马家窑文化

马家窑文化

张润平

在广袤的中华大地，有一块史前文明发轫之地——甘肃，纵横在其大大小小水系两岸的黄土台地上，密密麻麻分布着史前人类文明遗存——马家窑文化遗址，滥觞着古老的中华文明的光芒。

之前的学术界，把甘肃境内各种文化类型彩陶归入仰韶文化之列。其实仰韶遗址并无彩陶出现，其所出土陶器数量极少，也无突出而鲜明特征，不具备涵盖甘肃境内所有彩陶类型文化的代表性。甘肃境内出土的多种类型彩陶是特出的，具有鲜明特征，数量极其巨大，数以万万计，且文化类型众多，因此把甘肃境内彩陶文化归于仰韶文化是一种错误认知，把甘肃境内某种彩陶类型称谓为仰韶文化类型也是不正确的，必须予以纠正。甘肃境内的彩陶文化就是马家窑文化。

马家窑文化是史前华夏文明的典型代表，是石器时代地球村上第一盏文明之灯，其丰富而别致又各具类型的图符及器型，既独立又互有补充，其存世周期达五千多年之久，是当时人类宇宙观、生命观、生活观、价值观的具体展示。其平面造型、立体造型与概念造型的巧妙结合，创造出了史前华夏人类美丽的伊甸园、幸福的乌托邦，是当时的艺术高峰、文化高峰，其中马家窑类型的无极思想、半山类型的天人合一思想、马厂类型的人神思想、辛店类型的图腾思想，其整个造型、彩绘呈现出来的和谐、韵律、对称、对应、节奏、气韵、力量、运动、旋律、动静、呼应、秩序等等丰富多彩的艺术美学思想，孕育了中国乃至东方世界后期的一切文化现象、一切文化成果。

由此，完全可以确立一个文化历史时代，那就是继石器时代之后、青铜时代之前的彩陶时代。这是陇原大地对人类史前文明的重大贡献，也是陇原儿女亘古的骄傲。确立彩陶时代，是对中国历史研究、中华文明史研究的重要补充，使石器时代到青铜时代的延续和传承有了坚实的依托和支撑。

彩陶的功能是特定的精神文化功能，它不具有实用性。彩陶是礼器、祭器、冥器，尤其以墓葬冥器见多。这不是否定那时期没有实用器物，但那是另外一个形制和材质。彩陶的器型和绘画纹饰均代表着、蕴含着中国古人对天地、江河、日月、星辰、宇宙、精神、生活、祖先、酋长、部落甚至初级联邦制国家形态等的认知、把握和诉求。在文字产生以前，或者说在史前文字书写材料极容易损毁、不容易传世的时代，彩陶是最好的文字、最好的绘画、最好的文本的载体。在甲骨文中见到礼器名称的文字，多因彩陶器型象形而来。

彩陶的产生是人文的，是纯艺术的。彩陶是人类所有造型艺术的起点、元点，它成就了后来所有的艺术之艺术。文化虽然包括艺术，但艺术有其独立性，彩陶尤其如此。

马家窑文化是中国书画艺术的源头，中国青铜器的源头，中国瓷器的源头，它的发生与发展，孕育和引导了之后所有艺术的发生与发展，它的文化价值，远超金字塔，远超兵马俑，远超万里长城。彩陶是中华文明谱写的第一乐章。彩陶的出现是划时代的，是史前全中国、全人类最为伟大的文化遗产，它的精神文化功能需要我们做更广泛深入研究。

(本文是一个月前应一家即将开办的《马家窑彩陶博物馆》之约撰写的解说词)