傩面具（秦僮）后面的文化传说

    上篇给各位朋友分享了《孽龙》，今天给各位朋友介绍傩面当中的一个角色-----秦僮。算是感恩于长期以来大家对我的关爱和厚爱吧

在傩文化里，每一个傩面具，都是一个角色的神韵代表，其背后都蕴含着一个美丽的传说故事，神话色彩浓郁，并扎根于人民群众的日常生活和风俗生活之中。它伴随着傩的祭祀活动在其长期发展过程中，逐渐渗透在每个人的心里，并作为内心深处效仿和教育后代的重要内容。

“秦僮”这个角色在华夏大地的各个区域民族的傩文化戏曲里，是一个必不可少的角，只是由于民族习俗和称谓的不同，名称也不同罢了。出场剧目如《秦童挑担》、《干生八郎》、《甘生赴考》片段，在道真的仡佬族里和阳戏里叫秦僮，在铜仁湖南等地一些地方叫甘生，在安顺地戏里叫小歪歪、笑嘻嘻、歪嘴老苗、歪嘴太婆。他们的形象可能各有差异，表现手法不太一样，但出场的效果和目的基本相同。这样，我们先来了解一下它的传说故事吧。

    相传，在唐朝时期，国家富强，人民安居乐业，文化繁荣昌盛，科考制度是朝廷选拔人才的重要途径。民间有一秀才，又名甘生，要进京赶考，可是，很是潦倒，穷的不可开交，请不起书童。一天，他走到一个村庄，潦倒的样子惹来村里一阵取笑。人们看见他的到来，有人开玩笑问穷秀才要不要请书童，要请的话村里有一个。秀才唉声叹气却很坦诚地说：“想是想，可是，我这么穷，根本请不起，而且，谁会愿意哦。”原来呀，村里人是拿他取笑的，介绍的这个人是村里出了名的，人样不是一般的难看，几乎所有的缺点都在这个人的身上得以展现。那么，这个人到底有多难看呢，原来呀，唱词里表达的清清楚楚，即“腰又弯，背又驼，眼又瞎，嘴又歪，腿又瘸，耳还有点点重（聋），还鼻涕拉筒的”。你看嘛，真的是要有多难看有多难看，要多丑有多丑。但是，这些都是一个驱壳，他的内在心里非一般人所能比。正说之间，这个人来到了甘生跟前，他们的谈话都被秦僮听得清清楚楚，主动给甘生施礼，表示愿意不要报酬侍奉甘生进京赶考。（原来，秦僮因为自己的天生缺陷得不到人们的正眼，在村里没有少被人取笑。不要说有人请他干活了。因此，听了秀才的心声，他很乐意作为秀才的挑夫,，一路侍奉。）一路上，他们不分主仆内外，挑夫不仅仅是挑夫，除了担担更是仆人，白天挑担，夜晚点灯，秀才不仅仅是秀才，除了驱寒更是温暖，白天行路，夜间缝衣，他们一路欢乐着相互关爱，一起挨冻受饿，累而高兴着，苦而期盼着。终于，秀才状元提名，功成名就，但是，他并没有嫌弃秦僮的形象，而是感恩于秦僮的勤劳付出，把一切的成功归功于秦僮的努力。就职后，甘生依然带着秦僮，并把府里府外的大小事务交给秦僮管理，从来不分主仆，在甘生的管辖境地，人们安居乐业，左邻右舍相互关爱，互通有无，一幅繁华似锦的和谐景象。这事，秦僮和甘生的为人，做人诚挚，感动了天庭，被玉皇大帝赐封为神，永传民间，并作为典型的效仿案例，盛传于乡野民间。真是仁义值千金呀。

随着时间的流逝，这个雷同于“二十四孝”的一孝，被人们歌颂着，传递着。只是不同的人群注重不同的角色，欣赏着各自的优点，甚而忽略了它的原始出处罢了。特别是受上世纪的文化大革命影响，傩文化被列入“牛鬼蛇神”之后，这样的出处更是被封杀，也因为民间艺人的文化水平的综合影响，本真的文化事项很少有人收集撰写，无人敢问津，因此，不管是在傩戏堂中的演出出现的秦僮，还是地戏演义中贺场的笑嘻嘻或者小歪歪，从形象意义上来讲，是一幅喜庆的写照，更是吉祥如意的象征，人们多注重他的滑稽可爱之处，却不再追述他的缘由，而实际上，他的出现就是教人们要懂得如何做人，孝感为先的教育意义。隐意是告诉我们一个道理，那就是做人要懂得感恩，与人相处，不要以貌取人，外表只是一个驱壳罢了。

故事是这么个故事，文化是这么个文化，不知您大概明白了没有，也不知您是否看过它在傩文化里的出场，一瘸一拐，肩上的担子随着歪斜的身体像似泰山压顶，辗转又如秋千浮云，一个个滑稽的动作、一句句挑逗的台词、惹得观众一阵阵哗然大笑。从此，小歪歪便是人们群众心中喜与乐的象征。

好了，不多说了，或许各位还不知他是什么形象，在此，我请各位欣赏一下各地的秦僮面具造型。

仡佬族“歪嘴秦童”·贵州