• (张怀群)(3)新发现的卢照邻刘伯温等唐宋元明清诗人作西王母史诗《上之回》

    2022-05-24 10:18:28   /   田野与文本

    明朝黄佐:《上之回一章十四句》上之回,大驱马。污沾野草,百里赭。行以北,美人从,不驾舍。行以南,美人泣,不旋驾。左平虏,右写亦豫章。率服威武,谁与敌?---《四库全书.泰泉集》黄佐(1490-1566)广东香山(今中山)人,祖父黄瑜,父亲黄畿,皆为一代儒宗。辛巳科进士,廷试选庶吉士。授翰林院编修,有司请修《广州志》。历江西佥事、广西学政、翰林编修兼左春坊左司谏,晋侍读掌南京翰林院,擢南京国子祭酒,穆宗诏赠礼部右侍郎,谥“文裕”。累擢少詹事。晚年谒哲学家王守仁,得王守仁赞,黄宗羲在《明儒学案》中为.
  • (张怀群)(2)新发现的卢照邻刘伯温等唐宋元明清诗人作西王母史诗《上之回》

    2022-05-19 11:18:27   /   田野与文本

    明朝梁寅:《上之回》海波如白山,三山不可到。凌云台观思仙人,金舆远出回中道。回中道,何逶迤。朝旭照黄屋,灵飙捲鸾旗。青鸟西来集行殿,王母云軿初降时。碧藕味逾蜜,冰桃甘若饴。笑饮九霞觞,侍女皆瑶姬。从臣罗拜称万岁,终不学穆天子八骏无停辔。还宫静处仙自来,愿与轩辕同久视。--《石门词》梁寅(1303——1389),新喻(今江西省新余市下村镇)人。元末征召为集庆路(治所在今南京,辖南京市及江宁、句容、溧水、溧阳、高淳等地)儒学训导,晚年结庐石门山,四方士多从学,称其为“梁.
  • (张怀群)新发现的卢照邻刘伯温等唐宋元明清诗人作西王母史诗《上之回》

    2022-05-18 17:18:51   /   田野与文本

    (张怀群)新发现的卢照邻刘伯温等唐宋元明清诗人作西王母史诗《上之回》(1)重提《西王母五论》西王母文化遗产,神话学家认为它仅是神话,民俗学家认为它全部是民俗,道教界认为它全部是道教。还有被认为是封建迷信,是无稽之谈。2009年春,我完成了《西王母五论》研究。谓西王母文化遗产是人类(民族)学,比如“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒”。(《尔雅》)意西王母是华夏族的四个氏族古国之一。西王母也就是人类,不仅仅是神。禹、舜帝、黄帝、周穆王与西王母有交往,西王母并非一人千年在,而是代有其人。等等。(《竹书纪.
  • (张怀群)唐朝泾川回山有西王母祠的证明

    2022-05-15 22:03:30   /   田野与文本

    泾川西王母宫始建于西汉元封元年(公元前110年),是古代文献记载。除此,汉至明朝有《上之回》描写泾川有王母宫。而直接证明汉至隋朝的史料,还待发现。到了唐朝,则有4首诗是直接证明唐朝泾川有王母宫的史料,或史诗,且都出自《全唐诗》,其中两位诗人是进士。诗中有晚唐出现的“遗庙千年”属于时间概念的诗句,晚唐的“千年”前即汉朝。曾有人行文时发生笔误,担心不仅唐朝没有王母祠,即使宋朝有没有王母宫也可以打问号,理由是宋陶谷碑全文未说当时重修的就是王母宫,或是其他庙。但写者沉浸在碑文中,忘了抬头看碑额为“重修回山王.
  • (张怀群)泾州大云寺舍利之函书法作者是赵贞固(2)

    2022-05-14 10:30:06   /   田野与文本

    因泾州石函书法,赵贞固的人生将成为活态赵贞固,即赵元,《新唐书》中有传,《新唐书·陈子昂传》中也记载:“子昂资褊燥,然轻财好施,笃朋友,与陆余庆、王无竟、房融、崔泰之、卢藏用、赵元最厚。”《新唐书卷120·列传第32》《赵元传》称:“赵元者,字贞固,河间人。祖掞,号通儒,在隋,与同郡刘焯俱召至京师,补黎阳长,徙居汲。元少负志略,好论辩,来游雒阳,士争向慕,所以造谢皆捂绅选。武后方称制,惧不容其高,调宜禄尉。……卒年四十九。其友魏元忠、孟诜、宋之问、崔璩等共谥昭夷先生。”《大唐故监察御史天.
  • 张怀群:《吴建国,当代泾川籍泥塑艺术家的代表人物》

    2022-04-02 20:36:18   /   游艺竞技民俗

    吴建国先生在上世纪九十年代,就在西王母祖祠泾川回山王母宫三皇五帝殿塑了三皇五帝像,西王母祖祠三皇五帝殿的历史和三皇五帝的历史,因此走出了古书的文字记载,转化成了立体的形象,让三皇五帝穿越五千年时空隧道,走进了来泾川回山的当代人的视野。从此,三皇五帝不再抽象,而是以神人、以神圣的恣态,每一天和当代的人们见面,这就是造像的神奇。作为人文始祖塑像,一经在回山落成,即成了传世之像,己经和正在接受着无数人的瞻礼和朝拜。吴建国先生又为庄浪吴玠吴璘纪念馆吴家父子英雄塑了一组站像,自问世起,让今人似见到了.
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