“西塞神舟会” 民俗活动形态

“西塞神舟会”民俗活动形态

　　　　　　　　　　　　张承良

“西塞神舟会”，惯称“西塞龙舟会”。西塞山前送龙舟，自古至今是西塞道士洑村传统大节，是民众在每年中最隆重的盛会。

龙，很早就被人们想像成是行云驾雾、呼风唤雨、翻江倒海的神物。《周易》中说：“云行雨施，品物流行，时乘六龙”。《太平御览》中言：“昔夏后启土乘龙，飞以登天”。屈原在《九歌》中有许多“龙”的诗句，描述龙舟、龙车中所载的都是楚人祭奠的神灵。可见，龙早就被人们视为是神灵们的坐骑。

历史上，阳新、大冶一带送龙舟这一习俗盛行。在《大冶县志·同治版》中，收录有胡梦发的《五月十八龙舟记》一文。文中说，龙舟制作在“四月上旬起工，五月事将竣”。“舟之长丈有二，载人物数十，凡神冠带纯银，衣服纯锦”。“十七日，移舟郭外，迎牲往祭。次午，则金鼓、旗帜数百具，迎舟过市，执事及众观之人喧阗街巷，徐行介水次，焚之而去”。这就是当时大冶县城送龙舟的情景。阳新民众习俗称五月十八送龙舟为“送水”。《走遍阳新》一书中载：“送水活动是农历五月十八上午举行。送水是将一艘篾扎纸糊的龙舟送刭水中”。“龙舟有一丈多长，舟上扎有仙姑和各路神仙”。送水时，领头人高唱：“满门乡亲好友来相送，祝福个个健康家家平安、人丁发达、五谷丰登······”众人大声跟唱。

“西塞神舟会”的主要活动是在农历五月进行，从五月初五到十八，长达十四天。我国民间有“恶五月”之说，《礼记·月令》中讲：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身”。由于夏至节阴阳二气的激烈争斗，阳迫于上，阴动于下，霉菌出没，署毒盛行。我们的先民们在这恶劣的环境中感到了生存的困难，便借神像、神物之灵，禳灾消难。《五月十八龙舟记》中说：“装饰楼船送屈子，疫气亦随之以去”。“西塞神舟”、“神像”、“神物”的制作，要在农历四月初八上午动工。制作一定要在封闭中进行，免受污秽不洁所染。五月初五零时，要为制作完毕的神像、神物点光。道士诵读经文，用公鸡鸡冠鲜血将神像、神物一一涂抹，使其成为有血有肉有灵气的神灵。此时起，前来龙宫向神像漠拜者日以继夜，络绎不绝。五月十五日零点，是神像、神物登舟之时，俗称登趸。经道士一唱〔唱经〕、一抹〔为龙舟涂抹公鸡鸡冠鲜血〕，“龙舟”便成了“神舟”。首先，请镇龙将军杨泗神像登上龙首，再是屈原神像、女娲神像在龙舟的前仓、后仓就坐，跟着是各路神仙、各个神物依次登上“神舟”。五月十六日，是“神舟”巡游之日。八名壮年抬着“神舟”走家串户，前有旌旗、黄罗伞数十，高举“有求必应”横幅，后有多套民间乐队。此时道士洑村，户户立起香案，摆上贡祭之物，焚纸钱、放鞭炮，接、送“神舟”路过家门，求得消灾祛难，祈求健康平安。村民向“神舟”抛撒茶叶、谷米，求得有吃有喝，五谷丰登。五月十八日一大早，道士洑村民手持钢精锅之类的盛器，纷纷前往神舟会厨房讨要米粥，拿回家同家人共食。粥与足同音，意在求得食足。十时，“神舟”出宫，在宫前平地立足。道士做起法事，祈求者、许愿者跪地漠拜。十二时，“神舟”起程远航，八位壮年抬起“神舟”，数十面旌旗、黄幡开道，民乐齐奏，炮竹齐鸣，人如潮水，齐送“神舟”直奔长江江边。由专人将“神舟”安放在一座草趸之上，由一小船牵引至长江主流。江岸边、堤坝上，成千上万的民众虔诚地祈祷着，目送“神舟”渐渐东去。张征雁在“《九歌》与楚俗》一文中说：“楚人尚东崇日，相信灵魂可以乘龙遨游，他们虔诚而热烈地祭奠这些神灵们”。

“西塞神舟会”，传承着古老的习俗，接纳和发扬了悼念屈原这一新的主题。她不仅表露了民众祈求阴阳和谐、驱疫禳灾的心态，更是表达了民众祈求国泰民安、人寿年丰的美好愿望。“西塞神舟会”这一盛会，是对一个民族古老生命记忆的延续；只有西塞道士洑民众对“西塞神舟会”这一节俗的共同重视，才保证了她那传承千年的生命活力。