“沙野先生闭玉虚,焚香夜写紫微书。供承童子闲无事,教锉琼花喂白驴。”上面是曹唐的诗,下面是沙野改写的大腕名作(提示:除了“图片库”时有更新之外,请浏览“博文日志”三个板块的内容): 沙野视点:天垂沙野阔,地涌大江流〔包罗万象,民俗为主〕; 沙野观点:沙野孤烟直,长河落日圆〔信口雌黄,自圆其说〕; 沙野沸点:沙野膏雨润如酥,酒色财气近却疏〔情感体验,往事如烟〕。其他板块暂无兴趣涂鸦,因此只能欢迎光临沙野“三点”家园。。。。

《诗经》民俗风情〔四〕

上一篇 / 下一篇  2012-06-15 23:57:41 / 天气: 多云 / 心情: 平静 / 精华(1) / 置顶(1) / 个人分类:沙野观点

《诗经》民俗风情〔四〕

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怀人、念旧、人伦情感诗篇与民俗解读

《诗经》三百篇以内容分类,除前面叙述的六类之外,还有一些怀人念旧,表现人伦情感,反映民俗风情等诗篇。

如果从情感表达的角度看,《诗经》中表现怀人之情的诗为数很多。从比较宽泛的意义上讲,男女情诗中的相思诗篇,战争徭役诗中对家乡亲人的怀念,都可以包括在怀人诗中,也可以包括在表现人伦情感的诗里。如《唐风·葛生》一诗,是未亡之人对配偶的痛切思念,又是对亡人的坚贞表白:“葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处”,“夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居。”诗中极写未亡人失去亲人后的寂寞孤独,漫长而又炎热的夏日和凄凉而又寒冷的冬夜,活人在世间慢慢地熬煎,亡人在地下默默地度过。这真是表现夫妻挚爱的刻骨相思。

同样,《诗经》中也有许多表现人伦情感的诗篇,《邶风·凯风》,写有子七人仍不能将养老母,致“母氏劬劳”之惨状,读来真切感人。许穆夫人哀故国之亡而又归家不得,怀念父母兄弟的真情,在《载驰》中表现那么生动。而《秦风·渭阳》一诗,传说是秦康公送他舅父重耳所写的诗篇,在甥舅之间的缱绻别情里,又岂不包含着秦康公对其亡母秦穆夫人(重耳姊)的追念呢?正是在这些怀人,送别或写伦理之情的诗里,显示了周人内在思想情感的丰富性。其中念旧诗又具一种独特的民族情感色彩。

念旧诗,主要分三个类型。一是对父母兄弟及配偶之外的故旧的追念,而这些故旧又都是已逝去的人。二是对自身过去生活的怀念,属于时间上的念旧。三是故国之思,属于空间上的念旧。

《诗经》中追念故旧的诗,都是从评价亡人着笔的。写对故人的怀念、敬仰的,如《秦风·黄鸟》就很典型。诗中极力称道子车氏三兄弟的杰出不群,同时对他们的可怕遭遇(殉葬)表示震动、痛切。这可以称之为悼亡诗。而《召南·甘棠》,则由于敬仰召伯的为人,而加倍地爱惜他生前在其下休息过的甘棠,告诫人们不要翦(剪)、伐、折(败)、扭曲(拜),因为它是与召伯有关哪!另外,也有对故人生前行径的批评、惋惜的,如《陈风·墓门》,因死者“夫也不良”,不良到国中之人尽皆知之的程度,所以墓门上生长的掩映的棘树(它同时又是防止水土流失与阻碍盗墓者的屏障)竟被人们毫不吝惜地伐掉。而墓门上生长一棵美树“梅”,竟有恶声恶气、丑陋不祥的鸱鴞萃集其上。这“故人”的下场,使诗人反思、痛惜不已

怀念过去的生活,悲叹今不如昔,在时间上念旧的,最典型的诗篇是《秦风·权舆》。诗人悲叹:自己从前住广屋大宅,每顿饭七碟八碗,现在却连顿饱饭也吃不上,“吁嗟乎,不承权舆”——哎呀呀,今不如昔!描写故国之思,比较有名的是《曹风·下泉》、《王风·黍离》等,另外《小雅·黄鸟》亦属于这一类诗。这些诗大都写对已灭亡的故国或远离的故乡的追念,陈词痛切,催人泪下,颇有“国破山河在,城春草木深”及“去国怀乡,伤如之何”的情调。

除此之外,《诗经》中还有少数篇章,带有明显的消极情绪,感叹人生短促,追求世间享乐。象《唐风·蟋蟀》、《秦风·车邻》写的那样,“今者不乐,逝者其耋”、“今我不乐,日月其迈”等等。这类诗最典型的是《唐风·山有枢》,诗中告诫人们,你身边所拥有的衣裳车马,酒食房屋,都是生不带来死不带走,不如赶快把它享用了,免得“宛其死矣”,让别人给享用了去。活脱一个周代的《好了歌》。这类诗的情感虽较消极,但其中所体现的哀叹人生短促的生命意识,对战国秦汉以后人的思想和汉代游仙行乐等诗歌的创作显然有极大影响,这同样是值得我们注意的现象。

 


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