹词、渔鼓道情、琴书、牌子曲、时调小曲、走唱等。根据表达形式是说还是唱,将说唱艺术分为三大类:说故事类(北方的评书、相声,南方的评话等);唱故事类(大鼓、坠子、琴书等);韵诵类(北京数宝来、山东快书、天津快板等)。4、评书内容要做到入情入理,简要说明其含义、意义与要求。447、评书内容要做到入情入理,简要说明其含义、意义与要求。
         
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      答:评书内容入情入理,指评书艺人将故事讲得不仅在实质上合于情理,而且还要书情书理通达透彻,听众在现场就能明白其中情理,不存抑或困顿。(含义)要做到说书的入情入理,艺人不仅要讲清楚故事的基本情节,而且要边说边评,不断对故事加以理解和评说,这样不仅使故事“通情达理”,而且加强了艺人与听众的交流和沟通。入情,则动人心;入理,则使人信。(意义)说书艺人很注意书情书理的通达,强调“说透人情,论透书理”。对情理通达的重视主要是由评书的现场性决定的。艺人不但交代基本情节,而且已讲述人的身份加以穿插和说表,在许多地方都要特意说明人物为何这样说、这样做,或事情为什么会成为这样子,也对人物和故事加以合乎人情事理的评判,这些评判往往与听众的观点打成一片。(要求)、简要说明评书的语言表现力。5、简要说明评书的语言表现力。449答:语言生动多姿评书是一种语言表演艺术,其语言表现力极强,主要在于以下五个方面:⑴评书的语言是通俗易懂、口语化的,并运用许多生动传神的口头语汇,易于广大民众接受;⑵评书的表述常使用浅显而及形象化得各种修辞手法,如比喻、夸张、对比、拟人等。⑶评书艺人擅长拟声的表达技巧。⑷在以散文为主的叙述中,不时穿插韵文以作渲染和调节,如人物出场时常用“赞”来描写人物的相貌、穿戴等。⑸评书语言往往庄谐并出。6、快书、快板的主要特点?452、快书、快板的主要特点?答:快书、快板的特点主要有三个方面:第一,表述紧凑,叙事精炼。第二,情节紧张,冲突激烈。第三,张弛有致,庄谐并出。7、简要说明相声技艺四要素。454、简要说明相声技艺四要素。答:相声技艺四要素指说相声的四项基本功——说学逗唱,也是相声的四种表达方式。“说”有两种含义,一是指相声是以口说为基本表达方式的,逗、学、唱都离不开说,必以说为基础,演员必须具有卓越的口头表达才能;二是艺人所指的狭义的“说”,指相声里穿插的各种引人发笑或富于趣味的“小段子”或言语游戏。相声的说也不同于评书或一般的说话,要“诨”说,有逗,有“包袱”,才是相声。“学”就是模拟,主要是模拟各种声音,包括自然界和社会环境中的各种声响,人的放音叫卖声等。“逗”,就是抓哏、逗乐、取笑,是构成相声幽默效果的主要因素。“唱”,包括两种:一是本属于相声艺术里的唱工,称“太平歌词”;二是学唱各种戏剧、歌曲等。相声技艺的四要素在相声里是密切配合、水乳交融的,特定段子不一定各种形式都具备,而以某种或某几种技艺为主。在四要素中,说与逗是最基本、最重要的。8、怎样制造和组织相声的“包袱”?455、怎样制造和组织相声的包袱”答:“包袱”的内容要符合“情理之中,意料之外”的基本规律。构成“包袱”的手段多种多样,有运用夸张、谐音、双关、曲解、绕口令等语言手段构成的“包袱”,有靠情节的巧合、意外等构成的“包袱”,有靠人物性格的滑稽可笑构成的“包袱”,有靠演员滑稽的表演、动作、模拟、学唱构成的包袱,有靠对话的机智巧辩构成的“包袱”,等等。“包袱”的组织要注意铺垫的严密性和抖落的突发性。4569、举例说明相声讽刺艺术的特点。459、举例说明相声讽刺艺术的特点。答:相声的讽刺是尖锐的、不留情面的,并且常运用夸张、荒诞的手法将社会的黑暗面、不正之风或人的弱点、不良习气极端放大,是人们对黑暗、错误或不良现象认识得非常清楚,从而受到有力鞭挞、批判、批评、奉劝的效果。但相声讽刺并非直露、简单的揭批和谩骂,而是一种艺术的形象的表达,其尖锐性和含蓄性是统一的。相声的讽刺是通过生动的故事和典型的形象表现的,
         
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      是以丰厚的生活功底和逼真的细节描写为基础的。讽刺的最大一个特点就是含蓄,它靠“形象”而不靠“现象”说话。有些讽刺性相声塑造了家喻户晓的典型形象,如《买猴儿》中的马大哈,《不正之风》中的万能胶,《教训》中的坐地泡等。10、评书故事情节的主要特点?448评书故事情节的主要特点?、答:情节曲折连贯。故事的曲折性是评书的显著特征,在评书内容的五种特色“理、味、细、趣、奇”中,“奇”是一个必要因素。曲折性主要由三种因素造成,一是丰富的悬念;二是巧合。三是意外情节。第十一章民间小戏关键概念1、民间小戏471、答:民间小戏是流传在村镇间的一种有农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲,如东北二人转、贵州的花灯戏、长江流域的花鼓戏、北方的秧歌戏等。2、秧歌戏472、答:秧歌戏本是农民插秧时的一种歌唱活动,后来发展成为一种表演性游艺活动,在北方尤盛。3、道情戏472、答:是在道情说唱基础上发展起来的民间小戏。道情原本是古代道教在讲经、传教等活动中由道士所唱的一种宣扬教义的歌曲。4、花鼓戏473、答:是在中国南部地区流传广泛的一种民间小戏,有时用以统称各种小戏,其特点是演唱时有人帮腔,用花鼓、锣等乐器伴奏。5、采茶戏473、答:主要流传于江西和两广地区的一种民间小戏,它最早源于茶农的采茶歌,又配以舞蹈,后来吸收地方戏曲成分,用以演出生活故事,成为带有浓郁歌舞色彩的小戏,表演时用茶灯、扇子、花篮等做道具。6、花灯戏473、答:是主要流传于中国西南地区,在形成、发展与形式方面与闹灯活动密切相关的一种小戏。7、木偶戏476、答:又称“傀儡戏”,是传统道具戏的一种。木偶戏是通过艺人操纵木制偶人并口唱曲词来表演的道具戏。8、皮影戏477、答:就是用兽皮或纸板剪成人像,用灯光映在帷幕上表演故事的戏曲。9、面具戏478、答:是带着面具歌舞并表演故事的戏曲。思考题1、民间小戏与地方大戏的区别于联系?472、民间小戏与地方大戏的区别于联系?答:小戏与大戏既有显著的区别,又有密切的联系。大戏与小戏形成的鲜明对比:①大戏主要反映社会上层和市民生活,以及历史故事、神话传说,篇幅长,结构也较复杂;②大戏的角色较多,行当分工细致,有生、旦、净、末、丑等;③大戏的语言常用文言韵白,唱曲多用宫调连曲、成套板腔。二者的联系:①从根源上讲,大戏也是由小戏发展而来,并且仍在不断从民间小戏汲取养料,借鉴消息的素材、剧目、唱腔、曲调、语言等;②小戏也常受到大戏的影响,汲取大戏的长处来丰富、提高自身的水准,有些小戏进入城市后转化为大戏。2、简要说明民间小戏的形成与演进过程。473、简要说明民间小戏的形成与演进过程。
         
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      答:作为一种综合性的艺术,小戏不只源于一种艺术形式,而是在多种艺术形式的基础上经过多种渠道发展而成。概而言之,民间小戏的形成主要沿着两种途径:一是由歌舞形式发展为以歌舞为主的小戏,二是由叙事体的民间说唱演进为代言体的故事表演。①民间小戏的源头可以追溯到远古时期的日常生活和宗教仪式中的原始歌舞。②春秋战国时期俳优的滑稽言谈及模仿行为也与戏曲的产生有一定关系。这些形式在后来较长的历史时期中都沿着各自的方向发展着,都为戏剧的产生奠定了基础,但还不是真正的戏曲形式。到隋唐时期,中国戏曲出现了萌芽形式,隋末出现了两个人物歌唱和表演的小歌舞剧《踏摇娘》,它有歌、有舞、有对白、有故事,而且是代言体的表演,具备了戏曲的各要素,标志着中国戏曲的初步形成。唐代有两个角色表演的以滑稽对白为主的小型喜剧——参军戏,随着后来加入歌唱和音乐伴奏,这是也可以看成戏曲形式了。③民间小戏的成熟与发展时期是宋元时期,并出现了戏曲史上第一批剧种,如温州杂剧,福建的梨园戏、莆仙戏等。④明末清初时期则是民间小戏的大崛起时期,这时形成了大量的小戏剧种,出现了民间小戏的繁荣局面。⑤晚清和辛亥革命前后,是古代小戏繁荣期的后期,又出现了一批剧种,如华东一带的一些小剧种,和稍后出现的花鼓戏、采茶戏、道情戏等。3、民间小戏有哪些常见的内容?474、民间小戏有哪些常见的内容?答:民间小戏是民众自编自演自赏的艺术形式,真实生动地表现自己的生活状态、思想感情和审美情趣。其内容可概括为三个方面:(一)日常生活中生动有趣的故事(二)反映民众的爱情生活(三)表现社会矛盾与冲突4、民间小戏有什么艺术特色?475、民间小戏有什么艺术特色?答:(一)、具有浓郁的喜剧色彩(二)、情节集中,结构单纯(三)、人物形象简约而鲜明(四)、使用口语化、生活化得乡音土语.

 
      一、单选题1.(B),起源于民间巫术,主要功能是驱逐疫鬼,其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。A.秧歌戏B.傩戏C.采茶戏D.道情戏2.在《圣经·旧约》中说:上帝看到人类道德败坏,于是后悔自己造了人,他准备降下大洪水将人类毁灭,但是顾念到一个名叫(C)的人,于是教他如何造一只巨大的方舟,让他的一家人躲到方舟避难。A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯3.民间说唱具有叙述性强的特点,属于(A)。A.第三人称叙述体B.第一人称叙述体C.第二人称叙述体?D.自传体4.盘古神话是一个(A)母题。A.太极图B.人鱼互生C.宇宙卵D.世界末日5.在民间传说的讲述中,民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上,这样的人物形象称之为(C)。A.典型人物形象B.平面人物形象C.箭垛人物形象D.历史人物形象6.在中国关于音乐发明的神话中,发明中国古典乐器之最高代表——琴的是(D)。A.女娲B.伏羲C.黄帝D.神农7.“尚未崩溃的民间王国”指的是(D)。A.西藏B.新C.四川D.云南8.精卫填海的神话故事是出自于(D)。A.《楚辞》B.《庄子》C.《尚书》D.《山海经》9.《狐假虎威》的故事属于(D)。A.幻想故事B.生活故事C.民间笑话D.民间寓言10.“张打铁,李打铁,打把刀,送姐姐,姐姐留我歇,我不歇,我要回去打夜铁”属于(C)。A.仪式歌B.生活歌C.儿歌D.劳动歌11.中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。A.先秦时期B.两汉时期C.魏晋南北朝时期D.唐宋时期12.芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗(A)成为了芬兰民族精神的象征。A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亚特》D.《俄索折怒王》13.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于(B)。A.专项调查B.专题调查C.专访调查D.随机调查14.水浒故事在(D)时期就广为流传,并成为讲唱艺人表演的重要内容。A.明末清初B.唐初C.魏晋南北朝D.宋末元初15.(B)是一个民族的集体记忆,凝聚着他们的基本世界观与价值观。A.民间故事B.神话C.史诗D.民间谚语16.在西方国家,民间文学一般称之为(D)。A.LiteratureB.AnthropologyC.HistoryD.Folklore17.“连缀式”民间故事的典型代表是(C)。A.《蛇郎》B.《灰姑娘》C.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》18.(C)是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载,是“诗性的历史”,即用诗歌叙述的编年体历史。A.民歌B.歌谣C.史诗D.神话
         
          
      19.与作家文学相比较,民间文学不需要文字作为中介,民众直接用(A)进行创作。A.口头语言B.书面语言C.民间语言D.方言20.木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演,属于(B)系统。A.道情戏B.道具戏C.花灯戏D.采茶戏21.个体传承人对于民间文学的贡献,最重要的体现在(D)。A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.民间文学文学作品的活仓库D.在传承过程中的主观创造性的发挥22.机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达,汉族以(A)和谎张三的故事流行最广。A.徐文长B.陈梦吉C.庞振坤D.杜老幺23.希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于(C)。A.埃及神话B.希腊神话C.巴比伦神话D.北欧神话24.屈原在吸收(B)的基础上,创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。A.吴地民歌和神话传说B.楚地民歌和神话传说C.岭南民歌和神话传说D.北方少数民族民歌和神话传说25.“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,过路君子念三遍,一夜睡到大天光。”属于(D)。A.时政歌B.情歌C.生活歌D.仪式歌26.在(A)中,讲述人往往有习惯运用的一些开头用语,如“很久很久以前”。A.故事B.神话C.传说D.史诗27.民间小戏中,属于道具戏系统的有(A)。A.皮影戏B.秧歌戏C.花灯戏D.采茶戏28.(C)是艺人说书的提纲,一般都是通过口传心授得来的。A.柁子B.扣子C.梁子D.悬念29.女娲神话中,女娲是用(A)造人。A.泥土B.树木C.空气D.血液30.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是(C)。A.低沉的语调B.高而平静的语调C.强音、假嗓D.最后几个音加快31.在《圣经·创世纪》中,(A)受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果,从而发现了对方的性别差异,上帝只好将他们放逐到了人间。A.亚当和夏娃B.俄狄普斯和海伦C.大禹和西王母.女娲和盘古32.从体裁来看,民间寓言主要是在寓意型的(B)的基础上发展起来的。A.神话故事B.动物故事C.魔法故事D.生活故事33.(D)是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女34.民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和(A)所决定的。A.展演性B.传统性C.创造性D.即时性35.首先提出“语境”这一概念的著名学者是(A)。A.马林诺夫斯基B.奥格登C.理查兹D.鲍曼36.在我国民间传说中有一种独特的种类——(B),这种以叙述神仙活动为中心内容的传说,早在春秋战国时期就已经出现了。A.鬼话B.仙话C.神话D.道教故事37.在中国神话中,(D)的出现,标志着人类在艰难的生存环境中,逐渐积累着文化的创造,逐步获得越来越多的安全与自由,终于成为大地的主人。A.女娲神话B.盘古神话C.洪水神话D.射日神话38.在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话,导致世界末日的一般都是(A)。
         
          
      A.湮灭世界的大洪水B.熊熊燃烧的大火C.地震D.火山爆发39.(B)属于生活故事。A.灰姑娘B.巧媳妇C.蛇郎D.狗耕田故事40.鄂西汉族的《黑暗传》以其具有(B)的基本特征,受到学界的广泛关注。A.迁徙史诗B.创世史诗C.英雄史诗D.战争史诗41.民间神话、传说、故事以文人创作的(B)为中介,对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说,产生了深远的影响。A.民间文学B.通俗文学C.话本小说D.评话42.鲁迅十分推崇民间文艺,称儿时看过的社戏,是“自己一生中所见到的最好的戏”,(B)是“最心爱的宝书”。A.《笑林》B.《山海经》C.《庄子》D.《三国演义》43.(D)主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。A.社会基础B.情境性语境C.风俗制度语境D.交流系统语境二、多选题1.鲁迅说,(ABCE),我以为原是民间物,文人取为己有,越做越难懂,弄得变成僵石,他们就又去取一样,又来慢慢绞死它。A.歌B.诗C.词D.画E.曲2.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动,也称歌节,我国各民族中著名的歌墟有(ABCE)。A.广西有壮族的三月三歌圩B.瑶族的“盘王节”C.仫佬族的“走坡”D.春节E.彝族的“跳弓节”3.被称作荷马史诗的有(CD)。A.《罗摩衍那》B.《吉尔伽美什》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》E.《罗兰之歌》4.就具体的表演事件来看,表演的语境是由(BCDE)等不同因素共同构成。A.表演内容B.表演情景C.时间和空间D.社会结构E.传承人和受众5.中国四大古典名著中,(BCD)等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果,对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。A.《三国演义》B.《红楼梦》C.《水浒传》D.《西游记》E.《聊斋志异》6.呆女婿故事包含多个类型,其中以(AE)最具代表性。A.借布机B.奇巧婚配C.守株待兔D.刻舟求剑E.学话得胜7.唱故事中无乐器伴奏,只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体,如(ABD)。A.山东快书B.金钱板C.弹词D.天津快板E.渔鼓8.相声的结构一般由(ABCE)构成。A.垫话B.瓢把儿C.正活D.包袱E.收底9.歌谣按照格调可分为(ABCE)等。A.四句头B.五句子C.信天游D.渔歌E.爬山歌10.我国著名的古典长篇小说,如(ABD)等,都是在民间话本的基础上,经过几百年的民间创作、加工、提炼之后,才由文人最终整理写定的。A.《水浒传》B.《三国演义C.《醒世姻缘》D.《西游记》E.《红楼梦》11.民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为(ACDE)。A.全面普查B.随机调查C.专题调查D.专项调查E.专访调查12.属于花鼓戏的剧目有(ADE)。A.《刘海砍樵》B.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D.《绣荷包》E.《凤阳花鼓》13.属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有(ABCE)。A.吴歌B.梁祝传说C.白蛇传传说D.孟姜女传说E.江南丝竹
         
          
      14.字谜的谜面制作大多通过(ABDE)表现手法。A.拟人B.象形C.描写D.会意E.谐音15.田野作业的而忠实记录的注意事项有:(ACDE)A.尽可能记录全部活动B.使用规范得体的书面语记录C.完整记录语气语调D.要同步记录演唱过程E.详细记录相关资料16.对口相声,由两个演员表演,用对话形式进行,对口的形式可以分为(ACD)等种类。A.一头沉B.外插花C.子母哏D.贯口E.腻缝17.中国火的发明神话有多种,分别归功于(BDE)。A.女娲B.神农C.伏羲D.黄帝E.燧人氏18.中国的三大英雄史诗是(ABC)。A.格萨尔王B.玛纳斯C.江格尔D.梅葛E.嘎达梅林19.各地民众对讲述民间故事有各种称呼,如(ABCDE)。A.讲瞎话B.讲经C.摆龙门阵D.说白话E.讲古20.包袱的组成过程有(BCDE)。A.铺B.系C.解D.结E.抖21.与民间故事、神话相比较,民间传说具有(ABCD)等特征。A.可信性的内容B.传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围E.诗化的意境22.“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”,指的就是(ABDE)。A.民间文化B.基层社会C.文人D.普通民众E.日常生活23.属于生活谚语的有(ACD)。A.烧火要空心,为人要真心B.穷人的汗,富人的饭C.酒多人癫,书多人贤D.树大分丫,儿大分家E.月亮打伞,晒破石板24.世界寓言三大发祥地为(ACD)。A.中国B.埃及C.希腊D.印度E.阿拉伯25.中国的四大传说是(BCDE)。A.阿诗玛B.孟姜女C.梁山伯与祝英台D.白蛇传E.牛郎织女26.中国的“三大史诗”为(ACD)。A.藏族的《格萨尔》B.纳西族的《创世纪》C.蒙古族的《江格尔》D.柯尔克孜族的《玛纳斯》E.彝族的《六祖史诗》27.属于口头史诗的有(BCD)。A.《创世纪》B.《格萨尔》C.《江格尔》D.《玛纳斯》E.《六祖史诗》28.根据表演人数的多少和表演形式的差异,相声可以分为(ABC)等种类。A.单口B.对口C.群活D.群口E.垫话29.关于人类起源的神话,各民族有很多种说法,其中有(CDE)。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵创造E.神灵生育说30.与作家文学相比较而言,民间文学的特征有(BCDE)。A.个人性B.集体性C.口头性D.变异性E.传承性31.民间文学的个体传承人的传承渊源有(ACD)。A.亲缘传承B.师缘传承C.业缘传承D.地缘传承E.血缘传承32.在汉乐府民歌中,以男女爱情婚姻为题材的作品有:(ABCDE)。A.《上邪》B.《上山采蘼芜》C.《陌上桑》D.《有所思》E.《白头吟》33.表演情景具有的特点有:(AE)。A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性34.以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事,有(ABDE)。
         
          
      A.求好运B.请穷神C.灰姑娘D.烂柯山E.渔人遇仙35.神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象,在创作和讲述过程中往往结合着(ABCDE)等多种活动,它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演36.民间文学的变异的外在因素包括(ABCD)。A.历史的发展B.时代的变革C.自然环境的差异D.社会环境的差异E.传承者心理机制的差异37.魏晋南北朝时期,我国文言小说粗具规模,分为(BE),合称为笔记小说。A.笑话专集B.志怪小说C.民间传说D.短篇小说E.轶事小说38.以“偷听话”为核心母题编织的(BD)故事,只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境,让两位主角偶然闯人,由其自身作为造成大快人心的善恶报应,构思更为巧妙。A.渔夫与水鬼B.两兄弟C.观棋遇仙D.两老友E.孩子和山妖39.能充任传说核的有(ABCDE)。A.历史人物B.历史事件C.地方估计D.风俗习惯E.动植物的情状和形态40.民间小戏中的“二小”指的是(BC)。A.小生B.小旦C.小净D.小末E.小丑41.属于笑话的喜剧结构方式有(ABCDE)。A.归谬法B.学样法C.巧计法D.对照法E.误会法42.歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为:(ACDE)。A.山歌B.革命歌谣C.渔歌D.樵歌E.采茶歌43.民间谜语常见的表现手法有(BCE)。A.排比法B.拟人法C.蝉联法D.描写法E.谐音法44.世界上有三种古老的戏曲文化——(BDE)。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E.中国戏曲45.表演情景具有的特点有:(AE)。A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性46.神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象,在创作和讲述过程中往往结合着(ABCDE)等多种活动,它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演47.民间杂剧其种类繁多,主要有(ABDE)。A.歌舞戏B.影戏C.南戏D.木偶戏E.滑稽戏48.目前,国内外研究者主要从(BDE)的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。A.观念B.题材C.角色D.民族E.母题49.民间故事在反映生活的本质时,追求的是“神似”而不是“形似”,因而其内容具有广泛的(AC)。A.概括性B.写实性C.象征性D.虚幻性E.时代性50.关于农业种子的来历,中国各民族流传的神话中有几种不同的说法,其中有(ABC)。A.神赐说B.窃取说C.尸体化生说D.洪水灾难说E.大禹发明说51.属于幻想故事的有(ABD)。A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》C.《傻子娶媳妇》D.《狼外婆》E.《长工约》三、填空1.在艺术形式上,民间小戏多用乡音土语,亲切活泼,具有灵活性,小戏人物形象单纯鲜明,角色一般称之为二小。2.关汉卿的《窦娥冤》吸取了民间故事素材进行再创作,其故事原型是东海孝妇的故事。
         
          
      3.蒙古人相信史诗演唱具有驱疫禳灾的作用。4.民间故事的形象塑造多是正反对比,一好一坏,一善一恶等等,体现了“二元对立”的美学原则。5.各民族的民间审美文化,被誉为是“天籁之音”,具有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的艺术风格。6.呆女婿故事与巧媳妇相对应,一男一女,一巧一呆,相映成趣。7.《江格尔》是流传在我国蒙古民族的英雄史诗。8.包袱是相声特有的艺术手段,由系、解、结、抖等过程组成。9.阿凡提是维吾尔族人民喜爱的机智人物。10.以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》,美籍华人学者丁乃通的《中国民间故事类型索引》。11.神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话,其二是作为单纯文学体裁的神话。12.民间文学属于文学的一个特殊类别,是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。13.1957年,四川成都天回镇汉墓出土了汉代说书俑一件,说明我国的民间说唱具有悠久的历史渊源。14.民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题,相对于社会生活现实,其实是民众在文本中建构出来的想象的“颠倒的世界”。15.文化英雄,属于传说人物,常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。16.“唱歌不是人发颠,也是前朝古人传;一人传三三传九,河水淘沙渐渐深。”这首民歌非常贴切地表述了民间文学的集体性特征。17.民间文学同作家文学的分野,体现在艺术风格上,表现为俗雅之别。18.民间文艺以口传心授为主要的创作和传播途径。19.古希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两大类。20.民间故事有头有尾,顺序展开,很少有违反常规的现象,中间有固定的结构,如“对称式”、“三叠式”等,这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的传承性特征。21.美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面:文化语境和社会语境。22.寓言是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。23.由于民间文学作品是以口头形式进行流传的,具有变异的特征,因此会产生各种异文。24.古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是宙斯。25.北欧神话中将有害于人类的自然力量,如霜、雹、冰、雪等,称之为“约吞”。26.歌与谣的主要区别在于有无乐器伴奏。27.俗话说,“一样话,十样说”,同一首歌谣,同一首故事,表述的语言千差万别,鲜明地体现了民间文学的变异性特征。28.文人作家既能保护民间文学,也会由于某种目的,有有意识地在民间文学作品中强加一些主观因素,比如宋朝李茂诚的《义忠王梁山伯庙记》,梁山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠王”。29.清代诗人黄遵宪将民歌比作天籁。30.明代李开先说,“如十五国风,出诸里巷妇女之口者,情词婉曲,自非后世诗人墨客操觚染翰,刻骨流血所能及者,以其真也。”31.我国的幻想故事主要有魔法故事、宝物故事和动物故事。
         


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