(据网络资料编辑)
丁山(1901—1952) 安徽和县人。史学家、古文字学家。1924年考取北大研究所国学门研究生，1926年任厦门大学助教，次年任中山大学教授。1929年至1932年任中央研究院历史语言所专任研究员。后20年间，历任中央大学、山东大学等校教授。
起初，他侧重于古文字、音韵方面的研究。20年代末转向甲骨文考释，所作《说文阙义笺》《数名古谊》《释梦》等专著与论文，对于甲骨学的发展作出了重要的贡献。后来，他潜心于商周历史与文化的研究，将甲骨文、金文的考释融汇其中，视野宽阔，见解敏锐，富有探索精神，形成了自己独特的风格。有《吴雷考》《新殷本纪》《商周史料考证》《甲骨文所见氏族及其制度》等著述。
《中国古代宗教与神话考》
一、出 版：
1、龙门联合书局，1961年初版
2、上海文艺出版社，1988年影印龙门联合书局本。
3、上海书店出版社，2011年1月。
4、上海世纪出版集团 ，2011年12月。
二、内容简介
《中国古代宗教与神话考》“意在探寻中国文化的来源”(丁山语)，在古神话的考辨、推原方面成绩卓著，显示了深厚的学术功底。丁山在传统的考据基础上运用了比较语文学与比较神话学与宗教学的方法，对史前神话加以初步分析，分析数量之广，考证程度之深，前所未有，从而使得这部著作具有巨大的学术价值。从文献学角度来说，其成就至今无人能出其右。
三、目录(部分)
卷头语
自古代祭典说起
秦祖大业即水牛
姜螈与土神
简狄即高禖
后稷与神农
后
后稷与神农
田祖
烈山氏
后土为社
柱与后土
禹即句龙
杜宇与丛帝
释篼克
杜主即社
社母与社公
亳社与周社
地道日方与五社
社稷五祀
句芒即玄鸟
辨北正与南正
奘即孛星
灭即房心
楚与邾莒不必同祖
祝融即城隍
火神辛兮
禺京与义京
婋即女娃
止若即昌若
昏即玄冥
王亥与竖亥
蓐收亦农神
月神与日神
西王母司天厉与五残
西王母即月精
东母即日母羲和
羲和即有娥氏
义京即姜螈
四方之神与风神
又出日与又入日
尧典新证
析木与耆风
南斴与凯风
西彝与柬风
北歆与殿风
五祀与五工正
方望与方社
木正即析木
火正即鹑火
金正水正互易位
五行之官与五工正
郯子传说古官即社稷五祀
龙师即土正
凤鸟即风正
五行与五材
五行思想之唯物辩证观
五行生殖为万物成因
四大种子与五行
墨子之量变论
洪范传自墨子
从春秋名字解诂看五行相生说
由名字解诂看五行方位
兵家尚五行
献俘于社
听狱于社
五刑与五服
五刑与五行
帝五丰臣与四中星
帝五臣与五行之官
何谓帝五臣
尧典四中星与卜辞四中星
鸟名官与四象
方帝与方望
祭四方
商代祭四方
辨闶祭门之说
望祭四方
释方明与明堂
方帝即方社
天体
晚周诸子的天体论
宣夜论
盖天论
浑天论
易传的宇宙观
天神称号三代异名
帝与上帝
上帝与五帝
释帝
巫帝
娄帝
梦帝
帝河
帝鸿
帝云
殷先王措庙立主称帝
周时王冠皇号
天命论与皇，帝、王，霸之古史退化观
释皇
司命与天命
天子与鲁天子
皇、帝、王、霸的退化论
洪水传说
尧典洪水即中国历史的起点
禹是辟地大神
史官与史料
周代的史官
………………
《古代神话与民族》
一、出 版 ：
1、商务印书馆， 2005年01月。
2、江苏文艺出版社 ，2011年01月。
二、内容简介：
本书是丁山(1952年1月18日去世)的一部论文集，主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，既便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。《古代神话与民族》是丁山(1952年1月18日去世)的一部论文集，主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，既便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。
三、目录
自序——从东西文化交流探索史前时代的帝王世系
由三代都邑论其民族文化
(一)引言
(二)夏后氏都邑十迁
(三)殷商都邑十六迁
(四)周都十余迁
(五)论三代异族
(六)论三代文化异征
(七)夏后氏文化
(八)殷商文化
(九)周代文化
(一○)论周祖后稷兴于夏衰
新殷本纪
卜辞所见先帝高祖六宗考
(一)先帝
(二)高祖
(三)六宗
(四)结论
宗法考源
开国前周人文化与西域关系
(一)七日周制
(二)以事纪年
(三)火葬
由陈侯因铭黄帝论五帝
禹平水土本事考
(一)论书始《尧典》即以洪水神话为国史起点
(二)论禹平水土故事传自殷商
(三)论禹字从虫九即《楚辞》所谓雄虺九首
(四)论能平九土之句龙即禹之化名
(五)论禹尽力乎沟洫演自“祷雨不如决渎”神话
(六)论祷雨之祭周名舞雩，雩用人牺
(七)论“舞雩”即“墲”之语误，禹之为禹，得名于墲
(八)论禹平水土主名山川演自祷雨山川神话
(九)论禹合诸侯于涂山演自祷雨神话，其“娶于涂山”演自止雨神话
(一○)论渝州涂山本杜宇遗迹
(一一)论禹劳天下而死为社
(一二)论禹为姒姓，姒象蛇身自环形
(一三)论御龙氏为祀龙之官，夏后御龙即其民族图腾神话
(一四)论飂叔安即安，安即九黎九隆之图腾
(一五)论越王无余亦舞雩之音转
(一六)论鲜虞、厹繇皆东胡部族，匈奴以厹繇为图腾，故传为夏裔
(一七)论夏后氏宗禹与苏美尔人所祀恩利尔神格相同
由鲧堙洪水论舜放四凶
(一)论共工壅防百川为鲧堙洪水故事所分化
(二)论共工、帝鸿、帝江、浑敦、驩兜，皆为鲧之缓言
(三)论帝江之最初神格为江神
(四)论帝鸿即阳鸟，随日南北，故或以象征旱神
(五)论夸父饮河即虹饮水之喻言，虹亦共工本名
(六)论虹象两头蛇，鲧篆作虫，即其别体，鲧堙洪水亦演自虹饮神话
(七)论殛鲧于羽山，即放驩兜于崇山，故鲧又称崇伯
(八)论流共工于幽州演自逐旱魃回朔漠神话
(九)论共工怒触不周山为不周风吹折沙邱之喻言
(一○)论穷奇、穷发即有穷鬼，穷得名于躾，故世传后羿作弓
(一一)论羿即霓之音转，“羿焉彃日”演自朝隮其雨神话
(一二)论共工即倕，倕即梼杌之合音
(一三)论梼杌即饕飻、委蛇，其贪冒故事演自灵蛇吞象寓言
(一四)论周鼎著饕飻，取其公正勇武，为吉祥之象征
(一五)论饕飻、穷奇为匈奴部族，匈奴为夏后氏苗裔
(一六)论梼杌、浑敦亦羌人图腾
(一七)论“舜流四凶族”故事演自春秋士大夫之“戎狄无亲”观念
(一八)论《孟子》所传“舜放四罪”故事纯演自雷神击旱龙神话
(一九)结论
后土后稷神农蓐收考
(一)论烈山氏子柱即后土
(二)论八恺主后土，后土即司徒，八恺即“鄨令开明”之简称
(三)论柱即杜主，“后稷”亦“司畯”传写之误
(四)论杜主开明别号丛帝，丛帝即丛社
(五)论“束木而涂之”为社主，主以木为质，故或谓之杜主
(六)论社音转为坤，坤为地为母，故知后土即原始地母神
(七)论方社象征地道曰方
(八)论姜嫄为原始地母神，其生后稷故事演自农耕神话
(九)论田祖即农神，不必为叔钧、后稷
(一○)论神农即农神乙称
(一一)论神农制耒耜演自“农祥晨正”神话
(一二)论蜃为原始农器，农字即象摩蜃而耨形
(一三)论蓐收亦农神，因公族有罪，磬于甸人，乃误为天之刑神
(一四)论蜡读为藉，即所谓耨获之藉，所以祭蓐收
(一五)论蓐收即后稷，其所潜大泽在敦煌，疑周本氐族
(一六)论邦社与国家民族相终始，又当为图腾遗迹
(一七)论里社即氏族图腾，社母即原始地母神
(一八)结论
句芒、高禖、防风、飞廉考——风神篇
(一)论风神古名箕星或曰飞廉
(二)论飞廉一名费中，急言为风
(三)论禹戮防风氏与周公驱飞廉同为宁风寓言
(四)论汪芒即句芒，句芒为木正，即凤鸟氏为历正
(五)论句芒面方，象风之有四方，其鸟身得名于凤
(六)论《庄子》鹏运为风之寓言，《周易》所见朋字，亦皆读为风
(七)论句芒作网罗演自系风神话
(八)论玄鸟即高禖，高禖亦句芒音转
(九)论吉神泰逢即逄蒙，逄蒙杀羿为风起虹藏之寓言
(一○)论黄帝之臣大封、封钜、封胡皆风后别名
(一一)论卜辞所见帝使风，亦可证句芒确为最古风神
(一二)结论
吴回考——论荆楚文化所受印度之影响
(一)引言
(二)论楚祖重黎非颛顼后
(三)论黎即吴回，吴回即楚公逆镈铭所称吴雷
(四)论吴雷即火神Agni之音译
(五)论吴雷胁生故事演自印度因陀罗神话
(六)论楚人尚左亦印度人习惯
(七)论楚人以肉袒示敬俗同印度
(八)论重黎绝地天通故事为婆罗门教分别三界神格说变相
(九)论楚史倚相所读《三坟》即婆罗门教之三《吠陀》
(一○)论《五典》即楚国《训典》、《祭典》、《鸡次之典》等，非五帝之书
(一一)论《八索》犹四分律、五分律，《庄子》所引《法言》即《八索》佚文
(一二)论《九丘》即《九歌》，《九歌》迎神曲全用婆罗门教祭仪
(一三)论《天问》宇宙本源论即《黎俱吠陀》创造赞歌之意译
(一四)论老子有、无、道、一名词皆出《吠陀典》
(一五)论新郑出土铜器群皆楚器，其莲鹤方壶即印度艺术之特征
(一六)论楚王名上所加“酓”字，涵有神饮故事，楚国奶姓，得音于Soma
(一七)论老聃多髯诚楚人，楚人长鬣，其血缘与印度近
(一八)论楚都邑迁徙，自西徂东，其发祥之地初在荆山
(一九)论郢都西控巴蜀、南制沅湘，为古代中印交通之枢纽
(二○)论支那即荆蛮对音
论炎帝太岳与昆仑山
(一)论望与封、禅，非祭天地，但祭山神
(二)论炎帝太岳、四岳、伯夷皆姜姓
(三)论炎帝即烈山氏，烈山氏即伯夷、伯益
(四)论火山为岳，岳即太岳，因岳用禘礼，遂又号炎帝
(五)论太岳之后分为齐、吕、申、许，因讹太岳为四岳
(六)论方岳之说演自昆仑山神话
(七)论昆仑山为帝之下都演自印度三十三天宫
(八)论须弥山四大天王即秦畤四帝所本
(九)论须弥山与昆仑山神格风物多相同
(一○)论昆仑一名西俞，西俞即须弥之对音
(一一)论昆仑得名于火山，华夏谓之岳
(一二)论《禹贡》所见昆仑即汉代乌孙王号之昆弥
(一三)论瓜州、九州即Kundur之对音，陆浑与流昆即PulawKundur之简译
(一四)论陆浑即昆仑，三涂即须弥，伊川附近昆仑祠即陆浑遗迹
(一五)论申、吕与陆浑皆西羌，故皆姜姓
(一六)论方岳学说因方望故事附会五阮与须弥四垛而成
(-七)论方岳与封禅皆造说于燕齐方士
(一八)结论
河出昆仑说
九州通考
(一)论“九州”说始于宗周，州之初谊为聚族而居之下邑
(二)论“九族”犹言“百姓”，九州即部落时代所谓万国
(三)论秦国与狄同州，在西土，大于邦国，似为《禹贡》九州之滥觞
(四)论《禹贡》九州之名谊寓有种姓历史之背景
(五)论《吕览》与《尔雅》九州说皆据战国形势改订，《禹贡》之作《周官·职方氏》疑出《淮南子》后
(六)论《淮南·地形》之九州、八殥、八纮说即邹衍大九州说之节录
(七)论邹衍大九州说成于战国时代域外交通之实际地理知识
(八)论邹子大九州说亦得天算之根据，故其州名多本天象
(九)论神州即“弗婆提”之初译，邹衍大九州说亦蒙印度四大部洲之影响
(一○)余论
《子海特辑：丁山子学研究未刊稿》
一、出 版：
凤凰出版传媒集团，凤凰出版社，2011-06-01。本书与《王献唐子学研究未刊稿》合册出版。
二 、内容简介
收录丁山先生未刊手稿《荀子均集》与《五行考原兼论明堂五帝》，这两种遗稿现藏于山东大学图书馆特藏部，世人罕有知者。
三、目录
关于丁山先生子学研究未刊稿(二种)
荀子均集
五行考原兼论明堂五帝
