闾井地区的祭灶日与灶神信仰 （下）

闾井地区的祭灶日与灶神信仰（下） 

包贵忠

闾井地区除了祭灶日比较特别之外，在灶神信仰方面也不同于周边地区。我国有些地方的灶神为灶王爷一人，有些地方则男女两人（男的称为灶王爷，女的称为灶王奶奶），而甘肃岷县闾井地区所祭灶神只有灶房阿婆（省内外其他地方也有称灶王奶奶和灶神阿婆的），这就构成了甘肃岷县闾井地区灶神信仰的特殊性。

关于女灶神（灶房阿婆或灶神阿婆或灶神奶奶），中国民间传说有这样的阐释：“玉皇大帝的小女儿贤惠善良，十分同情天下的穷人。她爱上一个给人烧火帮灶的穷小子，玉皇大帝得知后十分恼怒，就把小女儿打下凡间，跟那穷小子受罪。王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉帝才勉强给‘穷烧火的’封了个灶王爷职位。人人就称‘穷烧火的’为灶王爷，玉帝的小女儿自然就成为灶王奶奶了。灶王奶奶深知百姓疾苦，常常借回娘家探亲的机会，从天上带些好吃的、好喝的分给穷百姓。玉帝本来就嫌弃女婿，察觉此情后更是火上加火，就只准她每年年底回去一次。”由此来说，“上天言好事”的只有灶神奶奶（也称灶房阿婆、灶神阿婆）一人，灶神爷只是一个不大重要的配角。

天津民俗专家尚洁认为：“灶，是人们日常生活中离不开的。母系社会中，灶是由氏族里威望最高的妇女管理。据说最初的灶神‘着红衣，状如美女’，是个漂亮的红衣女郎。汉代以后，出现了男灶神，也常有灶王爷与灶王奶奶并肩而坐，但这却让后人错误地理解为灶王奶奶是为灶王爷创造的配偶，而非灶之主神。”（周润健《民俗专家：灶神早期是女性》，搜狐新闻文章，2008.01.30）。

其实，灶王奶奶（灶房阿婆）才是灶之主神。不管从神话传说还是从母系社会生活状况任何一个源头做切入口都能得到恰当证明。

“在陇南农村，人们也以为灶房的神主是一位女性。‘腊月二十三，灶房阿婆上青天’。腊月二十三这天，人们会举行隆重仪式，恭恭敬敬地送灶房阿婆回到玉皇大帝处。人们会在厨房的灶台上方贴上一张写着‘灶房阿婆’供奉灵位的红纸，两边贴对联：‘上天言好事，下界降吉祥’。以表示对灶房阿婆的敬意。”（少华山《过年的记忆<二>》散文网,2013.02.03)。

“在广西博白龙潭镇客家村落——大安村，灶神是每个村民家庭信奉的主要神灵，其所笃信的灶神是女性，即灶神阿婆。灶神阿婆是掌管家庭福禄、人丁兴旺的神灵，在村民的心中具有举足轻重的地位。每年阴历腊月二十三日，各家各户在厨房的灶头祭拜。”（谢菲《博白客家人生礼仪饮食食俗的调查与研究——以龙潭镇大安村为个案》）。

灶神是和群众生活最接近的神。灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。甘肃岷县闾井地区与陇南农村及广西博白大安村的灶神信仰完全一致，均为女灶神，此信仰源于原始母系社会的女性崇拜。