买地券与双鲤鱼
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下一篇 2010-06-02 19:01:51
/ 个人分类:神话学
人死了要埋葬,要入土为安,为了死者在阴间安稳,要在阴间有永久的居所,下葬时就需要在坟墓中置买地券,标明这块坟茔的土地是合法买卖、手续俱全的不动产。汉晋已降的墓葬中就经常出土此类买地券。古代的买地券,是了解古代宗教信仰、丧葬制度乃至土地制度的一宗重要资料,已经有很多学者对此作过研究。想不到这样一种古老的风俗,在今天的一些地方居然还有留存。顷阅韩国学者尹瑛玑准备提交答辩的博士论文,题目是关于徽州祖先崇拜制度,论文中就提到徽州名村呈坎村在葬礼上还有焚烧买地券的风俗,她写道:
呈坎村,还留了一些祭土地神的习俗,在葬礼程序中,抬棺材去墓地时,引路人在抬棺材的前面,每走几步就在路上丢些黄色纸的纸钱,意思是买路地的钱,又称带路钱或者引路钱,到坟地为止。还有一个,买坟地的契约书,在埋葬前先烧地契书,即买土地的契约。在书上写:买契人张坚固,代书人白大仙,中间人李定度,引领人双鲤鱼,立约人是灵宝大法司。意思是证明故人已经买到墓地,埋葬地是故人所有的。村民认为,这样买下来路和墓地,土地神才不会发怒,不会给死人与死人的子孙带来伤害。
她还在论文中抄写了一份买地券的文字:
立契人張堅固四至定分明九龙生气脉万代保安宁
中华民国江南徽州府歙县乡 里 社为已故人
先生于 年 月 日时去世为神谨用。
冥财一库 买到太阳山下阴地基,东至青龙、南至朱雀、
西至白虎、北至玄武。
上至青天下至黄泉中央戊己土
其地长千年富贵,应万代兒孙,文书地契交,何云人收执
今恐无凭立此地契永远为据。
年 月 日立
灵宝大法司 买契人 张坚固
代书人白大仙
中见人李定度
引领人双鲤鱼
死人都要买地住房,才能在阴间安居乐业,一方黄土,不仅是埋骨之地,也是灵魂安顿之所,可见中国人对于土地的情感有多么深厚。死人尤且如此,更遑论活人,你不让他居有定所,有家有业,他就觉得在这个世界上只是一个漂泊无依的无根之物,土地,房屋,就是他的“此在”,就是他人生的依托和归宿所在。而这种对于土地和家园的宗教般的信仰和激情,又是由中国根深蒂固的宗法观念所决定的。
由此可见,中国当前的房地产问题之所以如此牵动人心,成为一个令民怨沸腾的社会问题,绝非仅仅是一个经济学问题。
不过,瞧眼下的趋势,也许过不了多久,张坚固、白大仙、李定度和双鲤鱼们再要给亡灵买地圆坟,可能就不是跟土地爷和四方龙王立契,那卖地券的乙方可能就变成任志强等一干房地产大颚了。
另,上引买地券中涉及的几个人名,张坚固、白大仙、李定度自然都是虚拟的人物,最有意思的是亡灵的引路人“双鲤鱼”,它很自然会让人想到古代诗文小说中鲤鱼传书的典故,而乐府诗《饮马长城窟》中就提到“双鲤鱼”,那首诗里写道:
客从远方来,遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如?上言长相思,下言加餐饭。
诗中的双鲤鱼可宰可烹,肯定是真正的鲤鱼,戍边者的尺素家书就藏在鱼的肚子里。但是据有人考证,中国古代确实有用鲤鱼传书的做法,但那鲤鱼不是真正的鲤鱼,而是两片雕刻成鲤鱼形状的木板,书信就夹置在木板之间,说白了,这双鲤鱼就是木制的信封,而鲤鱼传书的典故大半就是由此种邮政制度生发出来的吧。徽州现代买地券中的引领亡灵抵达归宿之地的引路者,大概也是由双鲤鱼这古老的信使演变而来。双鲤鱼是阳间传书之人,因此也就被临时拉来担任阴间的传书人和引路人了。
送信人、邮差走南闯北、闯州越府,熟知天上、地下和阴间的各种宽广的管道和幽秘的小径,因此担当指路人的脚色就最合适不过,就像古希腊的信使之神赫尔墨斯同时也是指路人一样(据说,赫尔墨斯的象征物之一就是记录里程和指示方向的里程碑),中国的双鲤鱼也顺理成章地成了指引灵魂之幡通达彼岸世界的导师,双鲤鱼摇头摆尾引领灵魂远行的路,大概也是以走蒹葭苍苍、婉转流荡的水路居多吧?
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