没有关系的,我从小就很习惯在北方的冬天里。
妖怪学:民俗研究的最前线
上一篇 / 下一篇 2014-01-07 12:08:27 / 个人分类:撷枝扶桑
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评论( 40 )
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- 归有光 发布于2014-01-07 13:35:40
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妖怪学算得上民俗研究的最前线么?
我不认同。
日本妖怪研究的确很发达,很繁荣,中国在这方面比较落后,但是原因是什么呢?
我自己对妖怪学这些也很感兴趣,井上圆了的《妖怪学》,中野美代子的《中国的妖怪》都有接触,日本的漫画、小说、电视剧中,对妖怪的运用更是了得,不由得让人点赞。其实中国的妖怪研究并不逊于日本人,只是没有成体系而已,都是分散在各种研究中的。
我也不知道原因,难道因为“子不语怪力乱神”的传统?或者两个国家的意识形态决定的?据我听说,大陆的恐怖片里是不能出现“鬼”的,就是说,结尾一定是主人公臆想、精神错乱等等。或者是因为日本人一向精细,所以在研究妖怪的时候,分成两条腿的、三条腿的、八条腿的、有角的、没角的,而中国就一以概之为妖怪?
另外,研究不一定非要打上国界的烙印,照这么说,孙悟空原型还来自印度呢。茶是中国产出的没错,可中国的确茶道不发达啊。大家选择研究妖怪,或者不研究妖怪,完全没必要去强求,好像失了妖怪学,中国人就失掉自我,失掉自信力了?
- silver 发布于2014-01-07 16:34:41
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QUOTE:
原帖由 刘晓峰 于 2014-1-7 12:08 发表
前几天在论坛看到帖子:http://www.chinafolklore.org/forum/viewthread.php?tid=34482 (36楼),得知晓峰兄已在《光明日报》(2013年12月29日05版)就“中国妖怪学”发出声音。但帖子的题目是“刘晓峰:中国妖怪行不行?”随后在百度查到出处:http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2 ... b_20131229_5-05.htm
关于这一年的阅读,我想谈谈“妖怪”。
妖怪是如何产生的?飘荡在原野的幽灵、飞奔于想象世界的怪兽、在黑暗的世界里 ...
这里有两个问题给晓峰兄:
①《妖怪学:民俗研究的最前线》与《中国妖怪行不行?》哪个题目是你自己取得呢?我有点好奇。
②“妖怪”和“鬼怪”或“鬼”在日本或中国能等同为一种“观念信仰”吗?
彝族有一经籍化的叙事长诗,名为《涅茨波帕》,即“鬼的起源”,讲述的是万鬼之妣娥“紫孜尼楂”的爱情悲剧;因此,有的毕摩经书也题为《紫孜妮楂》,实则是《涅茨波帕》的异文。从情节上看,她更像是“妖”。。。以前我一直将之当做诗体的“鬼故事”,现在从你的“妖怪学”重新思考这类民间信仰的分野,让我觉得自己应该重新去弄清楚彝族人到底有没有“妖”或“妖怪”的概念?“紫孜尼楂”从字面意思上解释,就是名为“紫孜”的美女;也有人认为“紫孜”是一种鸟的名称。而在诺苏彝人的观念中,“美女附妖灵”。。。此外,诺苏彝人还有“神怪”一说。当然,这类信仰的对象化还需要还原到本土语境中去阐释。
翻出小可早年一篇稚拙的文章附在这里:彝族祝咒经诗_紫孜妮楂_的巫化叙事风格.pdf
(刊于《民间文学论坛》1996年第3期)
(2014-01-07 16:54:38, Size: 469 KB, Downloads: 10)
- 穆昭阳 发布于2014-01-07 16:45:51
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这和“甲午战争”怎么就联系上了,有点远了吧?
- 黄景春 发布于2014-01-08 09:24:27
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确实啊,中国的妖怪,又有精怪、鬼怪、怪物、妖魔等不同称呼。研究者众,但专门清理这些概念的理论研究很少,刘仲宇教授《中国精怪文化》是一本,但跟进者寡。我曾说“妖怪研究仍是一篇有待开垦的处女地”,也是从理论研究的乏匮而言的。清理我们的传统概念,引鉴日本的研究成果,应对我们开拓该领域研究大有裨益。
- 刘晓峰 发布于2014-01-08 21:38:00
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回复归大人和小穆——关于前线、国界与甲午
在妖怪研究领域,呼吁与这个世界发达的国家一较短长,是这篇千字文的宗旨。报纸给的版面小,可能话说得不透。说来前线、国界与甲午,都是打比方而已。使用甲午是因为马上就是甲午年。还因为甲午那场仗,我们老底很厚,但就是固步自封,不肯打开门学习,不求进步,结果花了好多年才喘过气来。我们的妖怪文化,古有《山海经》,后有六朝志怪、唐宋人写怪、元明清更有《西游》《封神》《聊斋》。今天乡下还有大量没有搜集起来的鬼怪故事。我们老底很厚,但打开思路好好看看世界,系统化研究一下这个领域,要比有一天孩子们看的都是人家的书强不是。至于研究是否有国界的烙印,这个我看法还是有的。你大概没经历过让一个外国专家说“敦煌在中国,敦煌学在国外”这种事。我这身边还有两个例子。唐令研究,去问问专家们他们从入门到前沿,都必须看哪些人的书?一代盛唐的法令,我们永远只能在现在的人家做的基础上略作延伸。那是中国的盛唐啊。再说铜镜研究,去看看从前汉到三国,把所有的镜铭整合归类释读做出来的不是我们。我们今后在这个领域,也只能沿着这个基础走。这可是中国的汉镜啊。我希望我们现在开始把妖怪研究当个事情做,因为一旦有一天人家把根本的基础工作都完成到我们前边,那也是一件让我们这一代民俗学者没脸面的事情。当然,如果站到世界主义立场,话可以说成谁做都是人类文明。这就和说甲午的军费花到圆明园是对的,因为留下这个园子如今每天都收入好多钱一样,是一种看法,但我不赞同也不辩论。
- 刘晓峰 发布于2014-01-08 21:53:08
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回复silver——说句“妖怪学”不容易
我发了两篇文字呼吁妖怪学,一篇题为《呼唤中国的“妖怪学”》,发表时改成了”被遗忘的荒野”,一篇题为《妖怪学:民俗研究的最前线》,发表时改成了《中国妖怪行不、7行?》,编辑都是好意,要让文章顺利面世,并且都面对压力,“妖怪”怎么就成了“学”?百度一下就发现这“非常识”了。
日本其实也是一样。6、70年代时提出“妖怪学”也不被认同,所以他们申请科研的题目都是“异界”“怪异文化”。小松和彦到NHK做电视讲座,“妖怪学”硬被审查成“日本人的异界观”。几十年做下来,到2013年终于可以开成直接标题为“妖怪学”的500人的学术报告大会。路都是一步步走出来的。
关于《涅茨波帕》,还真是第一次看这篇论文。说来少数民族的相关文化,更是妖怪学丰富的家底。究竟怎么做?怎么研究?正是“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”。希望今后多鼓励多捧场啊。
- 刘晓峰 发布于2014-01-08 21:56:11
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QUOTE:
原帖由 黄景春 于 2014-1-8 09:24 发表
谢谢景春兄的赞同。社会发展后,人们对于古老文化传统与人类丰富的想象力的认同会大不一样。来日方长,我们会一点点做起来。
确实啊,中国的妖怪,又有精怪、鬼怪、怪物、妖魔等不同称呼。研究者众,但专门清理这些概念的理论研究很少,刘仲宇教授《中国精怪文化》是一本,但跟进者寡。我曾说“妖怪研究仍是一篇有待开垦的处女地”,也是从理 ...
- caiseshamo0716 发布于2014-01-09 09:38:19
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回复 6# 的帖子
很赞同刘老师的说法,我们的文化在我们这落后于外国人,还是很丢脸、愧对祖先的事。世界主义的观点未必外国人也都能达到,种族优越论的论调也一直存在,不想再为民族低劣加上一条罪证。
至于妖怪学,在中国虽有根基但鲜有人研究,个人以为是与我们倡导的马克思主义世界观有关,无神论的调调显然与妖、鬼、怪格格不入。这使得中国的妖怪学成为“被遗忘的荒野”。而现在研究我们不但有历史基础,现实中也有好多人相信鬼怪,来进行祭祀。随着网络小说的流行,妖鬼怪更是流行。但是缺少研究性的东西。首先在概念上就没有明确的界定,妖怪学真正能成为“学”,还需要很长时间的努力。加油!
- 归有光 发布于2014-01-09 13:24:36
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回复 6# 的帖子
“敦煌在中国,敦煌学在外国”,我并不觉得这是一件多么丢脸的事,正如“科学家有国籍,但科学无国界”,如果别人能发挥自己的优势,在某方面做出很好的研究成果,我们何妨站在他们的肩膀上继续向前迈进呢?有的地方我们不如别人,这是不争的事实。我最近在看美国民俗学家多尔逊的文章,事实就是,不得不佩服,由于特殊的政治、经济大背景的差异,我们的确在理论、前沿视野等方面落后于他们。这不是妄自菲薄,但也不能因为说我们拥有多大的资源优势就引以为傲,有时候其实只是我们敝帚自珍。如果我们真的有很好的东西,何必让它烂在那里呢,外国人来研究它,既是帮我们做宣传,同时也给我们以借鉴。
我本人并不是否认妖怪研究,我是很有兴趣,愿意在这方面做一点钻研的。我也很佩服这位老师,希望能看到老师更多的研究成果,以激励国内冷门的妖怪研究。
- 归有光 发布于2014-01-09 13:30:13
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回复 7# 的帖子
另,我觉得文化自信和文化自觉是两个问题,没必要总把文化抬高到民族主义。韩国人对文化还特别自信呢,全世界都是韩国的,但最终只不过招来嘲笑罢了。学者的任务是引导,或者说辅助民众文化自觉,发现自己文化的价值,同时也正视文化的劣根性,正视自己的文化,而不是盲目自信或者自卑。
- 阿底阿侯发布于2014-01-09 18:11:13
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贵州威宁彝区流传“老变婆”的故事,是我们打小听到的“妖怪”故事,查了一下贵州其他少数民族也有类似的故事。而在贵州流传的“支嘎阿鲁”故事中,支嘎阿鲁原型也不是纯正的人形,而是其母受神鹰之血而孕育出的“怪物”,这些是否可归于“妖怪学”范畴?
QUOTE:
原帖由 silver 于 2014-1-7 16:34 发表
前几天在论坛看到帖子:http://www.chinafolklore.org/forum/viewthread.php?tid=34482 (36楼),得知晓峰兄已在《光明日报》(2013年12月29日05版)就“中国妖怪学”发出声音。但帖子的题目是“刘晓峰:中 ...
- 刘晓峰 发布于2014-01-10 09:00:48
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说过不争论,因为只是每个人看法不同。一如自家的花园,就该辛苦点自己好好整理个花团锦簇。
但换个角度你说,花事来时,漫山遍野,何必分谁家的花,我也不反对。QUOTE:
原帖由 归有光 于 2014-1-9 13:24 发表
“敦煌在中国,敦煌学在外国”,我并不觉得这是一件多么丢脸的事,正如“科学家有国籍,但科学无国界”,如果别人能发挥自己的优势,在某方面做出很好的研究成果,我们何妨站在他们的肩膀上继续向前迈进呢?有的地方 ...
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