大灾之后必有妖言(下)

上一篇 / 下一篇  2009-01-21 15:06:46 / 个人分类:民俗学论文

  • 文件版本: V1.0
  • 开发商: 本站原创
  • 文件来源: 作者提供
  • 界面语言: 简体中文
  • 授权方式: 本站共享
  • 运行平台: Win9X/Win2000/WinXP

大灾之后必有妖言

——5·12汶川地震之后的灵异谣言分析

 

 

施爱东

  

 

 

三、离奇的灵异解析

灵异谣言的解释系统只能是“离奇的灵异解析”。其惯用的手法是,借助于文字游戏,制造些耸人听闻的灵异谣谶。这些谣谶完全是非理性的,其逻辑结构正是建立在反科学、反现实的灵异基础之上,因而先验地排斥了科学和实践对它的批判,因此,人们就无法利用既有的科学知识或生活逻辑去验证其“真”或者“假”,而只有“信”或“不信”两种选择,信则如有,不信则无。

1976年是龙年,发生了唐山大地震。到了1986年,全国各地到处流传着“十年一周期,闰年多地震”的说法,结果没震。紧接着到了1988年,又逢龙年,刚好该年江南气候多变,于是,谣言变身为“龙年必有大震”,结果又没震。到了1996年,唐山地震20周年时,谣言再次变异,不再说十年一周期,也不说龙年大地震了,而是拿老鼠与土地的关系来做文章,声称:鼠年不吉利,老鼠爱打洞,鼠年地震多。”这些可怜的年份,人们欲加之罪,何患无谣。只要人们心存恐震的不安定感,有人出头兴风作浪,每年都可以找出点新的灵异载体,变换些新的灵异解析,制造一批新的灵异谣言。

案例2512汶川地震之后,学者朱学勤抛出了一番地震天谴论,居然拿地震与佛诞日的关系来做文章:“这就是天谴吗?死难者并非作孽者。这不是天谴,为什么又要在佛诞日将大地震裂?”(《南方都市报》2008-05-14此论一出,举国哗然,迅速招来无数痛斥,被斥为妖言惑众

“天遣论”绝不是朱学勤的发明,只不过是古旧谣言的一次现代翻版。自古以来,人们对地震灾害就已经有了各种离奇的解释,诸如“上天对人的惩罚”“背负着大地的鳌鱼翻身(在日本则是鲶鱼翻身)”之类。1923年东京大地震后,就有人散布谣言,称“是朝鲜人触犯了神灵,地震是天神的惩罚,军警当局还诬指社会主义者和旅日朝鲜侨民纵火、投毒,授意右翼团体自警团恣意刑讯、屠杀,当时被地震幸存者杀害的朝侨达到2613人,旅日华侨也有近200人失踪。1976728唐山发生大地震,到了8月,四川安县一带就传出谣言:“毛主席讲的天翻地覆,就是要发生地震,要赶西山塞东海。”“现在地震灾难是躲不了的,大灾大难临头了,善人要收一半,恶人要全收完。”(陈焕新:《地震谣言》,北京:地震出处社,1990年,第25历史早已证明,妖言不经一驳。但就是这种不经一驳的惑众妖言,却总是在每次灾难之后死灰复燃。

19804月,山东烟台地区曾经流传一批地震谣言。一种说法是:“庙后公社寨头村有个学生在路旁看见两片石头在打架,就告诉了老师,老师去看时,两片石头变成了一个老头和一个老太太,并说:‘地要喷火,天要塌,吃七种菜做馅的饺子能免灾。’说完又变成了两片石头。”另一种说法是:“有一伙石匠正在采石,看见面前的石壁上显出一个光环,大家知道遇到了宝物,于是加快了进度,打着打着,采出一个象小饭桌那么大的圆圆的石头,自己还会滚,把它劈开了,发现里面蹲着一只石头的青蛙,不大一会,青蛙活了,从嘴里喷出一些口沫,并且说:‘山东要有大灾难,这儿要变成汪洋大海,你们快些回家吧,用这些沫做馒头吃了,将馒头引子分给别人,遇水可以上浮,躲过这场灾难。’说完青蛙又复归原样,大圆石头也随即合拢。”

列位看官,如果我们认为这种荒唐的谣言只会在20世纪的农村地区流行,那就错了。一旦灾难来临,公众陷入一种紧张不安的情绪之中,就很难保持足够的理性。一切有利于加剧恐慌的消息都会变得有人相信,一旦有人相信就会像病毒一样互相传染,这时候,既有的知识和逻辑都被推翻了,一件件不可思议的事件激发了人们的灵异想象,历史上曾经伤害过我们的那些谣言会死灰复燃,它们将再次侵袭我们的生活,即使在21世纪的现代都市,也不能幸免。

2003年春夏之间,中国爆发了严重的SARS疫情。56晚上,贵州省六盘水市家家户户燃起了鞭炮,有的甚至还放起了烟花,整个市区淹没在鞭炮声中。当晚,邻县六枝、盘县等地的居民闻讯也开始燃放鞭炮。燃放鞭炮的原因很古怪,据说“一个哑了多年的老人当天突然开口讲话说,只要在当晚12点以前燃放鞭炮,就可驱逐‘非典’。不少市民听后,纷纷买鞭炮在家门前燃放,一时间竟然出现鞭炮脱销的情况。”而在陕西神木县,则传说“一妇女于55生下一男婴,这个男婴于56突然开口说话,称‘非典’这场灾难属老天收人,他是上天派来搭救万民的,具体做法很简单,只要家家户户每人于5612点之前熬喝绿豆汤,即可免于灾难。”(左颖:《“非典”初期诸多谣言》,《法律与生活》200311期)时隔不到一天,谣言就侵入了上海,迅速形成绿豆抢购风潮。

稍加分析就会发现,上述2003年的两则疫情谣言与1980年的两则地震谣言,明显是对制度化宗教“神圣救赎”故事的模仿,四则灾难谣言在形态上具有完全相同的特征:一、“圣显”(虚拟的或者特别挑选的灵异载体),一个不可能说话的人或物忽然开口说话,以确定其神圣代言者的身份;二、“神启”(离奇的灵异解析),神圣代言者指出了灾难的因由;三、“方便法门”(简便的规避方法),神圣代言者指出了一条禳灾避祸的便捷途径。

灵异谣言的特点之一就是出奇制胜:越是离奇,就越是灵异,越是容易博取部分民众的迷信。灵异谣言反科学、反现实的特点恰恰是它用以控制部分民众心智的有力武器。

案例3512汶川地震之后,有人认为2008年的多灾多难是因为五个福娃的原型选得不好。五个福娃头上各顶着一个灾难:贝贝头上顶着一条鱼,代表鱼米之乡,于是湖南雪灾了;晶晶头上顶着一个熊猫,代表四川,于是汶川地震了;欢欢头上顶着一团火,代表奥运圣火,于是圣火传递遭抢了;迎迎头上顶着一头藏羚羊,代表西藏,于是藏独分子搞事了;妮妮头上顶着一只潍坊风筝,代表山东,于是火车出轨了。(俞骁:《谁为谣言插上翅膀?——汶川地震后谣言传播现象探析》,《新闻记者》200807期)

案例4:有网民使用了与上例相近的逻辑,给出了完全相反的另一种解释,认为这是天将降大任于中国,当福娃的五个挑战结束的时候,也就是中国腾飞的时候。“公元1976龙醒了摇摇头唐山大地震了但中国此后30年繁荣昌盛公元2008龙要腾飞了先喷一口气南方下大雪了再摆一下尾它的尾部搭在缅甸的海边),缅甸刮大风了又一脚蹬在汶川腾空飞起汶川大地震了故龙的腾飞一定会有大动静的中国从此走上千年繁荣!!!”在这一思想的基础上,一些所谓的“震兴谣”也广在坊间广为流传,比如认为地震之后,中华民族必定大兴:“大震大兴,小震小兴,不震不兴,一震就兴。”

无论是案例3中的消极灾难谣言还是案例4中的积极“震兴谣”,其实都使用了相同的灵异解析,经过精心挑选,把一些本不相干的自然和社会现象编辑在一起,玩弄一些文字游戏,赋予现象之间一种灵异的关联性。

谣言是一条变色龙,往往随着时势变化而更换对象、变换言语方式,不断朝着更容易为受众所接受的方向靠拢。但无论其内容如何变化,其基本的结构形态是不变的。案例3贝贝头上顶着一条鱼,代表鱼米之乡,于是湖南雪灾了,可是,到了67月间,长江以南普遍发生水灾,于是,谣言马上进行了适时调整,变成了“贝贝头上顶着一条鱼,代表鱼米之乡,于是江南水灾了”。调整之后,“鱼”和“江南”“水”的关系显然比“鱼”和“湖南”“雪”的关系更加自然,更容易为公众所接受和传播。

 

四、简捷的厌胜法门

被放大的灾难”是所有灾难谣言在灾难描述环节的共同功能。诸如前述谣言中的“大灾大难临头了,善人要收一半,恶人要全收完”,“山东要有大灾难,这儿要变成汪洋大海”等等,都是采用危言耸听的夸张手法,先从气势上把受众给唬住了。

所有的灵异事物,都有一定的厌胜法门。所谓厌胜,即以巫术的手段克制对手。几乎所有的灵异谣言都显含或者隐含着一些可以视为厌胜手段的规避方法,这些规避方法大都简便易行。

案例5:据香港《文汇报》报道,香港堪舆学家卢恒立等人认为,因马与鼠相冲,故属马的人在鼠年会比较劳碌,美国总统布什出生于19467月,生肖属狗,但以月份计,7月属马,另外,中国国家主席胡锦涛和国务院总理温家宝都出生于1942年,生肖属马,因此他们在这一年都会比较劳碌(司徒剑峰:《布什流年不利 胡温今岁辛劳》,香港《文汇报》2008-02-06)。于是,有网民建议使用规避方法,“恳请国家有关人员在两位国家元首的办公区域多放些植物”(申高原的博客)。这些言论通过网络流入内地,在坊间广为流传。

对于谣言的积极散布者来说,他们的积极行为往往会有一些不可告人的目的。以2003年贵州六盘水市“鞭炮禳灾”的非典谣言为例,公安部门抓获的烟花商贩陈某,就是最积极的谣言散布者,而陈某的目的,无非是想多卖些烟花爆竹。

灵异谣言的完全式,多数是由谣言的积极散布者传播的,他们或隐或显,总会把自己的利益包裹到“简便的规避方法”之中。我们只要稍加追踪案例5中堪舆家以及网民的身份,就可以发现,他们都是职业或半职业的风先生,其目的无非是舞弄其风水知识,借助对公共事务的发言,博取关注,获得声名,以扩张其风水业务。

所有灵异谣言的规避方法,最终都会落实为一种“方便法门”。前述谣言中“吃七种菜做馅的饺子”“用青蛙口沫做馒头吃”“当晚12点以前燃放鞭炮”“当晚12点之前熬喝绿豆汤”“在办公区域多放些植物”等等,都是不难办到的方便法门。惟有方便,才能普及,才能吸引更多的信众参与其事,推动谣言的进一步扩散。

 

五、娱乐功能决定了灵异谣言自生自灭的传播特点

一则巧妙的灵异谣言,如同一个拼版游戏,就如我们前面提及的“三个8的谣言”,谣言中把数字8作为灵异载体,等于使用了一个开放的、可以不断叠加的结构方式,任何好事的传播者都可以不断地把各种公共的,或者私人的与8有关的不愉快联想加载上去,使之成为一个庞大的“灵异谣言聚合物”。

比如有好事者发现,汶川地震的日期512距奥运会开幕正好是88天,而888刚好等于512,“四川”两字的笔划数加起来等于8,而“北川”两字的笔划数加起来,刚好也是8。只要是吃饱了没事干,任何人都可以在此基础上继续附会一些新的与8有关的事件。甚至可能有人说:某天早上我8点起床,喝了8袋三鹿牌三聚氰胺奶,结果那天拉肚子,上了8趟厕所,这也是一个有关“三×8”的灵异事件。

奥运会824日结束,第二天就传出一条手机短信谣言:“中国奖牌数太神奇了!金512228!连在一起是512228!这个数字正是512228分汶川大地震的时间!太神了!!”绝大多数手机用户收到这则短信后,都在感叹神奇的同时将它转发给了别人。事实上,中国代表团取得的银牌数是21枚,谣言生产者为了拼凑512-2-28这样一个数字,硬将21块银牌数改成了22块,但大多数接受者都没有认真核对,不假思索就相信了。

灵异谣言的爆发与谣言传播圈的文明程度没有太大的相关,传播群体是否“迷信”并不影响谣言的传播。正如卡普费雷所指出的,“并不是他们对谣言坚信不疑,而是由于谣言内容很有趣,是令人惊奇和惊讶的事情,传播者确信,在他向他的朋友圈子宣布这个新闻时,能制造出很好的效果”。一个简单的事实可以证明这一点:尽管“三个8的谣言”生产了一系列关于8的不吉涵义,但丝毫没有影响到普通民众对于8作为一个吉祥数字的偏好,与数字8相关的事物依然是人们在选择各种编号时的首选。

大多数谣言的传播者并不是既得利益者,他们不是谣言的积极传播者,而是被动的消极传播者,他们往往是一些试图借助新鲜信息取悦听众的谣言享用者,他们在谣言的传播中常常会舍弃那些并不显得有趣的内容,省略部分功能。另外,那些与传播者所处的环境没有直接利害关系的灵异谣言,多数只是传播者博取“故事权”的话语资本,常常不必强调规避方法。

谣言是依托于片面真实而生产的虚假信息。灵异谣言所依据的现象多数都是人们已知的事实,但是,灵异谣言所揭示的逻辑却是反现实和反科学的。对于受过一定科学思维训练的现代人来说,谣言并不具有逻辑上的说服力,但是,对于灾难与灵异载体的灵异解析却显示出了惊人的对应吻合,这是非常神奇的,也很有震撼效果。

在谣言的始爆阶段,少数较早获悉谣言的“知道分子”将拥有一定的故事给予权。一旦我们获知一个新奇的谣言,我们总是会想抢在朋友们从别的渠道获知这个谣言之前告诉他,以与朋友共同分享一则具有奇异效果的娱乐消息。如果能从朋友处反馈回一句“真是太神奇了”,这种反馈无疑会让我们的传播行为受到鼓励和安慰,一旦获悉新的信息,我们还会乐此不疲。

到了谣言的盛行阶段,少数尚未获悉谣言的“闭塞分子”将被朋友们视作老土。当一桌朋友坐在一起宴饮的时候,如果座中有人从未听说过这些神奇的谣言,他就很难进入谈话的语境,而且,这人还可能遭到座中朋友的善意嘲讽:“怎么,你连这都不知道?”

到了谣言的衰败期,继续谈论这一没有新鲜感的话题将会令人感觉无趣。谣言一旦遇到“已经听说过了”的反馈,也就意味着谣言不再具有“新鲜”的价值,从而失去了它的娱乐功能。一个老旧的,或者不受欢迎的谣言是不可能在群体中得以继续传播的。

谣言是有时效的,当一则谣言已经充斥市场的每一个角落之后,这则谣言就已经失去了新奇的效果,如果没有新的信息充实进去,谣言将自行消亡。人们不再传播这一谣言并不是政府或者智者辟谣的结果,而是谣言本身已经失去了它的娱乐价值。

尽管我们理解灵异谣言的广泛传播主要源出于强烈的娱乐效果,但是,当谣言被不同的人一再转述的时候,谣言一样会发生质变,可信性将会不断得到加强,由新鲜好玩变成将信将疑,最后变得信以为真。尽管我们每个人都清楚地了解“三人成虎”的故事,但我们还是会在具体的谣言上被谈虎的“三人”给忽悠了。

几乎所有的灾难谣言都是在大灾难发生之后的一段时间,或者间隔一定周期之后,由一些好事者生产出来的灾后陈述。我们说,大灾之后必有妖言,不同的好事者生产出不同的妖言,妖言与妖言之间,还存在着竞争与合作的关系。在一个事件发生后,各种妖言纷至沓来,起初它们彼此共存,后来就相互补充。那些编辑得不够巧妙的妖言,将会逐渐遭到淘汰,但这些被淘汰的妖言中的新奇成份,却可能合并到那些市场前景更广阔的妖言之中。当这些所谓灵异的谣言不再具有“新鲜”价值的时候,谣言也就寿终正寝了。

 

相关阅读:

TAG: 妖言

王知三○关陇民间○神秘六盘山○深居六盘山 引用 删除 平凉   /   2011-07-15 20:11:14
中国民众是生活在自己制造的谣言里啊
任双霞的野狐禅 引用 删除 任双霞   /   2010-08-27 12:23:32
面对2012的末世恐慌,我准备了些材料,想写《清代的末世谣言及其覆灭》。以史为鉴,那些经历过的类似事件,对我们当下的社会史有所启迪的。
 

评分:0

我来说两句

显示全部

:loveliness: :handshake :victory: :funk: :time: :kiss: :call: :hug: :lol :'( :Q :L ;P :$ :P :o :@ :D :( :)

日历

« 2020-02-28  
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829

数据统计

  • 访问量: 219074
  • 日志数: 74
  • 图片数: 19
  • 影音数: 1
  • 文件数: 16
  • 建立时间: 2008-09-04
  • 更新时间: 2015-04-26

RSS订阅

Open Toolbar