鄂东南民歌的奇葩

上一篇 / 下一篇  2010-09-12 06:55:49 / 个人分类:民间文化研究

鄂东南民歌奇葩

——《百花歌》的调查报告

柯小杰


    1985
年笔者听说鄂东南的大冶与阳新两市交界处,有人哭嫁时,会哭一百朵花,前去搜集,不曾收到。19863月至20045月笔者先后八次共25天,前往阳新县大王镇李清村,住在李振兴家中,采访了民间歌手:李青(女)、李祥明、李祥生、费如意(女)等20余人,调查了阳新和大冶两县市的李清、中庄铺、曹家堍、三角岭、石林书、冯家新屋下、大冶城关等村镇,采访、调查工作意外的顺利,才得以做此报告。
 
   笔者直接从民歌手采录有鼓书艺人演唱的《报百花》、道士演唱的《叹百花》、哭嫁的《哭百花》、斗趣的《百花打屁》等民歌。这些唱的歌名称、曲调、演唱形式(即民俗事象)等不一致。但它们的文学内容大致相同,唱的都是百花。故笔者将它们统一称为《百花歌》。
    
《百花歌》在内容和形式上均反映了楚民间文化的遗存,对研究楚文化有着极其重要的意义。
    
《百花歌》的价值,体现在其实用价值上,其实用价值中最明显突出的就是娱乐价值。娱乐性是民歌最本质的功能,农民特别是比较偏僻地区的农民,文化生活不发达,民歌是他们最好的娱乐方式,笔者在搜集《百花歌》的过程中深有感触。每当采访歌手时,邻近的农民都赶来参加,他们在听了别人的演唱后,自己也不甘落后,马上唱几首,气氛好不热。譬如:1990319日晚,笔者向李清村鼓书艺人李祥明采访《百花歌》时,鼓一敲,板一打,听众很快就由刚开始的10人到33人,大家都聚集在李振兴的堂屋中,围着煤油灯而坐,年龄最大的80余岁的老太太,最小的有34岁的小孩,从晚上810开始到1200结束,自始至终是热闹的氛围。结束时,大家还舍不得离开。采访《哭百花》、《叹百花》时,场景还不只是如此,听众都争先恐后地演唱,越唱越热闹,气氛十分活跃,人人喜笑颜开。当时这里属于两县市交界地带,经济文化较为落后,交通不便,这类活动是主要的娱乐活动,因而如此吸引人。经过了一天繁重的体力劳动,身心在这里可以得到愉悦。如果说《报百花》、《哭百花》、《叹百花》娱乐的功能还不够明显的话,那么,《百花打屁》歌其娱乐价值就显而易见了。如:大麦开花打的是长沙屁,苦荞开花打的是滚子屁,荞麦开花打的是菱角屁,玉榴开花打的是拖尾屁,石榴开花打的是破皮屁,碗豆开花打的是滚子屁,绿豆开花六角屁,黄豆开花屁又香……”诙谐的语言,特殊的表现手法,由慢渐快的节奏;演唱者:活泼、风趣;听者:笑容满面,笑语喧喧。
    
《百花歌》既娱乐他人,也娱乐自己。女歌手李青,经常一个人哼唱《百花歌》,下面就是她一个人唱时的歌头:六十婆婆一个落脚女,名叫杏元年纪十六正,将要离娘去婆家,哭九十九朵花来表明。她的两个姑娘早已出嫁,歌中的落脚女杏元,是她为了自娱而假设的,多在烧火做饭、做针线活时所唱。通过演唱而消除个人的忧愁和疲劳。
    
因此,《百花歌》可以说是一种最好的娱乐的民间文学样式,既能消愁解闷、使人快乐,劳动之后恢复体力和精神,又能够寓教于乐,使人们从中受到多方面的教育。
     “
诗人的愿望应该给人益处和乐趣,他写的东西应该给人以快感,同时又对生活有帮助。民间诗人,民歌手也是这样。《百花歌》就是很好的例证,它在娱乐中传播了一些花卉常识、生产知识、文史知识、医药知识以及人伦常识,给人们的生活以很大的帮助。知识性,是《百花歌》的主要特色,也是其实用价值所在。
    
介绍和传播当地常见的各种植物的花卉常识是《百花歌》的一个共同特点。粮食、蔬菜的花,树木、水果的花,其他各种花卉等均予以了介绍,例如:
    
叙述粮食蔬菜的花朵有:大麦开花众不同,一条槽子顶威风(《叹百花》),大麦开花一撮穗(费如意哭《哭百花》),大麦开花打的是长沙屁(《百花打屁》)等,对同一农作物的花,用不同的语言进行了介绍,还有辣椒开花尖对尖茄子开花头朝下碗豆开花一根线等概述了蔬菜开花的知识。
    
叙述树木水果之花的有:李青演唱的《哭百花》松树开花长又长,多开丫担毛须黄枫树开花叶杈杈,树大丫多结刺元枇杷开花尖对尖,枇杷树高叶又大苹果开花鲜又鲜,苹果长大圆又圆等,《报百花》、《叹百花》亦有这方面的内容。
    
叙述园艺花卉的有茶花杏花牡丹海棠”“荷花桂花菊花水仙石榴等。不论是李青演唱的《哭百花》、费如意演唱的《哭百花》还是《叹百花》、《报百花》都不乏这些花卉。
    
叙述山上、路边野花的有:枸杞开花柳叶青,结起果来红又红巴芒开花一把帚,巴芒蔸儿多开杈刺拱开花刺乱乱等。
      
介绍和传播生产知识的主要是《叹百花》,如:芝麻开花节节高,耐旱怕雨又骄傲红花草籽开满花、农人忙着背犁耙兰花草籽开兰花、农夫妇女把田插,稻谷午时来开花,越是淋来越发达桐子开花身生叶、浸种下秧都晓得”(方言读“dāi”);《哭百花》中亦有这方面的知识秧桃开花紫红色,秧桃长大把秧栽等。
    
介绍和传播医药知识的仅仅是《叹百花》,象枣子开花小而黄,身上肢好营养,枣子开花果实红,一味解凉好药方金银花开香又香,养血止渴好药方半边莲花沟壑生,入药可治人肝炎锯草开花白又香,给人多以肺腑凉蒲公英乃黄色花,苗禾入茶健胃大等知识,穿插于歌中,对保护当地民众的身体健康有一定的作用。
      
反映和传播人伦常识的则要算《哭百花》了,它大约包括三大内容:一是母女情;二是劝喻女儿到婆家如何为人;三是祝福。兰草开花翠绿色(方言读“sái”),我跟我儿分离何撒得(方言读“dái”竹子开花艳儿青,嫩笋出林节节高,我跟我儿莫离开五夜(方言读“yā”菊花开花美似金,我跟我儿莫离身杏子开花绿艾艾,我儿是我裙边带等唱出了母女情深,难舍难分的天伦之情;明豆开花成双对,恭贺我儿到婆家,好好心情对女婿(方言读“sèi”),凉帽取得高挂起,绣鞋捡在踏板上黄豆开花结到脚,恭贺我儿到婆家,结倒公婆缘,细姑小叔要团结蚕豆开花结脚,恭贺我儿到婆家,婶娘伯娘要和睦四季豆儿开花紫红色,恭贺我儿到婆家,敬重公婆记心怀等等,教育女儿到婆家要好好地做人。还有柏树开花柏树深,恭贺我儿到婆家,荣华富贵多子孙则是祈求多子多福的民俗心理的反映。当然由于历史的原因,《哭百花》亦不可避免地保存有消极的东西,如:包脚絮裤要放下人人不要高笑女,说笑人前莫应声等是封建伦理道德的具体反映,象这样的糟粕,我们在研究时要严格区分开来。
    
传播文史知识的是《报百花》,其演唱的有历史故事和民间传说故事,并且多是一些名著中的内容,限于篇幅。恕不——举例说明。

   
《百花歌》寓知识性于娱乐中,而且传播的多是日常生活中的常识,它可以说是一部流传于民间,指导人们生活的教科书。
    
地方性特色突出,这是《百花歌》的主要特色之一,还是楚文化遗存的具体表现。
    
《百花歌》正如古人评价《楚辞》时谈的那样,是书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物,地方色彩十分浓厚,综观《百花歌》它们所唱的花的植物,据演唱的大致顺序可分为六类:(1)粮食,(2)蔬菜,(3)水果,(4)园艺花卉,(5)树木,(6)野外花卉。而这些植物都是当地所常见的,女歌手李青讲:我所哭的花,都是我们这里有的,好多还是吃得的,当笔者采访记录到荆硬(方言读“ēn”)(据音记录)开花泥金红,荆硬长大摘下来时,问她们荆硬是什么东西,她说是可以吃的,形如石榴,并随口打了一个谜底是:荆硬的谜语:黄土罐,装大麦,不打霜,吃不得。正因为是当地常见的花朵、植物,所以李清村的农民一般都可以唱十几朵花的花歌来。
    
在语言上,全部用的是方言土语。象:苞谷玉榴南瓜变瓜树枝丫担中药和常用口头熟语词奉呈富贵双全鹿鹤同春百种百发等。韵脚上,押的是方言音韵,如十一月桂花香千里,攀龙附凤功名取方言读lēi方言读“cēi”,两字押韵;扁豆蔓生是结英,籽菜拿来一起吃方言读“qiá””jiá押韵,还有“sái”“yuái”“xuái”等等。大量地使用方言口语和描写当地常见的植物,这就构成了《百花歌》的民间文学和楚天风味的特色。使用方言口语既便于表现地方性的题材,又增加其群众性、形象性和生动性,没有虚构的成份,是现实生活的忠实记录。因此,在记录时,笔者大都是据音记录的,至于各种植物,花卉的学名,还有待于进一步考究。
    
艺术上,《百花歌》成功地运用了楚歌独特的表现方法,运用的是楚地流传极广的山歌野唱形式——扬歌。《百花歌》有头有尾,中间演唱的内容相对稳定,所谓即歌头——序歌。内容多为触景生情的即兴之作,譬如《哭百花》的歌头就有:(1)我回来又笑又是哭,回来是做姑娘的份,我只能叫大姐和细老妹。娘伯娘要我把百花开明,哪个姑娘的名字把我表花名,让我叫儿来又叫乖,我自己不能乱充大(tāi);(2我回来一回又一回,婶娘伯娘你来答对,我还是把百花来开明,哪个名字把我表花名?这两段歌头均是女歌手李青在演唱《哭百花》时信口唱的,事先未作任何准备,实乃即兴之作,这说明民间歌手有着过人的聪明才智。歌头与正文在内容上可以说没有多大联系,但是它却是传统

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木兰山人 引用 删除 木兰山人   /   2010-09-12 12:38:02
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