壬辰春节龙凤呈祥

壬辰春节龙凤呈祥

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龙文化秉持的古老，近年来已经可以从考古学成果中得到证明了，东北红山文化出土的猪龙、中原濮阳出土的贝龙，都是远在五六千年之前人们头脑中存储的龙形象。文字产生之后，现在见到的甲骨文中龙的象形写法多达六七种，后起文字中文字学家又把禹、虹等和龙挂上了钩。而口传文学中“太阳与龙车”以及关于龙的系列神话传说也是美不胜收的。

从传世典籍看，远在夏代末年（《诗经》的史诗时代，如《诗经》“商颂”和“周颂”、以及三《礼》中的古礼记述），就出现了诸如“龙旗”、“龙首”、“龙盾”之类标识性仪仗，说明龙的观念早已经形成。只是后世文献，才开始追述或者叫做集体共意识搜寻，认为龙的原型一为蛇，一为蜥蜴。

用归纳统计的方法，可以把现存典籍中关于龙的记载分为六种九类，其中星座名、地（山、邑）名、玉名与草名三类属于一种，都是从龙的形体来“象”所指，可置毋论，还剩五种六类，足可看出龙之形象的演进轨迹。

第一种，龙为带有图腾崇拜印记的官名或人名。；

第二种，龙为充溢图腾崇拜追忆意识的神名；

第三种，对图腾之龙、神化之龙的具象化。但是这种具象化导致的结果却是将龙描画成五花八门，一直发展到宋代，罗愿在著名的传世典籍《尔雅翼·释鱼》中引用王符失传了的说法：龙有九似，角似鹿，头似驼，眼似鬼（春秋鬼方人），项似蛇，腹似蜃（蛤蜊：小曰蛤，大曰蜃。《国语·晋语九》：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃”－－虫鸟互幻），鳞似鱼，爪似鹰（海东青部落），掌似虎（长江上游虎图腾部落），耳似牛。完成了UFO上古版的定型。

第四种和第五种分为三类，第一类是龙乃马之别称；第二类是龙为天子、君子、贵族的代称；第三类是成为帝王的标识，典籍中这样的记载俯拾皆是。

〔附：关于凤凰〕

凤文化也是这样，作为考古学的最权威成果，是长沙马王堆帛画太阳中的神鸟三足乌。后代民间传说中还有乌鸦把野鸡描绘成凤凰，而凤凰把乌鸦涂抹成一塌糊涂即所谓“涂鸦”的故事，说明了汉代乌鸦和凤凰关系不但“源远”而且保持了“流长”。当然在口传文学中有凤凰为雄雌二鸟的说法，司马相如琴挑文君唱《凤求凰》就是例证。不过这个意象到汉代之后就少有提及了。

考古发现和口传文学之外，典籍记载的凤鸟文化也是很丰富的。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”（和龙共用文献）；《说文解字》（《韩诗外传·卷八·八章》文字稍异）：“神鸟也。天老（汉代经师）曰：凤之象也，鸿前麐〔麟〕后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思〔腮〕，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴（穴居并且风姓，和禹同姓），见则天下大安宁”。是对汉代之前典籍记载的总括，也属于UFO的上古版。

丹凤朝阳

龙童