第20期敬文民俗学沙龙圆满举行

上一篇 / 下一篇  2014-01-12 01:48:22

 2014111日,第20期敬文民俗沙龙10周年纪念活动在北京师范大学励耘学术报告厅顺利举行。2014110日是敬爱的钟敬文先生离世12周年的祭日,也是敬文民俗学沙龙创办10周年的纪念日,这个日子,意义特殊而重大。今天,来自北京师范大学、中国社会科学院、北京大学、中央民族大学、山东大学、中国艺术研究院、北京联合大学、中国传媒大学、温州大学等单位的近百名师生参加了此次沙龙活动。本次沙龙活动形式生动、内容丰富、气氛活跃、温馨而感人。沙龙从下午130分正式开始,一直持续到晚上7点,怀着对钟敬文先生崇高的感恩和追忆之情,在场的师生们共享了一场丰盛的学术盛宴。

 本次活动包括两场主题演讲和“敬文民俗学沙龙”创办10周年回顾。第一时段由北京师范大学民俗学与文化人类学所万建中教授主讲《民俗学与我们的生活》,北京大学中文系陈连山教授评议,北京师范大学民俗学与文化人人类学研究所杨利慧教授主持。万老师结合自身多年的生活经验和学术研究心得,用生动、活泼、幽默、互动的方式进行此次讲演。万老师指出,民俗学作为一门学科,包含着理论研究、田野作业、学科建设以及促进民间文化事业发展等诸多功能,但其帮助人们更好地理解、体验、感受、阐释现实生活的功用却常常为学人忽视。万老师认为,民俗生活的丰富性、生动性、趣味性、知识性体现在方方面面,如能置身其中切实加以体味,将丰富生活内涵、提升生活品质。万老师倡导建立一门面向生活的趣味民俗学。接下来,万老师例举了很多当下鲜活的例子来对此进行阐释。比如,他指出东方人尤其是中国人具备典型的植物性格,具有天然的亲近感,使用竹子、木头、筷子等,与自然有种天然的亲近感;从整体上看,中国是传统的农业国,中国人吃的是“草”,因而国人的整体性格偏向保守与内敛;西方是一种海洋文明,导向扩张和侵略,西方人吃的是“肉”,因而西方人的整体性格偏向奔放与张扬;中国人拥有很多富有生命象征意义的仪式,推崇新事物,“只要活着就有希望”,是一种典型而务实的生存哲学;中国人讲风水、看地理,认为好的风水能带给家族兴旺昌达;黄色是中华民族最为高贵的角色,因而“扫黄打非”的说法存在很大的误区,不宜“扫黄”;“节”是一年到头的若干结点,是“最坚硬的部分”,也是“最难通过的部分”,因此,很多节日往往在逢单数的日子,寓意在不吉利的时间中,人们能够获得祖先的庇佑,以顺利通过节这个艰难的时刻等。此外,万老师还举了过年时放鞭炮的例子,认为禁止放鞭炮的举措是缺乏人性的,缺乏人情味的。鞭炮意为“响头”,寓意一年中美好的年成和希望。由此,万老师进一步解读了行政权力的干预之于当下民俗生活的影响,指明了民俗与政治、经济等社会要素极为密切的联系,但学者往往指局限在自己的学问中,未能及时予以关注。尤其令人印象深刻的是,万老师还列举了很多“起名字”的生动例子,认为名字不宜太大、太冲。万老师的讲演最后回归到“趣味民俗学”的提法,进一步强调了通过民俗来感知和体验生活的观点,学理反思与生活实例间夹紧扣、相互映衬,诙谐生动、抑扬顿挫,赢得了在场师生们阵阵热烈的掌声。讲演结束后,北京大学中文系陈连山教授进行了精彩点评。陈老师充分肯定了万老师“趣味民俗学”的提法的理论价值和现实意义。他认为民俗之于现实生活中的美与不美、好与不好,民俗学人好界定,然而,让民众依照学者的理解来品读生活,可能不太现实。他对比了五四时期相类似的研究成果,认为趣味民俗学是对民俗学领域的重要拓展,拥有广阔的发展前景。此外,就师生们提出的一些问题,万老师做了精彩的解答。杨利慧教授最后对万老师的讲演及陈老师的评议进行了点评。她高度肯定了万老师近年来为民俗学的理论与方法研究的推进所作出的杰出贡献,认为趣味民俗学从根本上说,是将民俗与生活的理念更好地融合起来,使民俗真正成为民众日常生活中发挥重要作用的元素。

 第二时段由北京师范大学民俗学与社会发展研究所萧放教授主讲《地方文化研究的三个维度》,北京大学历史系赵世瑜教授评议,北京师范大学民俗学与文化人类学研究所康丽副教授主持。萧放老师认为地方文化研究存在三个维度。第一,是超越地方的地方文化研究。地方文化研究关注地方文化,但应跳出地方看地方、将地方当作鸟瞰的对象,以此保持理论高度。应从文化整体的角度看地方,将地方文化视为人类文化的一个局部,从地区、国别甚至世界文化的视野来观照其位置;应从文化联系的角度看地方,注重潜在关联意义的发掘;应从宏观历史过程中看地方,地方历史是历史时间过程的一个组成部分,不仅是地方自身的历史时间,还应关注到大的时代历史给特定地方带来的历史印痕与记忆。第二,是特定地方文化的微观与综合研究地方微观研究与地方文化类型的综合归纳是地方文化研究的重点。萧老师进而详细地分析了地方文化资料的构成要素,指出不同种类的史志资料是构成地方性知识的重要部分。第三,是地方文化的平行研究,这是一种中观的研究,介于宏观和微观研究,有不同文化类型的比较研究与地方间文化互动的研究。作为特定空间的地方,它是国家或地区的局部,地方与地方之间,因为地缘关系、资源关系、移民关系或者历史文化传统的关系,彼此之间存在着经济社会文化联系,这些联系应成为我们考释地方文化的着力点。萧老师指出:自觉运用上述三个维度进行地方文化研究,将较为全面,研究对象诚然重要,但研究方法更重要。在阐述完地方文化研究的三个维度后,萧老师结合自己多年来对北京文化研究的实例,谈了几点看法。首先,研究北京文化应超越北京地方,以宏阔的视野,在华北、中国、东亚、乃至世界的位置进行适当的定位。从地理单元、历史时间双重维度审视北京的沉积文化;其次,深度认识北京地方文化,系统观照其在地理、历史、政治中的特殊位置,从而厘清其文化肌理,特别要强调北京文史资料的使用;第三,北京地方文化风土类型研究同样重要,它意味着我们要将北京视为一个多民族的、多元文化交融并存的文化共同体。萧老师的讲演史料翔实、佐证深入、富有趣味。讲演结束后,赵世瑜教授进行了精彩点评。在充分肯定萧老师研究的前提下,赵老师从地方文化如何生产的角度切入,谈地方文化研究的合法性问题。他认为,就广州、上海、北京三者相较,北京学的研究最为落后。随后,赵老师指出:寻找到地方文化的特质,即地方具有特色的机制,对于地方文化研究极为关键;民俗学者将自己的研究对象定位为“民俗事象”诚然无误,但不应局限于词的本身含义,最终还应落脚到背后的“人”,“人”是一切研究的核心意涵。就此,赵老师列举了多个史学研究的范例加以说明。赵老师着重强调了问题意识对于地方文化研究的重要性。随后,部分师生就萧老师的讲演和赵老师的评议进行提问,在充分的互动中,讲演顺利结束。康丽老师总结道:域外模式进入国内后,极易影响中国学者的实践,而反之非然,原因可能在于中国理论建构往往过于主观,正如王铭铭所认为的“将中国文化当成自在的存在”,而区域抑或地方的文化概念、从关联的角度来解读文化同样重要。

 第三时段是本次沙龙活动的特别策划——“敬文民俗学沙龙创立10周年回顾展”,由中国社会科学院民族文学研究所巴莫曲布嫫研究员主持,山东大学民俗研究所刘宗迪研究员评议。两位老师通过PPT展演,细数敬文民俗学沙龙十年来的风雨历程,包括筹办沙龙的目的、主题、宗旨以及以往历期沙龙的具体内容等,图文并茂,生动感人。在观看回顾展演的过程中,在场多位师生噙满眼泪。展演结束后,师生们一致认为,薪尽火传,应努力将钟老的事业继续下去,向前推进。刘宗迪老师最后从沙龙的具体主题、举办时间、形制结构、学术含量、连续效应等方面提出了宝贵建议。第20期敬文民俗学沙龙在一片温馨和感动的气氛中圆满结束。


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TAG: 民俗学 沙龙

 

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