陕北方言里的历史文化——“瞎（hā）说不拿三弦“

          前些日子，儿子大中午的非得要去附近卷烟厂的广场去玩，说那里有双人骑得自行车，实在拗不过，只好顺从。临出门，邻居的孩子过来玩，就游说他跟我们一起去，两个人多少有些单调。于是我们冒着大太阳出发了，他们俩高兴的手舞足蹈的，一路上有说有笑……
           到了那儿，我们就租车、缴费，原本人家不让往马路上的骑得，但是邻居的小孩说，他们上次就骑到了校园里。于是乎，做贼似的，悄然的将车子骑离了那里。其实一点儿也不好骑，车子的轴有问题，老是个腾个腾的难受，但看着他们玩得开心的样子，我似乎也回到了童年。路上，我的鞋子还掉了两次，不得不停下车去让他们俩给我捡回来，两个人都抱怨我为什么要穿高跟鞋，呵呵。我想路人肯定在笑我吧。
        终于满了一个小时，就把车子给人家还回去。返回来的时候，广场的一个花坛旁边，有一个说书的，一手拿着三弦，一手拿着东西拨弄着三弦发出有节奏的声音。这个场景对我而言是那样的熟悉。
        小时候，在农村，没有所谓的电视，更没有歌舞一类的晚会娱乐活动（是后来上了中学之后才听说的，那时候觉得新鲜的很），唯一的娱乐活动就是赶庙会。如果赶上唱戏，则是我们最幸福的时候，因为学校也往往会放假，满足我们小孩子的玩耍的愿望。在庙会上，唱戏的戏曲种类五花八门，但在我们这里，不外乎两种，一种是秦腔，一种是晋剧，小时候的我们，因为耳濡目染，所以总能哼上几声。甚至有些小孩因为学习不好，就提前进入了剧团，跟着学习，吹拉弹唱的，也曾经令人羡慕。庙会这几天，人山人海，南来北往只要路途不是太远的，都来看戏，然后敬神上香，祈求平安和幸福。不少是来还愿的。我们那里有个地方叫青云山，是与佛教相关的一个庙宇（实际上还有道教的神灵被供奉在里面），每到农历四月初八这一天，不少的小孩因为小时候不好养，就许愿要到这里过关，小孩随着人家的指挥在桌子底下钻来钻去，完了给点儿吃得就算了了今年的心愿。有的小孩要过到十二岁，叫完关，有的则随意。
        小商小贩都会在这里停住脚步，或者附近村子里会点食品加工技艺的，也会这几天把自己的技术用食品展现出来，换点儿零花钱。有的甚至远路跋涉，在亲戚家里住上三两天，专门为了看戏。那些没有亲戚的则好不羡慕这些有歇脚的地儿的人。所以，中国的庙会承载了很多文化内涵。既是一个农事活动场所，也是早期的集会，同时还是谈情说爱的时节。相亲的往往会选择这种场合。
如今，这一切都已淡出了我的视野和生活，看到了这个说书的大叔，我不禁浮想联翩。我仿佛又看到了一群孩子在人群里挤来挤去，或翘首以待铿铿锵锵一阵锣鼓声后出来的演员，有时候也不免被剧中人物的假哭弄得泪流满面；一悲一喜的随着剧情心情在不停的起伏；或在人群里玩起来捉迷藏。总之，这几天对于农村的孩子来讲是最快乐的幸福时光。
        眼下，看着眼前这个说书的大叔，他的脚前面放着一个钱罐子，我明白他是用自己的技艺谋生。令我不无忧伤的是曾经是红遍陕北各地的说书，如今却逐渐在失传。从事这种职业的人越来越少，更多的人则通过做生意谋生。我给两个孩子讲，这就是著名的陜北说书，已被列入非物质文化遗产名录。孩子们从未见过，似乎对此也没有多大的兴趣。
        在往那个罐罐里放了钱之后，我想起了陜北一句骂人的话：“瞎（发音为ha）说不拿三弦”。意思是某个人说话毫无根据，信口开河。但就是这句话，却说明了陕北地区在过去的时代里，一种人们非常熟悉的职业——说书。这句话告诉我们两层文化信息，第一，说书人的构成一般是由瞎子组成。由于先天或后天的原因，他们眼睛失明，礼书上称之为“瞽人”，他们凭着自己天才般的记忆力，口若悬河地为人们讲述着历史故事书中的情节，比如《花碧缘》等。第二，就是他们手中的这件乐器，由于是由三根弦组成，所以叫三弦。二胡是二根弦，随着弓子的拉动发出不同的音高。三弦则是通过像拨弄古筝的那个工具一样发出不同的音高。加上艺人们抑扬顿挫的说唱内容，使听者如痴如醉，完全沉浸在另一个世界当中。据说赵本山先生小时候就是跟着他的一个叔叔（瞎子）说书的。

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