一篇文章:宗教救渡团体的本土运动与全球拓展

上一篇 / 下一篇  2012-02-20 13:47:23

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这篇长文章刊在台湾《一贯道研究》(2011、11)第一卷创刊号,第二卷,分上下两辑刊出。拟重刊于王铭铭《中国人类学评论》。这是吾拟写作的一本书一部分。多谢指教。
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沙野的个人空间 沙野 发布于2012-02-23 13:25:41
一贯道〔上世纪60年代有电影〕
一贯道,发源于清末光绪年间的中国大陆、目前主要兴盛于台湾的宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流传,称为天道佛堂,而在有不少台湾移民的地方亦设有道场,称为佛堂。根据一贯道的官方历史源流简介,在台湾应是于1954年开始盛行。早期活动曾被中华民国政府压制,1953年内政部更颁布禁令,对其采取的限制直到1987年才解除,政府正式承认一贯道为合法宗教。此宗教的道场虽称为佛堂,但它不只是采用佛教的教义,而是五教合一——儒、释、道、耶、回——将五教的教义结合。 由于一贯道信徒有极大的比例吃素,故吃素的信众比率高于佛教。在台湾,据统计,信一贯道而吃长素者,较佛教徒的比例高。唯素食种类不同,一贯道中蛋奶素的比例较
多多益善的民俗空间 张多 发布于2012-02-24 16:43:12
我采访的昆明好几位70岁以上农村老人对xxx似乎很忌惮,觉得要远离,具体问他们有说不出个所以然
传媒虫子的个人空间 传媒虫子 发布于2012-02-25 13:20:43
本人在采访中,也涉及到xxx问题,xxx似乎还是一个敏感的话题。
shark.qu发布于2012-02-25 13:21:10
xx重点打击对象嘛,害的连带着连一般的火居道士和斋教徒也被打击了,所以在工作里,五十年代的火居道士活动也没法了解了,包括档案
传媒虫子的个人空间 传媒虫子 发布于2012-02-25 13:24:12
请推荐这方面的著作?谢谢。
竹林青青,微风徐来 竹林遗风 发布于2012-02-25 16:39:09
为什么看不到陈老师的文章呢?下载下来却打不开。
有谁下载下来的吗?
竹林青青,微风徐来 竹林遗风 发布于2012-02-25 16:43:39
回复 6# 的帖子
中国会道门史料集成 主编 赵嘉朱  中国社会科学出版社 2004年8月
雅俗簃——叶涛的博客 叶涛 发布于2012-02-28 19:40:21

QUOTE:

原帖由 传媒虫子 于 2012-2-25 13:24 发表
请推荐这方面的著作?谢谢。
马西沙著:《中国民间宗教简史》,上海人民出版社,2005年8月版
濮文起著:《民间宗教与结社》,国际文化出版公司,1994年4月版(本论坛“电子书斋”有此书)
宋光宇著:《天道钩沉》,(台湾)万卷楼图书股份有限公司,2010年3月版。(宋光宇教授当年受命调查一贯道,其研究成果对于台湾解除党禁、一贯道和宗教社团的合法化等都起了重要作用,本书就是宋教授的调研成果,最新版本。)
多多益善的民俗空间 张多 发布于2012-03-13 19:40:59
回复 9# 的帖子
叶老师,我有疑问。民间宗教、民间信仰、俗信等概念在研究中往往自说自话,虽然有很多文献对这些概念作了一定程度区分,但是并未形成共识性和普遍性的使用。特别是,汉语地区的一些“多神一庙”和“寺庙重建”现象,个人认为似乎既不是“宗教”也不是“信仰”,加上“民间”的限定词就可以说明问题嘛?用俗信概括更好吗?遇到实际案例怎样处理概念外延内涵的混乱?
沙野的个人空间 沙野 发布于2012-03-15 21:15:40
呵呵。。

QUOTE:

原帖由 张多 于 2012-3-13 19:40 发表
叶老师,我有疑问。民间宗教、民间信仰、俗信等概念在研究中往往自说自话,虽然有很多文献对这些概念作了一定程度区分,但是并未形成共识性和普遍性的使用。特别是,汉语地区的一些“多神一庙”和“寺庙重建”现象, ...
这个帖子看了两遍,老子、孔子、释迦牟尼合署办公也见了多处,见怪不怪吧,老百姓在敬神方面是很实际的。。。。
多多益善的民俗空间 张多 发布于2012-03-16 20:26:13
回复 11# 的帖子
呵呵谢谢,我也看了两遍,可疑问未决啊。。。
沙野的个人空间 沙野 发布于2012-03-19 00:57:32

QUOTE:

原帖由 张多 于 2012-3-16 20:26 发表
呵呵谢谢,我也看了两遍,可疑问未决啊。。。
哈哈。。。有空来南宁找我,我偷偷告诉你,不要让叶大侠知道。。。。
我来说两句

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