鄂东南民歌的奇葩
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下一篇 2010-09-12 06:55:49
/ 个人分类:民间文化研究
鄂东南民歌的奇葩
——《百花歌》的调查报告
柯小杰
1985年笔者听说鄂东南的大冶与阳新两市交界处,有人哭嫁时,会哭一百朵花,前去搜集,不曾收到。1986年3月至2004年5月笔者先后八次共25天,前往阳新县大王镇李清村,住在李振兴家中,采访了民间歌手:李青(女)、李祥明、李祥生、费如意(女)等20余人,调查了阳新和大冶两县市的李清、中庄铺、曹家堍、三角岭、石林书、冯家新屋下、大冶城关等村镇,采访、调查工作意外的顺利,才得以做此报告。
笔者直接从民歌手采录有鼓书艺人演唱的《报百花》、道士演唱的《叹百花》、哭嫁的《哭百花》、斗趣的《百花打屁》等民歌。这些唱“花”的歌名称、曲调、演唱形式(即民俗事象)等不一致。但它们的文学内容大致相同,唱的都是“百花”。故笔者将它们统一称为《百花歌》。
《百花歌》在内容和形式上均反映了楚民间文化的遗存,对研究楚文化有着极其重要的意义。
《百花歌》的价值,体现在其实用价值上,其实用价值中最明显突出的就是娱乐价值。“娱乐性是民歌最本质的功能”,农民特别是比较偏僻地区的农民,文化生活不发达,民歌是他们最好的娱乐方式,笔者在搜集《百花歌》的过程中深有感触。每当采访歌手时,邻近的农民都赶来参加,他们在听了别人的演唱后,自己也不甘落后,马上唱几首,气氛好不热。譬如:1990年3月19日晚,笔者向李清村鼓书艺人李祥明采访《百花歌》时,鼓一敲,板一打,听众很快就由刚开始的10人到33人,大家都聚集在李振兴的堂屋中,围着煤油灯而坐,年龄最大的80余岁的老太太,最小的有3、4岁的小孩,从晚上8:10开始到12:00结束,自始至终是热闹的氛围。结束时,大家还舍不得离开。采访《哭百花》、《叹百花》时,场景还不只是如此,听众都争先恐后地演唱,越唱越热闹,气氛十分活跃,人人喜笑颜开。当时这里属于两县市交界地带,经济文化较为落后,交通不便,这类活动是主要的娱乐活动,因而如此吸引人。经过了一天繁重的体力劳动,身心在这里可以得到愉悦。如果说《报百花》、《哭百花》、《叹百花》娱乐的功能还不够明显的话,那么,《百花打屁》歌其娱乐价值就显而易见了。如:“大麦开花打的是长沙屁,苦荞开花打的是滚子屁,荞麦开花打的是菱角屁,玉榴开花打的是拖尾屁,石榴开花打的是破皮屁,碗豆开花打的是滚子屁,绿豆开花六角屁,黄豆开花屁又香……”诙谐的语言,特殊的表现手法,由慢渐快的节奏;演唱者:活泼、风趣;听者:笑容满面,笑语喧喧。
《百花歌》既娱乐他人,也娱乐自己。女歌手李青,经常一个人哼唱《百花歌》,下面就是她一个人唱时的歌头:“六十婆婆一个落脚女,名叫杏元年纪十六正,将要离娘去婆家,哭九十九朵花来表明。”她的两个姑娘早已出嫁,歌中的“落脚女”杏元,是她为了自娱而假设的,多在烧火做饭、做针线活时所唱。通过演唱而消除个人的忧愁和疲劳。
因此,《百花歌》可以说是一种最好的娱乐的民间文学样式,既能消愁解闷、使人快乐,劳动之后恢复体力和精神,又能够“寓教于乐”,使人们从中受到多方面的教育。
“诗人的愿望应该给人益处和乐趣,他写的东西应该给人以快感,同时又对生活有帮助”。民间诗人,民歌手也是这样。《百花歌》就是很好的例证,它在娱乐中传播了一些花卉常识、生产知识、文史知识、医药知识以及人伦常识,给人们的生活以很大的帮助。知识性,是《百花歌》的主要特色,也是其实用价值所在。
介绍和传播当地常见的各种植物的花卉常识是《百花歌》的一个共同特点。粮食、蔬菜的花,树木、水果的花,其他各种花卉等均予以了介绍,例如:
叙述粮食蔬菜的花朵有:“大麦开花众不同,一条槽子顶威风”(《叹百花》),“大麦开花一撮穗”(费如意哭《哭百花》),“大麦开花打的是长沙屁”(《百花打屁》)等,对同一农作物的花,用不同的语言进行了介绍,还有“辣椒开花尖对尖”、“茄子开花头朝下”、“碗豆开花一根线”等概述了蔬菜开花的知识。
叙述树木水果之花的有:李青演唱的《哭百花》“松树开花长又长,多开丫担毛须黄”、“枫树开花叶杈杈,树大丫多结刺元”、“枇杷开花尖对尖,枇杷树高叶又大”、“苹果开花鲜又鲜,苹果长大圆又圆”等,《报百花》、《叹百花》亦有这方面的内容。
叙述园艺花卉的有“茶花”、“杏花”、“牡丹”、“海棠”“荷花”、“桂花”、“菊花”、“水仙”、“石榴”等。不论是李青演唱的《哭百花》、费如意演唱的《哭百花》还是《叹百花》、《报百花》都不乏这些花卉。
叙述山上、路边野花的有:“枸杞开花柳叶青,结起果来红又红”、“巴芒开花一把帚,巴芒蔸儿多开杈”、“刺拱开花刺乱乱”等。
介绍和传播生产知识的主要是《叹百花》,如:“芝麻开花节节高,耐旱怕雨又骄傲”、“红花草籽开满花、农人忙着背犁耙”、“兰花草籽开兰花、农夫妇女把田插,稻谷午时来开花,越是淋来越发达”、“桐子开花身生叶、浸种下秧都晓得”(方言读“dāi”);《哭百花》中亦有这方面的知识“秧桃开花紫红色,秧桃长大把秧栽”等。
介绍和传播医药知识的仅仅是《叹百花》,象“枣子开花小而黄,身上肢好营养,枣子开花果实红,一味解凉好药方”、“金银花开香又香,养血止渴好药方”、“半边莲花沟壑生,入药可治人肝炎”、“锯草开花白又香,给人多以肺腑凉”、“蒲公英乃黄色花,苗禾入茶健胃大”等知识,穿插于歌中,对保护当地民众的身体健康有一定的作用。
反映和传播人伦常识的则要算《哭百花》了,它大约包括三大内容:一是母女情;二是劝喻女儿到婆家如何为人;三是祝福。“兰草开花翠绿色(方言读“sái”),我跟我儿分离何撒得(方言读“dái”)”、“竹子开花艳儿青,嫩笋出林节节高,我跟我儿莫离开五夜(方言读“yā”)”、“菊花开花美似金,我跟我儿莫离身”、“杏子开花绿艾艾,我儿是我裙边带”等唱出了母女情深,难舍难分的天伦之情;“明豆开花成双对,恭贺我儿到婆家,好好心情对女婿(方言读“sèi”),凉帽取得高挂起,绣鞋捡在踏板上”、“黄豆开花结到脚,恭贺我儿到婆家,结倒公婆缘,细姑小叔要团结”、“蚕豆开花结脚,恭贺我儿到婆家,婶娘伯娘要和睦”、“四季豆儿开花紫红色,恭贺我儿到婆家,敬重公婆记心怀”等等,教育女儿到婆家要好好地做人。还有“柏树开花柏树深,恭贺我儿到婆家,荣华富贵多子孙”则是祈求“多子多福”的民俗心理的反映。当然由于历史的原因,《哭百花》亦不可避免地保存有消极的东西,如:“包脚絮裤要放下”、“人人不要高笑女,说笑人前莫应声”等是封建伦理道德的具体反映,象这样的糟粕,我们在研究时要严格区分开来。
传播文史知识的是《报百花》,其演唱的有历史故事和民间传说故事,并且多是一些名著中的内容,限于篇幅。恕不——举例说明。
《百花歌》寓知识性于娱乐中,而且传播的多是日常生活中的常识,它可以说是一部流传于民间,指导人们生活的教科书。
地方性特色突出,这是《百花歌》的主要特色之一,还是楚文化遗存的具体表现。
《百花歌》正如古人评价《楚辞》时谈的那样,是“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”,地方色彩十分浓厚,综观《百花歌》它们所唱的花的植物,据演唱的大致顺序可分为六类:(1)粮食,(2)蔬菜,(3)水果,(4)园艺花卉,(5)树木,(6)野外花卉。而这些植物都是当地所常见的,女歌手李青讲:“我所哭的花,都是我们这里有的,好多还是吃得的”,当笔者采访记录到“荆硬(方言读“ēn”)(据音记录)开花泥金红,荆硬长大摘下来”时,问她们荆硬是什么东西,她说是可以吃的,形如石榴,并随口打了一个谜底是:“荆硬”的谜语:“黄土罐,装大麦,不打霜,吃不得”。正因为是当地常见的花朵、植物,所以李清村的农民一般都可以唱十几朵花的花歌来。
在语言上,全部用的是方言土语。象:“苞谷”为“玉榴”、“南瓜”为“变瓜”、“树枝”为“丫担”、“中药”为“茶”和常用口头熟语词“奉呈”、“富贵双全”、“鹿鹤同春”、“百种百发”等。韵脚上,押的是方言音韵,如“十一月桂花香千里,攀龙附凤功名取”,“里”方言读lēi,“取”方言读“cēi”,两字押韵;“扁豆蔓生是结英,籽菜拿来一起吃”,“吃”方言读“qiá”与“荚”jiá押韵,还有“色”读“sái”,“悦”读“yuái”。“说”读“xuái”等等。大量地使用方言口语和描写当地常见的植物,这就构成了《百花歌》的民间文学和楚天风味的特色。使用方言口语既便于表现地方性的题材,又增加其群众性、形象性和生动性,没有虚构的成份,是现实生活的忠实记录。因此,在记录时,笔者大都是据音记录的,至于各种植物,花卉的学名,还有待于进一步考究。
在艺术上,《百花歌》成功地运用了楚歌独特的表现方法,运用的是楚地流传极广的山歌野唱形式——扬歌。《百花歌》有头有尾,中间演唱的内容相对稳定,所谓“头”即歌头——序歌。内容多为触景生情的即兴之作,譬如《哭百花》的歌头就有:(1)我回来又笑又是哭,回来是做姑娘的份,我只能叫大姐和细老妹。娘伯娘要我把百花开明,哪个姑娘的名字把我表花名,让我叫儿来又叫乖,我自己不能乱充大(tāi);(2)“我回来一回又一回,婶娘伯娘你来答对,我还是把百花来开明,哪个名字把我表花名?”这两段歌头均是女歌手李青在演唱《哭百花》时信口唱的,事先未作任何准备,实乃即兴之作,这说明民间歌手有着过人的聪明才智。“歌头”与正文在内容上可以说没有多大联系,但是它却是传统的
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