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对“民俗学中的糟粕的东西是否需要研究”问题的思考

上一篇 / 下一篇  2014-06-07 19:42:18

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民俗学中的糟粕的东西是否需要研究类此问题,我觉得首先应对所谓糟粕的东西有一个界定。在实际生活中,有很多人内心本身就有不少糟粕的东西,自身的眼光本身就非常糟粕,往往把非常精粹的东西硬要看做糟粕,这能够怪谁?!
        
精华与糟粕的分析,我觉得还是太过于文化大革命式的习惯化判断了。同时好些事物事理精华与糟粕恰恰是其不能够分离的阴阳两面,就如人的前身与背心、嘴巴与屁股一样,你能够取其精华而舍其糟粕吗?


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TAG: 精华 民俗学 思考 问题 糟粕 张润平

玉麓俗谭——英古阿格的博客 英古阿格 发布于2014-06-08 11:34:20
我们是靠“迷信”活着的。
焦虎三的个人空间 焦虎三 发布于2014-06-09 15:41:12
这个问题,可能要分几个层面来谈,
首先是政治化视角中的“糟粕”与“精华”的界定与认知,包括评判话语权的角度与态度。其次,是知识化视角中的“糟粕”与“精华”的界定与认知,众所周知,民俗学与文化人类学,对于许多事象有完全不同的认知态度和判定标准,最后,如何理解进化视角下“糟粕”与“精华”,是值得关注与思考的。文明是发展,有发展必有取舍,必有淘汰和更新。以下这个实例说明,旧的习俗在一定程度上,并非尽善尽美。在很长一段时间内,中世纪欧洲人相信压一块大石头在肚皮上就可以治疗肚子庝,但现在人们知道了这事要看医生,要吃药。
玉麓俗谭——英古阿格的博客 英古阿格 发布于2014-06-09 21:54:10

QUOTE:

原帖由 英古阿格 于 2014-6-8 11:34 发表
我们是靠“迷信”活着的。
这句话是我在丽江田野时听到一句话。话中有话,意味深长。
什么是糟粕与迷信?是谁说了算?破除了迷信,移风易俗后剩下的一地鸡毛谁买单?
我来说两句

(可选)

张润平

张润平

张润平,男,1963年出生,大专学历,汉族,中国民俗学会理事、甘肃省民族师范学院河洮岷文化研究中心特聘研究员,西羌文化特邀研究员,定西市文史研究员,关陇民俗学会副理事长、定西市民间文艺家协会副主席、国际亚细亚民俗学会会员、中国民间文艺家协会会员、中国花儿文化专业委员会委员。研究方向:羌藏历史、民间文学、民间信仰、藏传佛教、史前史研究等。出版专著《西天佛子源流录文献与初步研究》《岷县历史文化与民俗散论》《岷县青苗会研究》,编著《人文岷州》、《岷县史话》等,《民族研究》《中国藏学》等刊物发表论文30多篇。

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