车锡伦自述

　　车锡伦，男，汉族。山东泰安人。从事中国古代文学、戏曲史教学和俗文学史、民俗学研究。生于1937年1月(农历丙子年十一月)。1950年1月-1955年7月在山东泰安第一中学读书。1955年9月考入复旦大学中文系，五年本科毕业后进中国文学史专业“副博士”研究班，从朱东润、蒋天枢、王运熙、鲍正鹄先生学习中国文学史专题，从王欣夫先生学习文献学，同时，从本师赵 景深先生学习中国民间文学史，后学中国戏曲史。1964年4月由朱东润先生主持，毕业论文《南戏“拜月亭”研究》通过答辩正式毕业，“副博士”學位免了。1964年5月到内蒙大学汉语系古代文学教研室任教。1979年5月调山东大学中文系民间文学教研室。1981年5月，奉高教部令调扬州师院中文系，为任中敏(半塘)教授建立的词曲研究室业务负责人，后为研究室副主任。1997年在扬州师范学院按章奉命退休后，此后，随缘在各地、各单位挂名应聘(见下)，继续从事研究和教学工作，至今。

　　社会团体兼职：挂名很多，做过实事的有：1、江苏省民间文艺家协会(原江苏民间文学工作者协会)副主席(1985-2001);2、江苏省民俗学会理事会理事(1984-1988)、副会长(1988-2008);3、中国俗文学学会常务理事(1989-1994)、副会长(1994-2006)、顾问(2006—);4、1987年中国戏曲学会成立，被推举为理事,很少“理事”。

　　一、职称和教学

　　1978年内蒙古大学 “讲师”;1987年扬州师范学院“副教授”。1993年后，不愿再去申报扬州师范学院的“职称”。1997年60岁按章奉命退休，后应聘为扬州大学中国文化研究所“特聘研究员”等，在其他单位也应聘过兼任的“教授”、“研究员”等(见下)。

　　教学工作，主要从事中文系古代文学教学，也开过“古代戏曲”、“中国俗文学概论”、“民俗学”等选修课。1984年开始在扬州师范学院协助他人指导中国戏曲史硕士研究生3位;1987年后独立指导中国戏曲史硕士研究生5位(因强调研究生必须具备“研究”能力，中间淘汰2位)，参加過两届博士研究生指导小组(指导教师任中敏教授)。

　　退休后，正式应聘指导的博士研究生2位：

　　⑴2005年受山东大学文学院聘请，指导故关德栋教授留下的博士生1位，按关先生遗命，论文题目是《清代说唱文学研究》，2007年通过毕业论文答辩获得学位;

　　⑵2006年应与中国社会科学院研究生院文学系聘请，与吕微教授合作指导韩国留学博士生1位。本人主要指导其学习中国宝卷文献(版本和目录)，2010年通过毕业论文答辩获得学位。

　　2008年应聘为扬州大学文学院指导硕士研究生1位，论文题目《财神信仰与吴方言区的民间财神宝卷》，2010年通过论文答辩获得学位。

　　其他，友人推荐或自己来访的大陆、台湾及国外博士研究生、年轻学者很多(没有做记录)。有多位接受指导较多，比较满意而应他们要求接纳为“及门”者3位。对认真做学问的年轻学人，乐于交流和尽可能给与帮助，要求严格。希望也相信年轻学者能“后来者居上”。

　　二、治学理念和重要学术研究活动

　　继承本师赵 景深先生的治学理念，研究活动主要集中于中国俗文学(民间文学)和民俗学的研究。

　　(一)治学理念和特点

　　1、认为中国俗文学就是民间文学，是民族精神和文化的根基，主要由民众(包括民间艺人)以口头的形式创作、传播和传承;中国文学由作家文学、俗文学(民间文学)和通俗文学三部分构成。它们之间有密不可分的联系——互动和交叉，在创作主体、形式和传播方面又各有特色。

　　2、主要从事中国俗文学史和民俗学研究，研究范围涉及戏曲、说唱艺术、民间故事、歌谣、小曲等多种文学艺术形式;同时注重它们存在、传承的文化背景和演唱形态的研究，因此，研究的范围又扩及宗教、民间信仰、民俗、语言、音乐等方面，做跨学科的综合研究。同时，由于俗文学与作家文学、通俗文学密不可分的关系，研究对象也涉及作家文学和通俗文学。

　　3、强调立足于中国文学艺术发展过程的实际，研究中国的俗文学。研究方法强调“实证”、实事求是，注重文献的发掘整理、文本的研究，同时又亲自進行田野调查和搜集活动。认为外来的“观念”、“方法”可以吸收、利用，但不能受它们的限制。

　　4、坚持个人学术理念，注重开拓新的研究领域，没有新见，不发表文章，不参与热门话题的讨论;不为利益所动，宁可获罪与人，不写逢场作戏、胡吹乱捧、弄虚作假的文字。

　　5、个人关注的研究课题很多，受教学工作、生活和环境之累，没有经费支持，正式完成的研究成果很少。已经出版的研究成果，主要在中国宝卷方面。对宝卷的历史发展、田野调查和文献整理，自成一家，尤精于宝卷文献版本的真伪、年代和地区的鉴定。代表著作有《中国宝卷总目》(1998初版，2000再版)、《中国宝卷研究》(2009)、《民间信仰与民间文学——车锡伦自选集》(2009)。在俗文学(民间文学)方面的研究成果，将整理结集为《中国俗文学研究》。

　　(二)重要的学术研究活动

　　1980年代后，即偏居一隅，沉浮在下，而在任职单位因“不务正业”，难以申请到研究经费支持，主要在校外参与和筹划了一些研究计划。有些研究课题无果而终，或半途而废，今亦列出，或可供后来者参考。应邀参加内地的“学术”会议很多，多为写篇文章应付，故略。

　　1、1958年在复旦中文系学习期间，协助本师 景深先生编辑华东民间故事集《龙灯》(上海文艺出版社，1959)。参编《中国现代文学史》(上海文艺出版社，1959)，执笔《苏区文艺运动》等章节，1959年寒假到江西调查三十年代中央苏区的文艺运动活动和资料。1959年参加作协上海分会“青年民间文学组”，8月由姜彬(时作协上海分会秘书长)组团带队，到江苏常熟白茆“山歌会”采风，同行有任钧(上海师院中文系教授)、徐景贤(上海市委宣传部文艺处)、皮作玖(“萌芽”编辑部)。1960-1962年结合学习中国民间文学史，在 景深师指导下编出《古代儿歌资料》(上海少年儿童出版社，1963)、《古代童话资料》(手稿于“文革”中在出版社丢失)。1962年5月，作为民间文学方面的代表出席上海市文联第二次代表大会。

　　2、“文革”后期(1972年后)感到应当编一部“切实、可用”的新诗韵。搜集到“五四”以来和当代诗集约五、六十部，用摘韵归纳的方法，发现凡严于用韵者，多与北方话民间演唱文艺的“十三辙”大致相同，因按照北京音系“十三辙”编辑新诗韵《韵辙新编》，附“合辙押韵常识”。1975年内蒙古人民出版社出版时，编辑改书名为《诗韵常识》;1978修订再版，改回原书名。两版共印32万余册，在当时影响很大。

　　3、1977年在内蒙古大学汉语系讲授《元明清文学史》和《古代戏曲》课。因“文革”前出版的“中国古代文学作品选”教材都没有唐代以后部分，发起、组织边远地区高校同仁编纂《中国古代文学作品选》教材。1978年1月在故乡山东泰山组织第一次编务会议，到会21所高校教师和研究机构人员共50余名。没有“会务”经费，没有“仪式化”的程序，到会同仁直接进入教材编纂可行性、入编作品范围、体例等问题的讨论。此后，经参编同仁努力和相关单位支持，1978年10月教材定稿，1979-1983年分六册由陕西人民出版社陆续出版。本人拟定入选“戏曲”篇目，并注解部分作品。编委会议定不署任何人姓名，最后负责通稿者是已故高海夫(陕西师范大学)、李春祥(郑州大学)教授。

　　4、1979年在山东大学中文系民间文学教研室，教研室主任关德栋先生交给的研究任务是搜集、整理《聊斋志异》在戏曲中的传播。费时两年，搜集、编辑、校点出《聊斋志异戏曲集》(本书列入国务院《古籍整理出版九年规划(1982-1990)》，1984年由上海古籍出版社分上、下册出版，与关德栋联名)，另编著《聊斋志异戏曲叙录》《京剧和地方戏中的聊斋故事剧目》等。同时，奉命参与筹备“蒲松龄学术研讨会”(2000，山东淄博)，因故未到会。

　　5、1981年担任扬州师院中文系词曲研究室业务负责人，为刚复苏的戏曲、说唱艺术史提供发表研究成果的园地、交流研究信息和扩大研究室的影响，创办并主编不定期论丛《曲苑》，以“《曲苑》编辑部”名义由江苏古籍出版社出版。因无经费支持，1982、1984出版两集后停办。因该刊出版周期太长，又组织研究室成员和校外来稿，编印内部交流“词曲研究资料”，自1981年底起至1984年，共编印16种，如任中敏《词曲通议》(徐沁君校点)、卢冀野《明清戏曲史》(陈企孟校点)和《论曲绝句》(季国平校点)、《历代曲家年里字号室名综表》(周妙中编著)、《四十五种论文集古代戏曲研究论文索引》(陈企孟编)，等。

　　6、出于对民间信仰问题的关注和扩展“民间文学”(俗文学)的研究范围，八十年代初(1982年)开始调查和研究同民间信仰活动结合的古老的民间演唱文艺。先后调查的对象有民间宣卷和宝卷、香火神会和神书、赞神歌等。这些调研对象在当时都属“敏感题材”，均在业余进行，没有经费支持。其中对宝卷用力最多，按照传统治学方式，从文献整理、编目入手，同时进行文本与田野调查结合的专题研究。1996年后，《中国宝卷研究》始得列入為国家“九五”社科重点课题(批准号AZW020)，《中国宝卷总目》列为高校“古委会”研究计划，得到一些经费资助，但1997年即在扬州师范学院奉命退休。以上两书已经完成并出版(见下)。

　　7、为根据中国文学艺术发展的实际，建立中国民间文学(俗文学)研究体系，丰富中国文学史的内容。1981年后，除上述宝卷等调查研究外，曾筹划和参与许多科研项目：

　　(1)1982年初提出编纂《中国民间文艺大辞典》，草拟“编纂大纲”和“体例”，最初发表于江苏省民间文学工作者协会《江蘇省民間文學工作通訊》第17期(1982)上。1986年始由姜彬先生牵头主编，改为《中国民间文学大辞典》，列入上海社会科学院研究规划。历时五年完成。本人任第一副主编兼歌谣分类主编，执笔歌谣理论和古代歌谣(除“《诗经》中的民歌”)词条，并最后统编辞典全稿，补写部分词条。由于姜彬先生放手发挥各分类主编的“创造性”，体现各自的研究成果，这部辞典在民间文学的分类、入编词条和内容等方面，有许多特色和突破。

　　(2)1982年，按照关德栋先生的要求，拟定《中国讲唱文学丛钞》“第一辑”十种的编纂计划、“编写体例”。“丛钞”入编作品要求能满足丰富中国文学史研究之需要。本人承担《宝卷丛钞》、《道情丛钞》两种的编注。后因出版社毁约，作罢。2003年本人复提出计划，基本按照自著《中国宝卷总目》“体例”，约请海内外专家，分别编纂《中国讲唱文学总录》;每种“总录”的编者同时编注相应的“丛钞”。“第一辑”五种已被某出版社接受，后因责编离职作罢。

　　(3)经多年与关德栋先生讨论，1993年准备按照郑振铎《中国俗文学史》的理念，修订其疏漏，补充新资料和新研究成果，由关德栋任主编，邀请大陆和台湾研究者共同编纂《中国俗文学史长编》(计划120万字)，某出版社纳入出版计划。本人拟出编纂“大纲”和“体例”初稿。后作罢。关德栋先生已于2005年5月故去，这是无法弥补的憾事!

　　(4) 1995年9月在中国俗文学学会《中国俗文学家通讯》第8期上，发表短文《建立中国俗文学研究体系漫谈》，提出：①“建立科学的中国俗文学研究体系，要靠众力，经几代人的努力。用‘俗文学’或‘民间文学’的概念均可，关键在于从中国文学发展的实际出发，不要拿外国的概念和定义来硬套”;②“按照本人的设想，可新编一套‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’”，“上述‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’，多出几种，且论述有异，是好事，有助于研究的深入。学术研究不必‘舆论统一’，权威一统天下，实际上窒息学术的发展”。

　　8、1985年选任江苏省民间文艺家协会副主席后，与副主席周正良先生分工负责理论研究，曾多次参与主持“协会”及上海、江苏、浙江“两省一市”民文协会协作举办的各种学术讨论会。1986年同周正良先生在江苏社会科学院文学所立项，申请江苏省社科规划重点项目《江苏省民间文学志》获准，任副主编。力图探讨以“志”书的形式，记述区域性民间文学的历史发展和现状。历时十余年，完成初稿，未出版。

　　9、1986年与王栋教授(已故)合作编辑江苏省民俗学会第一、二届学术研讨会论文集《民俗论丛》第一辑(南京大学出版社出版)。1987年参加江苏省民俗学会组建的《江苏省民俗志》编委会，提出“宁缺勿错”的编纂原则。此后参加过多次编纂讨论会，并利用《民俗学》课教学，组织学生田野调查为该志提供部分资料。

　　10、 出于“道德重建”的考虑，自八十年代即向出版界推荐出版宣扬传统孝道、孝行的文献，供研究需要。1991年始说动上海文艺出版社影印出版《前后孝行录》(该社“民俗民间文学影印资料丛书”第89种)，内容包括《孝经》、正续《二十四孝》、《文昌帝君孝经》、《劝孝格言》等。署笔名“唐碧”。按出版社要求， “出版说明”，“审稿”、印刷付印单，均由本人起草、签名，即承担全部出版责任。2005年后拟定编纂、影印大型文献丛书《中华孝道孝行文献汇编》的“计划”。现已为某出版社接受。

　　11、1988年应姜彬先生之邀，参与“牵头”组织、申报国家社会科学基金项目“吴越地区民间信仰与民间文艺的考察和研究”，获批准。除参与田野调查外，并执笔最终成果《吴越民间信仰民俗》(上海文艺出版社，1992)第四章《宣卷与民间信仰》(与研究生方梅合作)。

　　11、1991年12月，应邀参加台湾中国民间文学学会、高雄师范大学国文系主办“中国民间文学学术讨论会”(因故未能到会)，提供会议论文《流传八百年的吴歌“月子弯弯照几(九)州”》。1996年6月，应邀参加台湾大学中文系主办“中国文学的多层面研究国际学术会议”，发表首篇概论式宝卷研究论文《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》，会后应台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处邀请为“访问学人”，作短期研究，并发表讲演“中国最早的宝卷和宝卷研究问题”。2001年 6月应邀参加台湾花莲教育大学民间文学研究所主办“2001海峡两岸民间文学学术研讨会”，发表论文《明清教派宝卷的形式和演唱形态》;会后，应台湾中央研究院中国文哲研究所邀请为“特邀访问学人”，做短期研究，并发表讲演《中国宝卷研究的世纪回顾》。2003年11-12月应邀参加台湾艺术大学中国音乐学系和台湾“大汉玉集”剧艺团主办“2003年说唱艺术学术研讨会”，发表论文《明代的陶真、盲词、门词和明代弹词》，会议前后，参加“弦鼓声声唱——两岸联合说唱演出”活动等。2006年12月应邀参加台湾中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆主办“俗文学学术讨论会”，发表论文《孟姜女宝卷故事漫录》。除参加上述学术会议和活动外，其间，先后在台湾各高等学校中文系和研究所发表学术讲演约20场，所讲多为有关“宝卷”和俗文学研究的内容，同时个人宝卷研究的著作、重要长篇论文也大都在台湾出版、发表，推动了台湾学界对宝卷的重视和研究。

　　12、1997年8月应邀编写《辞天》“文学卷·民间文学”部分。规定字数六、七万字，介绍中国古、今民间文学的面貌(不包括少数民族民间文学)。颇费一番思考，拟出大、中、小词条二百余条，按期完成交稿。原组稿者中国大百科全书出版社刘辉先生(已故)生前曾来信言：这部号称“四十卷”的《辞天》是某些“款爷”的商业筹划，后毁约，筹划人和稿件都“消失”了。

　　13、2002年，应中国艺术研究院曲艺研究所邀请，参加编纂《中国曲艺通史》(姜昆、倪鍾之主编，人民文学出版社2005年出版)，执笔该书第六章《古代曲艺向现代曲艺的转化——明代曲艺》、第七章第八节《清代的民间宣卷和宝卷》。先后参加本书各次编纂和定稿会议的讨论，并于2004年4-5月间随中国艺术研究院“中国曲艺史研究代表团”赴日本交流。

　　14、2005年12月被中国艺术研究院聘任为该院主持编撰的重点科研项目《昆曲艺术大典》(总主编王文章)《文学剧目典》主编。2007年12月应聘为《大典》编委会委员。历时五年，参加“大典”历次编纂会议讨论。由于参编同仁的共同努力，承担主编的《文学剧目典》已经完成，在出版中。

　　15、根据中国宝卷的历史发展和文献(文本)的特点，认为出版宝卷应当以选择善本、汇编影印为宜;根据宗教宝卷(包括民间宗教经卷)与民间宝卷不同的内容和文献意义，可分别汇编。九十年代后，先后应三家出版社邀请，拟定入编篇目、编辑体例，因各种原因均夭折。2005年后，拟定《中国民间宗教经卷汇编》(按教派分编)和《中国民间宝卷集成》(按地区分编)的编辑计划，因没有启动经费，没有助理，耗费大量精力、时间。2001年应台湾友人邀请参与编辑《明清民间宗教经卷文献·续编》(新文丰出版社，2006年影印出版)，主要由台湾年轻学者王见川先生筹划、编辑。(按，《中國民間寶卷文獻集成。無錫卷》將於2013年出版)

　　按，网上有不少本人的介绍，都是他人代笔，多有过誉之词，虚夸不实之处。上述“简介”，由本人手订，力求准确，但难详尽。

　　虹桥退士泰安车锡伦自述

　　2011年5月手术后，时年七十又五。

　　2012年6月修订。

附录：正式出版的主要著作和论文目录

　　㈠专著和编著(按正式出版的时间先后排列，集体协作项目仅列参与主编者)

　　1、《古代儿歌资料》，上海：上海少年儿童出版社，1963。

　　2、《诗韵常识》，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1995。

　　3、《韵辙新编》，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1979。

　　4、《古代笑话选》，与陈企孟合编，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1979。

　　5、《中国古代文学作品选》(一至六册)，项目发起人、编委(本书无主编，不署名)，西安：陕西人民出版社，1980-1983。

　　6、《聊斋志异戏曲集》(上、下册)，上海：上海古籍出版社，1984。

　　7、《曲苑》，第一集，主编(未署名)，南京：江苏古籍出版社，1984。

　　8、《曲苑》，第二集，主编(未署名)，南京：江苏古籍出版社，1986。

　　9、《民俗论丛》，第一集，与王栋合作主编，南京：南京大学出版社，1989。

　　10、《彩图儿歌词典》，与蒋静芬合作著文，上海：上海辞书出版社，1990。

　　11、《中国精怪故事》，与孙叔瀛合编，上海：上海文艺出版社，1992。

　　12、《中国民间文学大辞典》，第一副主编兼歌谣分类主编，上海：上海文艺出版社，1992。

　　13、《前後孝行錄》，署名唐碧編，“出版說明”書本名，上海：上海文藝出版社，1992。

　　14、《俗文学丛考》，台北：学海出版社，1995。

　　15、《中国宝卷研究论集》，台北：学海出版社出版，1997。

　　16、《中国宝卷总目》，台北：中央研究院中国文哲研究所，1998。

　　17、《宝卷·弹词》，执笔“宝卷”部分，沈阳:春风文艺出版社，1999。

　　18、《中国宝卷总目》，修订本，北京：北京燕山出版社，2000。本书获江苏省人民政府颁发“1999-2000年度江苏省哲学社会科学优秀成果”三等奖。

　　19、《信仰、教化、娱乐——中国宝卷研究及其它》，台北：学生书局，2002。

　　20、《明清民间宗教经卷文献·续编》(影印16开12册)，与王见川等合编，台北：新文丰出版社，2006。

　　21、《中国宝卷研究》，广西桂林师范大学出版社，2009年出版。本书获中国文联、中国民间文艺家协会“第十届山花奖·民间文艺学术著作奖”;中国大学出版社协会“中国大学出版社图书奖第二届优秀学术著作”;中国俗文学学会“中国俗文学研究郑振铎学术奖”著作类一等奖，教育部第六届“高等学校科学研究优秀成果”一等奖。

　　22、《民間信仰與民間文學——車錫倫自選集》，台北：博揚文化事業有限公司，2009。

　　㈡论文(包括集体合作项目中执笔的章节和论文，为志书、词典撰写的条目类不收;有些论文被转载或收入论文集，仅列出已知者)

　　1960年

　　1、 谈诗歌的长短句形式，《山东文学》，济南，1960：1。

　　1977年

　　2、新诗韵的韵辙划分问题，《内蒙古大学学报》，呼和浩特，1977：5。

　　1978年

　　3、南戏《拜月亭》的作者和版本，《内蒙古大学学报》，呼和浩特，1978：2

　　1979年

　　4、再谈新诗韵的韵辙划分和编撰问题，《山东大学文科论文集刊》，济南，1979：2。

　　5、谈新诗韵，《泰安师专学报》，山东泰安，1979：4。

　　1982年

　　6、清代剧作家陆继辂及其《洞庭缘》传奇，《扬州师院学报》，1982：2-3。

　　7、明清儿歌的搜集和研究概述，《民间文艺集刊》，上海，第二集，上海文艺出版社，1982。

　　1983年

　　8、被作为神学附庸的中国古代儿歌，《扬州师院学报》，1983：3;又，收入《中国儿童文学年鉴(1983)》，杭州：浙江少年儿童出版社，1985。

　　9、也谈董永故事的起源和演变，《民间文学论坛》，北京，1983：2。

　　10、姚鼐《登泰山记》所述泰山南麓三谷订正，《山东师范大学学报》，济南：1983：3。

　　11、浅谈女真族剧作家李直夫的《虎头牌》杂剧，《内蒙古师范大学学报》，呼和浩特，1983：4。

　　12、舅姑·丈人·泰山·岳父--对妻子的父母的称谓，《文史知识》，北京，1983：12;又，收入《古代礼制风俗漫谈》第二集，北京：中华书局，1986。

　　1984年

　　13、东台地区董永传说考，《扬州师院学报》，1984：3。

　　14、唐代的巧匠传说，《民间文学论坛》，北京，1984：3。

　　15、《长生殿》主题思想讨论综述，署名唐碧，《文史知识》，北京，1984：5;又，收入《古典文学研究动态》，北京：中华书局，1993。

　　16、清人改编《聊斋志异戏》曲叙录，《曲苑》，第一集，南京：江苏古籍出版社，1984。

　　17、蚁穿九曲明珠--一个古老的民间传说故事，《民间文艺集刊》，第六集，上海文艺出版社，1984。

　　1985年

　　18、八仙故事的传播和上中下八仙，《民间文学论坛》，北京，1985：4。本文获《民间文学论坛》首届银河奖”二等奖;江苏省人民政府颁发江苏省第二次哲学社会科学优秀成果三等奖。

　　19、也谈中国民间文学的概念和范围，署名乐陵，《民间文学论坛》，北京，1985：5。

　　20、小说《胭脂》和《胭脂舄》传奇，《中国古典小说戏曲论文集》，上海：上海古籍出版社，1985。

　　21、宝卷叙录(1)，《东南文化》，第一辑，南京：江苏古籍出版社，1985。

　　22、张五典的《泰山道里记》，《泰安师专学报》，山东泰安，1985：1-2。

　　1986年

　　23、清代扬州刻印的唱本，与陈企孟合作，《扬州师院学报》，1986：1。

　　24、《金山宝卷》和白蛇传研究中的几个问题，《民间文艺集刊》，上海，1986：1。

　　25、浙江嘉善地区的宣卷和赞神歌，署名唐碧，与金天麟合作，《曲苑》，第二集，南京：江苏古籍出版社，1986。

　　26、京剧和地方戏中的聊斋故事戏，《曲苑》，第二集，南京：江苏古籍出版社，1986。

　　1987年

　　27、宝卷叙录(2)，《扬州师院学报》，1987：3。

　　28、庄逵吉和抄本《秣陵秋》传奇，《中国古典小说戏曲论文集》(续集)，上海：上海古籍出版社，1985。

　　1988年

　　29、宝卷叙录(3)，《扬州师院学报》，1988：1。

　　30、江苏靖江的“做会讲经”(调查报告)，《民间文艺季刊》，上海，1988：3。本文获《民间文艺季刊》第一届”飞鹰奖”。

　　1989年

　　31、清代以《珊瑚鞭》为名的剧本，《戏曲论丛》第二集，甘肃兰州：兰州大学出版社，1989。

　　32、“正末”“正旦”考(译文)，(日)日下翠着，与佟金铭合译，《扬州师院学报》， 1990：4。

　　1990年

　　33、江苏南通的“童子戏”和“太平会”(调查报告)，与金鑫合作，《东南文化》，南京，1990：1。

　　34、吴语区宣卷概说，《扬州师院学报》，1990：4。

　　35、《金瓶梅词话》中的明代宣卷，《明清小说研究》，江苏南京，1990：3-4。

　　36、回族的食俗，《中国烹饪研究》，扬州，1990：1;又，收入《伊斯兰教在扬州》，南京：南京大学出版社，1990。

　　1991年

　　37、泰山女神的神话、信仰和宗教，《泰山研究论丛》第三辑，青岛：海洋大学出版社，1991。

　　38、流传八百年的吴歌《月子弯弯照几(九)州》，《中国民间文学学术讨论会论文集》，台湾中国民间文学学会，高雄师范大学，1991。

　　1992年

　　39、宣卷与民间信仰，与方梅合作，《吴越民间信仰民俗》第五章，上海：上海文艺出版社1992。

　　40、驱蝗神刘猛将的来历和演变，与周正良合作，《中国民间文化》，上海，1992：1，总5。

　　41、清同治江苏查禁“小本唱片目”中的俗曲，《扬州师院学报》，1992：2。

　　1993年

　　42、明代西大乘教的《灵应泰山娘娘宝卷》，《扬州师院学报》，1993：4。

　　43、江苏北部的香火神会、神书和香火戏，《江苏省傩文化学术讨论会论文集》，1993，南京。

　　1994年

　　44、中国精怪故事和神、仙、鬼、怪故事系列，与孙叔瀛合作，《中国民间文化》，上海，1994：3(总15)。

　　45、介绍曹寅(楝亭)藏明刊《书史纪原》的“雪芹校字”墨迹，与赵桂芝合作，《红楼梦学刊》，北京，1994：2。

　　1995年

　　46、江浙民间抄本《古今宝卷汇编》，《艺术百家》，南京，1995：3;又，人大复印报刊资料《中国古、近代文学》转载，1995：8。

　　47、中国宝卷概论，《中国民间文化》，上海，1995：2(总18)。

　　48、清代两种民间宗教宝卷，《兰州学刊》，兰州，1995：4。

　　49、曹寅(楝亭)藏《书史纪原》上的“雪芹校字”，《国文天地》，台湾台北，10：3，总111，1995·8。

　　50、“小唱”、“清曲”和“扬州清曲”，署名唐碧，载《扬州日报》，1995年12月14日。

　　1996年

　　51、中国最早的宝卷，《中国文哲研究通讯》，台湾台北，六卷三期，1996、9;又，收入《周绍良先生欣开九秩庆寿论文集》，北京：中华书局，1997。

　　52、《破邪详辨》所载明清民间宗教宝卷之存佚，《世界宗教研究》，北京，1996：3。

　　53、现代中国宝卷研究的开拓者，《曲艺讲坛》，天津，创刊号，1996·9。

　　54、中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能，《中国文学的多层面探讨国际会议论文集》，台湾大学中文系，1996·7，台北。

　　55、清同治江苏查禁“小本唱片目”考述，《文献》，北京，1996：2。

　　56、宝卷，《中国俗文学概论》第七章，北京：北京大学出版社，1996。

　　57、唐代民间流行歌曲[啰唝曲]及有关的几个问题，《扬州师院学报》，1996：1。

　　58、无锡“说因果”、“香诰”调查的意义，《朱海容作品研究》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1996。

　　59、明清“清曲”和“扬州清曲”，《扬州史志》，江苏扬州，1996：3-4。

　　1997年

　　60、江浙吴方言区的宣卷和宝卷，《民俗曲艺》，台湾台北，第106期，1997·3。

　　61、中国宝卷文献的几个问题，《中国书目季刊》，台湾台北，1997：4(总30);又，《文献》，北京，1998：1;又，人大复印报刊资料《中国古、近代文学》转载，1998：4。

　　62、浙江嘉善下甸乡王家埭村的“赞神歌”(调查报告)，《民间宗教》，台湾台北，第三集，1997·12。

　　63、宋元小唱考——兼析扬州清曲起源说的一种错误，《扬州大学学报》，1997：2。

　　64、小曲[叠落金钱]的流变，《扬州史志》，江苏扬州，1997：1。

　　65、吴歌《月子弯弯照九州岛岛》源流考析，《民族艺术》，广西南宁，1997：4。

　　66、宝卷的系统和变迁(译文)，(日)泽田瑞穗着，与佟金铭合译，《曲艺讲坛》，天津，第三期，1997·9。

　　1998年

　　67、中国宝卷漫录(四种)，《文献》，北京，1998：2。

　　68、《结经》探源，《扬州大学学报》，1998：3。

　　69、江苏靖江农村做会讲经的“破血湖”仪式(调查报告)，《民间宗教》，台湾台北，第四集，1998·12。

　　70、说“跳槽”，《明道文艺》，台湾台中，1998：4(总265)。

　　71、灶神·财神·玉皇大帝·王母娘娘·泰山女神·妈祖·狱神·土地·泗州大圣·观音菩萨·猛将，署名唐碧，《乡土》，江苏南京，1998：1-12连载。

　　1999年

　　72、江苏靖江农村做会讲经的“醮殿”仪式(调查报告)，《民俗研究》，山东济南，1999：2(1999·6)。

　　73、“天地君亲师”牌位的来历，《民俗研究》，山东济南，1999：3(1999·9)。

　　74、泰山“九莲菩萨”“智上菩萨”考，《泰安教育学院学报》，山东泰安，1999：2。

　　75、关于《泰山道里记》的版本--《泰山道里记》研究之一，《岱宗学刊》，山东泰安，1999：3(1999·9)。

　　76、佛教与中国宝卷(上)，《圆光佛学学报》，台湾中坜，第四集，1999·12。

　　77、关帝·钟馗，《乡土》，南京，1999：1-2连载。

　　78、话说“堂会”，《弹词艺术》，苏州，第24集，1999·3。

　　79、明清民间宗教与甘肃的念卷和宝卷，《敦煌研究》，兰州，1999：4，总62。

　　2000年

　　80、《泰山道里记》的作者聂鈫--《泰山道里记》研究之二，《岱宗学刊》，山东泰安，2000：1(2000·3)。

　　81、读宝卷札记——补《中国宝卷总目》，《台湾宗教学会通讯》，台湾台北，第五期(2000·5)。

　　82、海外收藏的中国宝卷，《中华文史论丛》，第63辑，上海：上海古籍出版社，2000·9。

　　83、“蛋茶”，《民俗研究》，山东济南，2000：3。

　　84、丙丁宫的火神爷，《乡土》，南京，2000：9。

　　85、宝卷中的俗曲及其与聊斋俚曲的比较，《蒲松龄研究》，山东淄博，2000：3-4。

　　86、宋代瓦子中的“说经”与宝卷，《书目季刊》，台湾台北，34：2，2000·9。

　　2001年

　　87、中国宝卷的渊源，《敦煌研究》，兰州，2001年第二期(总68期);又，人大报刊复印资料《中国古、近代文学》转载，2001：11。

　　88、中国宝卷研究的世纪回顾，《东南大学学报》，南京，第3卷3期(2001·8);又，《中国文哲研究通讯》，台北，第11卷4期(2001·12);又，人大报刊复印资料《中国古、近代文学》转载，2001：12。

　　89、明清教派宝卷的形式和演唱形态，《2001海峡两岸民间文学学术讨论会论文集》，台湾花莲师范学院民间文学研究所，2001·6。

　　90、宝卷的形成及其演唱形态，《燕京学报》，新十一期，北京：北京大学出版社，2001·12。

　　91、《目连救母出离地狱生天宝卷》漫录，《甘肃艺苑》，兰州，2001：3。

　　2002年

　　92、“林兰”与赵景深，《新文学史料》，北京，2002：1(总94)。

　　93、明清教派宝卷中的小曲，《汉学研究》，台北，20卷1期。

　　94、江苏张家港市港口镇“做会讲经”调查报告，《民俗研究》，山东济南，2002：2。

　　95、聊斋俚曲曲调的来源，《蒲松龄研究》，山东淄博，2002：2。

　　96、蒲松龄“巫戏”研究，《戏曲研究》，第58辑，北京：文化艺术出版社，2002·6。

　　97、蒲松龄俚曲中的“十样锦”“十种曲”，《蒲松龄研究》，山东淄博，2002：3。

　　98、《蒲松龄俚曲音乐研究》序，《蒲松龄研究》，山东淄博，2002：4。

　　2003年

　　99、 寒夜捣衣，《寻根》，河南郑州，2003：2，总52。

　　100、中国宝卷的形成和演唱形态，《敦煌研究》，兰州，2003年第3期。又，人大报刊复印资料《中国古、近代文学》转载。

　　101、清代说唱文学文献，《文献》，北京，2003年第3期。

　　103、聊斋俚曲与“倒喇”，《蒲松龄研究》，山东淄博，2003：3。

　　104、清及近现代吴方言区民间宣卷和宝卷概况，《温州师范学院学报》(浙江温州)，2003：3。

　　105、清代说唱文学文献，与刘水云合作，《文献》，北京，23003：3。

　　106、明代的陶真、盲词、门词和明代弹词，台湾艺术大学中国音乐学系编《2003年说唱艺术学术研讨会论文集》。

　　107、山西介休的「念卷」和宝卷，载《民俗研究》，山东济南，2003年第4期。

　　2004年

　　108、清宣鼎的《三十六声粉铎图咏》(与蒋静芬合作)，《戏曲研究》，北京，第66期，中国戏剧出版社，2004·11。

　　109、陈锦钊教授的子弟书系列研究，《中国俗文学学会通讯》第31期(2004年6月)。

　　110、对关德栋先生俗文学研究成就的思考，《中国俗文学学会通讯》第31期(2004年6月)

　　111、《二十世纪“俗文学”周刊总目》序，齐鲁书社，2004年出版。

　　2005年

　　112、明代的佛教宝卷，《民俗研究》，济南，2005年第一期。又，收入《中国民间文艺学年鉴—2005年卷》(刘守华、白庚胜主编)，华中师范大学出版社，2007。

　　113、陈平原主编《现代学术史上的俗文学》，《民间文学研究通讯》，台湾花莲，创刊号，2005·5。

　　114、关家铮对二十世纪三四十年代俗文学研究史资料的整理和研究，《民间文学研究通讯》，台湾，创刊号，2005·5。

　　115、古代曲艺向近现代曲艺的转化——明代，《中国曲艺通史》(姜昆、倪锺之主编)第六章，人民文学出版社2005·12出版。

　　116、 清代说唱文学概述，《中国古代文学通论·清代卷》(傅璇宗、蒋寅总主编)上编第六章，辽宁人民出版社，2005·5出版。

　　117、清代说唱文学文献，《中国古代文学通论·清代卷》(傅璇宗、蒋寅总主编)下编第四章，辽宁人民出版社，2005·5出版。

　　118、排除成见偏见，建立学科体系(《民间文学学术史百年回顾》笔谈)，《民间文化论坛》，北京，2005年第5期(总145)

　　2006年

　　119、宝卷的形成和早期的佛教宝卷，《文史知识》，北京，2006年第一期。

　　120、道情考，《戏曲研究》，北京，第70期，中国戏剧出版社，2006.

　　121、痛悼前辈关德栋先生，《关德栋教授纪念文集》(《中国俗文学学会通讯》第34期特刊)2003年3月。

　　122、佛教的俗讲、忏法与宝卷的形成，《周绍良先生纪念文集》，北京：中华书局，2006·8

　　123、孟姜女故事宝卷漫录，《俗文学学术研讨会论文集》，台北，中央研究院史语所傅斯年图书馆编，2006·12.

　　2007年

　　124、江苏山东傩文化区与蒲松龄记述的“巫戏”，《河南教育学院学报》，河南郑州，2007年第1期。

　　125、江苏“苏州宣卷”和“同里宣卷”(调查研究报告)，《民间文化论坛》，北京，2007年第2期。

　　126、小唱考，《中华戏曲》，第35辑，北京：文化艺术出版社，2007·5。

　　127、最早以“宝卷”名的宝卷——谈“目连救母出离地狱生天宝卷”，《宁夏师院学报》，宁夏固原，2007年第2期。

　　128、关于“二十世纪“俗文学”周刊论文总目”以及“俗文学学派”，《文艺报》，北京，第38期(2007、4、5)

　　129、《泰山志校证》：古籍整理的新硕果，《光明日报》，北京，2007年5月19日。

　　130、倒喇考论，与刘水云合作，《中华文史论丛》，上海，2007年第2辑(总86辑)。

　　131、“佛说王忠庆大失散手巾宝卷”漫录，《韶关学院学报》，广东韶关，2007年第4期。

　　132、清及近现代北方的民间念卷和宝卷，《文化遗产》，第一期，广州中山大学， 2007。

　　133、苏州的民间宣卷和宝卷——兼谈民间宝卷的挖掘和出版问题，“2007年中国靖江宝卷文化学术会议”论文，2007·8，江苏靖江。

　　134、吴方言区民间叙事诗的传统谫论，“2007年白茆民间文化国际学术研讨会”论文，2007·10，江苏常熟。

　　135、《二十世纪“俗文学”周刊论文总目》序，济南：齐鲁书社，2007。

　　2008年

　　136、中国宝卷新论，《东亚人文》第一辑，学林出版社出版，2008。

　　137、王海潮《五经会解》全套的发现，《藏书家》，第13辑，山东济南：齐鲁书社，2008。

　　138、泰山女神与东岳大帝，“第四届东岳论坛学术研讨会”论文，2008·1，北京;收入会议论文集《东岳文化与大众生活》，广西师范大学出版社，2009。

　　139、对江苏靖江做会讲经和宝卷的调查与研究——《靖江宝卷研究》后记，《河南教育学院学报》(河南郑州)，2008年第4期。

　　140、明清以来山东半岛地区的民间宗教活动——探讨大泽山香会碑之宗教文化背景，“大泽山香会功德碑国际学术会议”论文，2008·11，山东平度。

　　145、《曾永义学术论文自选集·学术进程》序，北京：中华书局，2008年8月。

　　2009年

　　146、 新发现的清初南无教《泰山苦海圣母宝卷》，《河南教育学院学报》(河南郑州)，2009年第一期。

　　147、清长生教编刊《弥勒佛说地藏十王宝卷》，“第二届中国秘密社会史国际学术研讨会”论文，山东济南，2009年8月。

　　148、《宝卷漫录(五篇)》，载《民间文学年刊》第三期“名家专稿”，台湾东华大学民间文学研究所编刊，2009年10月。

　　149、 江苏常熟地区的“做会讲经”和宝卷简目，载《河南教育学院学报》(河南郑州)，2009年第6期 。

　　150、泰山女神，载《名家话泰山》(袁久亮主编)，济南，齐鲁书社，2009年4月。

　　2010年

　　151、 读清末蒋玉真编“醒心宝卷”——兼谈“宣讲”(圣谕、善书)与宣卷(宝卷)，载《文学遗产》，2010年第2期(2010年3月出版)。

　　152、《常州宝卷》序，载《常州宝卷》(第一辑)，珠海出版社2010年6月。按，本文修订后改题《“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”、发掘出版等问题》发表在《河南教育学院学报》(河南郑州)，2011年第一期。

　　2011年

　　153、形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”，载《民族文学研究》(北京)2011年第一期。修改后收入中国俗文学学会年刊《中国俗文学》(陈平原主编)，北京大学出版社2011年8月出版。

　　154、清末民国间常州地区刊印的宝卷，载《民俗研究》(济南)，2011年第4期。按，本文原为提供给 “首届江苏民俗文化研究高层论坛”( 2010年10月，江苏常州)的论文。