(张怀群) 2009：源与流：泾川回山西王母大殿与瑶池金王母殿的关系 —— 台湾泾川西王母朝圣之旅24年(1990-2014)纪实41
哭是女人的发泄倾诉抗争宣言，也是奋争是新生是赞歌，人生之旅是情感之旅，寻常情感给予家人，神圣情感给予自然，女人深处的秘密只在回山王母膝下袒露
——2009：源与流：泾川回山西王母大殿与瑶池金王母殿的关系《台湾泾川西王母朝圣之旅20年》∕连载53张怀群著
西王母越深入人的精神世界，越世俗化、生活化、人性化、家庭化、感情化、儿女情长化。西王母代表的自然力也能左右生命环节中的婚姻、生育、优生、爱情、感情中出现的缺陷或冲突。
至于西王母居住的仙境里，因她的自然力是主宰西华至妙之气，她当然身处仙山圣水之间，那里的蟋桃成为圣果，三千年开花，三千年结果，三千年成熟，吃一颗长命百岁，永不死亡，蟠桃就是不死药，向往蟠桃就是向往长寿，成了人类最高的向往。到了电子时代，长寿、健康、青春、养生、幸福指数、美感成了最宝贵的财富。人们不爱戴西王母，就是未找到生命本来的源头，只能损失无限，劫数不及。
西王母和舜帝见面，送去美玉、地图。见周穆王，吟诗对酒，盛宴瑶池，实质是由两国君主面对面平息战争，不再涂炭生灵。瑶池宴上唱响的和平之歌就是《白云瑶》、《黄竹歌》，和平思想从此闪光。面对当今世界上的局部战争不止，谁能不缅怀西王母弘扬和平之功绩，把西王母教诲人类维持和平、打造和平的智慧不崇拜呢？应该说，周穆王见西王母，讲和平，是有记载的人类历史上两国君主讲和的最早的个案，不管是历史事实还是传说，难得是和平思想。
西王母，执掌了上述如此全面的左右生命质量、生命秩序的力量，西王母又是女性，是奶奶，是妈妈。从古到今，泾川地区在内的中原民族农家女性，出嫁之后，便进入思乡之忧、家长里短、柴米油盐之境，如果有少吃无穿、生离死别、误解冤屈、人缘不和，特别是贫穷多于富足之遭遇，人在青年，到中年，正当创业之压力至极之际，不由自主会有太多的晦气、怨气瘀积，长此以往，动不动就压抑，就抑郁，就无奈，就形成坐娘家之俗。到了出生之地，刚见妈妈的面，扑上去，紧紧抱着，大哭、痛哭、放开哭，无遮无拦、无限度地痛快哭一场，母亲哭一阵欲停，女儿哭声震天，哭到近一个时辰之后，女儿神清气爽，浑身舒坦，心平气和，精力油然而生。40岁左右，母亲去世之后，娘家又远，向谁哭诉？一种是在清明节前几日到坟上大哭，或借着村里邻舍白事的灵堂，哭自己的凄惶，更多是在偏远的地埂、山边、人迹罕至处，由庄稼掩护，放开声哭个昏天黑地。
这哭，是发泄，是倾诉，是抗争，也是宣言；是奋争，是新生，是赞歌。
哭不是痛不欲生，而是创新新的日子。
哭不是悲伤不至，而是乐观向上。
其实，在当代，在城市，在知识女性中，不分南北，直至台湾，凡是女性都有如此性别特征，都有这种精神需求，这就是坐娘家，见妈妈，见奶奶。
这20年间，我偶然上回山，偶然就能碰见西王母朝圣团，但见清一色的女性，从少女到老妪，以十年为年龄段的女性都有，亲密如姐妹、妈妈、奶奶。多次相遇类似朝圣团，这才知道团中有曾奶奶辈的姐妹，奶奶辈的姐妹，与妈妈年龄相当的姐妹，与自己年龄相当的姐妹，四代姐妹同机同车同团同香火同朝圣之旅，这就是特征，这也就是瑶池金母的信众。而朝拜西王母者，则是男女老幼，有亲缘或无亲缘、有家庭成员组合或无家庭成员组合之类型。
我不止一次在四世姐妹团中见到年纪最小者，现代审美标准下的少女之美、高雅气质天然流露，身着青一色的中式团服，也难掩饰书卷气或书香之涵养，一看即知是大三学生或博士研究生。
我问：
“现代高新技术以不可想象的能量，改变着世界，改变着人的生活质量、生命质量，人类共享的现代文明带来的幸福指数实际是科学技术创造出来的，是高级物质文明支撑的，象你这样的年龄，怎么对宗教这么虔诚，你应该成为一流的博士，用知识改变命运，提升生命质量，驱逐一切灾难！”
她说：“我明年能拿到博士研究生学位，但我不知道什么叫迷信，老师说我是理科的高材生，在美国留学，每年或两年要随妈妈团来泾川拜金母。”
“远古时期，人类致命的天灾是洪水、猛兽，人类能活下来，靠的是男人的勇敢，也靠的是女人的镇定坚强。现在，台湾的洪水还存在，每年的海啸、地震、暴雨都有，随时出现以上灾害习以为常。”
