青城书院山门前的照壁

上一篇 / 下一篇  2013-11-09 21:07:43

  

壁帽上面是脊,因为它们并不在一条直线上,所以有人把它们分别称为中脊和侧脊,中脊两端是两只五把鬃,当地人也称它为张口兽,它龙头、凤尾、麒麟身,是甘肃许多地方民宅屋脊上最常见的吉祥物。侧脊两端是两只螭吻,又名鸱尾、鸱吻、吃吻,传说是龙的第五个儿子,所到之处它都喜欢东张西望,喜欢吞火。《太平御览》记载说:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨,’遂作其像于尾,以厌火祥”,文中的“鱼虬”就是螭吻,可见在很早以前中国人就把它当作镇邪避火之物用于屋脊之上了,也是因为这个缘故,我们所见的建筑物屋脊上的螭吻都呈张口状,这里也是一样。另外,这条长长的脊都是由一块一块烧制的花砖砌成的。说到这里就会有人问砖雕是雕刻而成怎么会是烧制的呢?这里面有一个极富趣味的故事。

 

青城有个叫李常青的能工巧匠,他不但能做房屋的仿古大门、宫灯,能做板胡、打琴(地方人的叫法)等乐器,还善于研究创造,他最大的创造就是发明了生产砖雕的木模子。我们知道,传统的砖雕是先将烧制的砖头打磨平整,再在平面上画上要雕刻的图案,最后用刀具挖掉多余的部分而成。

尽管这样做的砖雕精美细致,但因只能一个一个地雕刻,就大大减慢了制做砖雕的速度,也难以满足人们的需求,鉴于这个原因李常青师傅就别出心裁,不是用砖头刻所需图案,而是用木头刻出能形成某种花形的模子,然后在这个模子中浇进软硬适度的水泥浆,再把它们翻过来将水泥坯倒在地上,这个水泥坯干了后就成了一个“砖”雕。这样做的结果是大大提高了制做砖雕的速度,但这种砖雕只是貌似砖雕,而不是真正的砖雕,同时还是无法满足当代人的需求。后来,一家砖厂知道了这种做法,他们又对李师傅的这一技术做了一定的改进,即先把李师傅的“砖”雕放进一个大小适中的方形木框中给上面浇上石膏,等这个石膏凝固以后再把它倒出来,这样就把李师傅的木模子变成了石膏模子,然后给这个石膏模子里灌进软硬适度的泥浆,泥浆遇石膏很快变硬,再把这个泥浆倒出来,这时那些泥浆就变成了一个土坯花,最后把土坯花放进砖窑烧制,出来后就成了砖雕。比较而言,尽管这种做法并没有还原砖雕以真正内涵(没有雕的技巧),同样也没有传统砖雕那么精美,但它改善了制做模子的难度,提高了制做模子和砖雕的速度,使砖雕的个体生产变成了批量生产,从而大大降低了砖雕的价格,因为这个原因这种砖雕还是受到了当地人的青睐,这座照壁脊上的砖雕就是这样烧制而成的。

脊下面是帽沿,由烧制而成的猫头筒瓦、板瓦和“滴滴”(当地用语,即用来滴水的舌形檐瓦)做成,它之所以被称为“帽”就是因为它比壁身突出一些尺寸,下雨时水从“滴滴”尖部流下不会淋湿壁身上的图案。

壁身左右两边分别是“龙凤呈祥”图,中间是“五子登科”图,可以看出这三幅图是照壁的主体画面,体现了青城人“望子成龙,望女成凤”、希望后代以善为本的教育思想,也传达出了青城人男女平等的现代生育观念。

“五子登科”图是照壁的中心图案,取材于青城一高户人家大院中的照壁,它们画面几乎完全相同:都是一个老人在园中一棵大梧桐树下教读五子,其中老人坐在一张靠椅上,四个儿子围在方桌周围,一个儿子站在树下,两幅图上不仅都有清晰可见的院墙、太阳、祥云、喜鹊、牡丹花、造型优美的盆景、兰花和假山,就连它们的位置都无大的差别,只是高家大院古墙上的图案为正方形,图案繁富逼真,书院照壁上的图案为长方形,图案简约清爽。

 

青城人为什么要把五子登科图置于书院照壁的中心位置呢?原因有二:一是五子登科这个故事本身就具有深刻而鲜明的教育意义,二是这个有五子登科砖雕图的高家大院里有个后人叫高信林,是恢复高考后青城镇出的第一个博士后,他的大哥、二哥也都学业有成,人们认为他们弟兄仨之所以学业有成,就是因为他们家有“五子登科”图,于是青城人就把五子登科图做在了书院照壁的中心位置,希望青城学子考中功名、干出一番大事业,且不管将来是当官还是经商,都必须以善为本。

除过“龙凤呈祥”、“五子登科”这三个大图外,壁身上还有许多小的砖雕图案。“五子登科”图上面有六个长方形图案,上排左边是牡丹,中间是太阳祥云,右边是荷花;下排左边是“喜上眉(梅)梢”,中间是“松鹤延年”,右边是“封侯拜将”,其中牡丹象征富贵,荷花象征高洁,太阳象征学业蒸蒸日上前途似锦,“喜上眉梢”代表金榜题名,“封侯拜将”代表功成名就,“松鹤延年”代表长寿久远,都是青城人寄予儿孙们的美好愿望。

“五子登科”图的上面还有四幅小砖雕,分别是神话传说中道教的四位神仙的法器:玉板、扇子、葫芦、笛子,人们称此为“暗八仙”,即用四位神仙代表八位神仙,用他们的法器代表人物。在民间,八仙过海的故事几乎是人人皆知,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》,相传白云仙长在蓬莱仙岛牡丹盛开时邀请八仙及五圣共享盛会,回程时铁拐李及吕洞宾建议大家不搭船而各自想办法,于是铁拐李抛下自己的葫芦,汉钟离扔了芭蕉扇,张国老放下自己的纸驴,其他神仙也各掷法器下水横渡东海,这就是后来民间流传的“八仙过海各显神通”的故事。青城人把它们雕在照壁上则是希望自己的后代在学业上能像八仙一样凭本事各显其能。

“五子登科”图的下面是琴、棋、书、画,这是中国古代文人最为推崇和必须掌握的四门艺术,被称为“文人四艺”或“秀才四艺”,在此代表着青城人对学生学业的希望和要求。在“龙凤呈祥”与“五子登科”图案左右边框的中间雕有六个花瓶,瓶中分别插有竹子、菊花、牡丹、荷花、兰花、梅花,牡丹象征富贵;菊花、荷花象征高洁;松柏、寿桃象征长寿;竹子象征虚心和气节;兰花象征清雅;石榴、葡萄寓意多子,显然还是青城人对莘莘学子们的殷切期望和良好祝愿,希望他们做人清白正直,祝愿他们前程如花似锦。

壁座下面是坚实的青砖基座,给人一种厚重之感,上面是一排雕刻非常精美的图案,左边第一个是二凤嬉牡丹,第二个玉兔望月,第三个是牡丹,右边第一个二龙戏珠,右边第二个是玉兔望月,第三个是荷花,中间图案是它们中最复杂的一个,有松盆景和琴、棋、书、画,这些与壁身上的图案一样都表达了青城人对学子们的美好期望和良好祝愿。

青城人为什么要把五子登科图置于书院照壁的中心位置呢?原因有二:一是五子登科这个故事本身就具有深刻而鲜明的教育意义,二是这个有五子登科砖雕图的高家大院里有个后人叫高信林,是恢复高考后青城镇出的第一个博士后,他的大哥、二哥也都学业有成,人们认为他们弟兄仨之所以学业有成,就是因为他们家有“五子登科”图,于是青城人就把五子登科图做在了书院照壁的中心位置,希望青城学子考中功名、干出一番大事业,且不管将来是当官还是经商,都必须以善为本。

除过“龙凤呈祥”、“五子登科”这三个大图外,壁身上还有许多小的砖雕图案。“五子登科”图上面有六个长方形图案,上排左边是牡丹,中间是太阳祥云,右边是荷花;下排左边是“喜上眉(梅)梢”,中间是“松鹤延年”,右边是“封侯拜将”,其中牡丹象征富贵,荷花象征高洁,太阳象征学业蒸蒸日上前途似锦,“喜上眉梢”代表金榜题名,“封侯拜将”代表功成名就,“松鹤延年”代表长寿久远,都是青城人寄予儿孙们的美好愿望。

“五子登科”图的上面还有四幅小砖雕,分别是神话传说中道教的四位神仙的法器:玉板、扇子、葫芦、笛子,人们称此为“暗八仙”,即用四位神仙代表八位神仙,用他们的法器代表人物。在民间,八仙过海的故事几乎是人人皆知,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》,相传白云仙长在蓬莱仙岛牡丹盛开时邀请八仙及五圣共享盛会,回程时铁拐李及吕洞宾建议大家不搭船而各自想办法,于是铁拐李抛下自己的葫芦,汉钟离扔了芭蕉扇,张国老放下自己的纸驴,其他神仙也各掷法器下水横渡东海,这就是后来民间流传的“八仙过海各显神通”的故事。青城人把它们雕在照壁上则是希望自己的后代在学业上能像八仙一样凭本事各显其能。

“五子登科”图的下面是琴、棋、书、画,这是中国古代文人最为推崇和必须掌握的四门艺术,被称为“文人四艺”或“秀才四艺”,在此代表着青城人对学生学业的希望和要求。在“龙凤呈祥”与“五子登科”图案左右边框的中间雕有六个花瓶,瓶中分别插有竹子、菊花、牡丹、荷花、兰花、梅花,牡丹象征富贵;菊花、荷花象征高洁;松柏、寿桃象征长寿;竹子象征虚心和气节;兰花象征清雅;石榴、葡萄寓意多子,显然还是青城人对莘莘学子们的殷切期望和良好祝愿,希望他们做人清白正直,祝愿他们前程如花似锦。

壁座下面是坚实的青砖基座,给人一种厚重之感,上面是一排雕刻非常精美的图案,左边第一个是二凤嬉牡丹,第二个玉兔望月,第三个是牡丹,右边第一个二龙戏珠,右边第二个是玉兔望月,第三个是荷花,中间图案是它们中最复杂的一个,有松盆景和琴、棋、书、画,这些与壁身上的图案一样都表达了青城人对学子们的美好期望和良好祝愿。

 


TAG: 传说 当地人 甘肃 吉祥物 麒麟

 

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